ESMARETS DE SAINT-SORLIN

Auteur dramatique, poète épique, littérateur qui fit du bruit au milieu du xvii^ siècle. Nous n'entrerons point à son égard dans des détails qu'exposent amplement les dictionnaires biographiques. Il nous appartient parce que pendant quelque t^mps, sa tête se dérangea. Après avoir été un des disciples du malheureux Simon Morin, il s'en fit le dénonciateur; il annonça que Louis XÏV était prédestiné à expulser les Turcs et à établir le royaume

de Dieu sur la terre entière ; il Toulait se mettre lui-même à la tête d^une armée de 144,000 hommes (chiffre donné par TApocalypse), et destinée à exterminer les hérétiques, à détruire les infidèles.

Il vient de paraître une intéressante notice de M. R. Kervegen sur Desmarets, in-8°, 117 pages ; tirage à part de la Revue historique et nobiliaire.

ESROYS.

Œuvres dramatiques de **'. Le Dernier des Romains^ tragédie ; V Anti-philosophe , comédie (le tout en 5 actes et en vers) .

L'auteur, quoique professeur de mathématiques, avait le cerveau malade (Catalogue de la hihliothè' que dramatique de M. de Soleinne, n® 2549, t. II, . p. 261). Il s'excuse d'avoir « trop de bon sens, dans *- un temps où la raison s'est combattue de sa propre ^ épée. »I1 n'imprime que quatre actes de sa comédie, et il motive l'absence du 5*^ en disant que le public n'a qu'à faire jouer d'autorité la pièce entièr.e, s'il est curieux de connaître cet acte qui nest pas le plus mauvais.

OICHE (François).

C'était un des disciples du malheureux Simon Morin, dont nous aurons à reparler. Le titre d'un de ses opuscules suffit pour faire juger de la netteté de son jugement : Abrégé de V Arsenal de la foy qui

est contenu en ceste copie de la condtision d'une lettre du secrétaire de saint Innocent.,,

L'auteur avoue que ** n'ayant pas de quoy faire « imprimer cette lettre toute entière, il a commencé « par la an. »

OUZETEMPS.

Français qui se rendit en Pologne, où il fut accusé (à tort) d'avoir voulu empoisonner le roi Auguste, électeur de Saxe; il fut enfermé dans la prison d'état de Sonnenstein ; sa tête s'exalta, et il composa un ouvrage ultra-mystique qui parut à Hambourg, en 1732 : Mystère de la Croix affligeante, humiliante et trio^nphante de Jésus-Christ et de ses membres. Ecrit au milieu de la Croix au dedans et au dehors par un Disciple de la Croix,

Un chronogramme indique la date, chara CrUX Mlhl DUX...

Cet écrit fut réimprimé en Russie (sans nom de ville, ni de libraire) 1786, et à Lausanne, F. Grasset, 1791 ; il en avait paru à Francfort en 1782 une traduction allemande, par Adamah Booz (masque d'Adam Melchior Birkholz) .

RABICIUS.

Illuminé allemand ; en 1587, après diverses aventures, il s'établit dans une ville de Hongrie et se fit marchand de draps, mais bientôt dégoûté de cette

paisible profession, il se posa en prophète, il eut des visions, il prédit à tort et à travers ce qui devait arriver en Europe. Quelque absurdes qu'elles fussent, ses prophéties trouvèrent peu de croyants. Afin de donner plus de piquant à ses oracles, Drabicius attaqua vivement la maison d'Autriche ; on le châtia sévèrement; c'était alors l'usage; le 10 juillet 1671, il fut décapité, après avoir eu la main tranchée. Voir Bajle, la Nouvelle Biographie générale^ etc.

'ROUINEAU (Gustave), né à la Rochelle en 1800, mort il V a peu de temps dans un hospice d'aliénés.

Deux de ses romans : Le Manuscrit Vert et Résignée furent remarqués ; il écrivit pour le théâtre, non sans quelque succès.

Il ne manquait pas de talent, mais, ainsi que le fait observer Ch. Asselineau, dans sa Bibliographie romantique, c'était un esprit systématique, pédant, troublé par les visions humanitaires et atteint au plus haut degré de la grande maladie de l'époque : la manie de sauver le monde. Il s'était plongé dans les chimères du néo-christianisme, et une surexcitation continue lui enleva le peu qui lui restait de bon sens.

UBOIS (Guillaume).

Maçon et tailleur de pierres ; né en Normandie,

sa tête n'était pas bien saine; il fit imprimer à Paris en 1606-1607, six opuscules réunis sous un titre collectif, où il dit qu' « il lui a été donné le don " d*escrire en poésie française, par un ordre alpha- « bétique, pour opposer au fantastique. » Le Manuel du Libraire transcrit les titres de ces opuscules, les uns en vers, les autres en prose et en vers ; ils sont dans le genre de Bluet d'Arbôres ; A la gloire de Dieu ; Au roy par amour royale etc. Un exemplaire, le seul, ce semble, qui ait passé en vente publique, fut, en 1784, chez le dlic de la Valliôre, payé 45 fr., prix élevé à cette époque. Voir Pluquet : Curiosités littéraires, p. 13; Frère, Manuel du bibliographe normand, t. I. p. 376.

UDOLLE (M«^«) née Grein-Troussel.

Victime de l'épidémie mentale qui sévit avec une vigueur remarquable après la révolution de juillet et qui enfanta le Saint-Simonisme, le Fouriérisme, le Romantisme éche vêlé, et autres excentricités plus ou moins fâcheuses. Elle mourut à Charenton, complètement aliénée.

U MONIN (Jean-Edouard\

Poète français, mort assassiné à Tâge de 29 ans.

Il avait accumulé un vaste savoir; il connaissait

les langues anciennes j compris l'hébreu ; il avait

pâli sur Aristote, mais l'excès du travail avait trou-

blé son cerveau et ses écrits attestent une imagination qui n'est plus maîtresse d elle-même.

On lui doit entre autres écrits un poème de 3,500 vers : le Phœnix (Paris, 1585, in-12).

M. VioUet-le-Duc (Bihl, poét., I, 289), transcrit les 16 premiers vers et il ajoute : «* Je doute qu'il y « ait dans aucune langue un poète aussi obscur, *t aussi ténébreux que Du Monin ; jamais savant n'a « fait, comme lui, abus de sa science pour composer ^ des mots hybrides, inintelligibles. »

Du Monin a laissé également une espèce de composition dramatique du genre le plus étrange : le Qtuzrême, divisé en plusieurs parties : le Triple amour ou Tamour de Dieu, du monde angélique et du monde humain ; la perte de la peste, ou jugement divin, etc. On décapite la peste, ce qui donne lieu à d'étranges jeux de mots : *. Lève ce chef d'ici; je « crains fort que ce chef prive de chef les miens par « un nouveau Méchef. » Voir : la Bibliothèque du Théâtre français, t. II, p. 256-260; le Catalogue de la Bibliothèque dramatique, de M. de Soleinne, n° 835, le Tableau de la poésie française au XVI^ siècle, par Sainte-Beuve, 1846, p. 237, ainsi qu'une notice intéressante par M. L. F. Lélut. 1840, in-8'>.

UTOIT MAMBRINI (Marc-Philippe).

Pasteur protestant; il publia sous le voile de l'anonyme à Lausanne, en 1790, deux volumes in-8**

{xn, 340, et rv, 348 p.), intitulés : De V origine, des usages, des abus des quantités et des mélanges de la raison et de la foi. Des deux purs et des impurs. De Vesprit ostraL Des trois révélations. De la croix, loi universelle. Des sens mystiques, etc. C'est à tort que, dans sa Bibliographie der Freimaurerei, Klotz attribue cet ouvrage à un pasteur de Lausanne, Henri David Durand. Une autre édition parut en 1793 (sans lieu ni date), 3 vol. in-8**. Philosophie divine appliquée aux lumières naturelle, magique, astrale, surnaturelle, céleste et divine, ou aux immuables vérités que Dieu a révélées, par Keleph Ben Nathan.

Vers le commencement de ce siècle, on imprima en Russie une portion de cet écrit : Les Trois caractères primitifs des hommes, ou les Portraits du /iroid, du bouillant et du tiède (sans lieu ni date, in-8*>, 65 p.)

On connaît encore de cet auteur : Voies de la vérité à la vie. 1795, in-12, deux parties, 84 et vra, 213 p. Ce volume, sans nom de lieu ou de libraire, paraît avoir été imprimé en Angleterre. Voir le catalogue Ouvaroff, n* 136-138.

UVEYRIER Ch.\rle5 .

Né en 1803. se jeta dans les excentricités du

Saint-Simonisme avec une fongne qui attestah une

intelligence quelque peu troublée. 11 slntitalait

nM»destement * le j^iète de Ine-u «>, et publiait sous

ce nom des vers dont il était impossible de soutenir la lecture. Partisan trop chaleureux de Témancipation absolue de la femme, il inséra en 1832 dans le Globe, journal de la secte Saint- Simonienne, un article qui lui valut condamnation à un an de prison. Sa tête se calma, il se mit à écrire pour le théâtre et à diriger la Société générale des annonces.

NFANTIN (Prosper).

Quérard rangeait sans hésiter parmi les

fous ce Père suprême de la secte Saint- Simonionne, apôtre exalté delà rénovation de Tordre social au moyen de la femme complètement émancipée. Ses idées trop absolues à cet égard, lui valurent en 1832, une condamnation à un an de prison. Il rêvait la suprématie pontificale sur le genre humain et il lançait des écrits où on lisait des phrases dans le genre de celle-ci : « le verbe su- « prême, le verbe infinitésimal se résoudra dans « l'art en paroles et hors de Tart en symboles ; le « savant le traduira en formules, et l'industriel en « formes limitées. »»

Malheureusement cette traduction si claire et si facile du verbe ne s'est pas encore accomplie.

Abandonnant parfois le domaine des nuages et daignant descendre sur la terre, le père Enfantin se précipita, comme la plupart des Saint-Simoniens,

dans le monde des affaires, où il occupa assez longtemps les fonctions d'administrateur du chemin de fer de Lyon, ce qui ne l'empêchait point d'écrire de temps à autre des pages où s'étalaient les plus étourdissantes excentricités.

Un gros volume, la Science de Vhomme^ qu'il publia en 1858, en le dédiant à Napoléon III, révèle une raison fort obscurcie ; les idées les plus étranges y abondent, et elles sont parfois exprimées on termes d'une telle crudité que le bruit courut que l'ouvrage était saisi. Grâce à de hautes protections, l'auteur en fut quitte pour des cartons nombreux. Un exemplaire non cartonné serait une curiosité piquante destinée à figurer sur les rayons de ces armoires qu'on tient toujours soigneusement fermées. M. Montégut a fait justice de cette folle et illisible production. Y oivldi Revue des Deux-Mondes, 1®^ février 1859.

LLER (Elie).

Visionnaire allemand, né vers 1690; il se prétendait issu de la tribu de Judas, et se décernait le titre de père de Sion. Lui et sa femme étaient ces deux témoins annoncés dans l'Apocalypse (VI, 3), à l'égard desquels tant d'insanités se sont produites. L'Église étant tombée en décadence. Dieu, qui réside en Eller, lui donne la mission de former la nouvelle Jérusalem (Swedenborg n'a pas eu le mérite de l'invention). Il consigna ses folies dans un écrit

allemand, qu'il intitula : Hirtentasche (le Pannetiôre, allusion à celle que prit David allant attaquer Goliath •. EUer mourut en 1750; sa secte, établie à Ronsdorf, près d'Elberfeld, lui survécut peu de temps.

MMERICH (Anne-Catherine).

Visionnaire allemande, née près do Munster, en 1774, morte en 1824; religieuse chez les Augustines de Dulmen ; fort jeune encore, elle crut avoir des visions, et jusqu'à sa mort, elle s'imagina être favorisée de révélations surnaturelles ; le bruit se répandit que son corps offrait l'empreinte des stigmates du crucifiement et qu'il sortait parfois du sang d'une croix marquée sur sa poitrine. Quelques écrits se rattachent à cette extatique qui eut son moment de célébrité; citons la Douloureuse Passion de Notre Seigneur dC après les méditations de la sœur Emmerich, publiée par C. Brentano. Paris, 1855.

NGELBRECHT.

Visionnaire allemand, vivait au xvii® siècle; il raconta longuement les visions dont il avait été favorisé ; son corps était transporté à travers les airs avec la rapidité d'une flèche. Après un court voyage, il arriva devant les portes de l'enfer ; il y régnait des ténèbres épaisses et une puanteur excessive. Il entendit des voix nombreuses qui criaient :

« montagnes, tombez sur nous » ; des milliers de démons se jetteront sur lui et voulurent l'entraîner avec eux ; il se défendit en priant avec ferveur ; les ténèbres qui l'enveloppaient se dissipèrent, le Saint- Esprit lui apparut sous la forme d'une colombe, le plaça dans un char d'or, et le transporta parmi les chœurs des anges.

Dieu lui fit donner par un ange, ordre de revenir sur la terre et de révéler aux hommes ce qu'il avait vu et entendu.

Le Saint-Esprit lui donna en un instant l'intelligence des Ecritures, et il sut plus qu'il n'aurait appris en cent mille ans.

Il eut la mission de prêcher la pénitence « parce que le jour du jugement approche. »»

'au VET Y (Charles).

Parmi les faiseurs de religions nouvelles (ils sont nombreux) distinguons M. Charles Fauvetj, journaliste en 1848, fondateur de la Revue philosophique^ et apôtre de la Religion rationnelle, La France mystique de M. Erdan, pp. 826-836, reproduit un long exposé de cette doctrine.

Le Criticisme français de M. Charles Renouvier pourrait aussi être signalé ici : « Cette doctrine u a admis l'existence d'une loi périodique mais prou gre8sive,loi de formation, de groupement, de conéé servation, d'extension, de paléogénésie des phé-

« nomônes composant la personne dans le monde... « le progrès du genre humain consiste dans Tex- « pansion graduelle du panthéisme et de labsolu- « tisme monothéiste et dans la conviction de plus « en plus nette et raisonnée que l'homme se fait *' de sa liberté. »»

ELGENHAUER (Paul).

Visionnaire, né en Bohême, vers la fin du XVI® siècle ; son père était ministre luthérien, et il se destinait à la même carrière, mais la folie qui se déclara chez lui, empêcha qu'il ne fut nommé. Il crut découvrir que la date de la naissance du Sauveur avait été mal fixée; il la posa à l'an du monde 4235, nombre mystérieux qui renferme un double septénaire; le monde (c'est un point bien établi) ne doit durer que 6000 ans ; à partir de 1620, il aurait donc encore 145 ans devant lui; mais de fait, la catastrophe est plus proche, parce que les derniers jours doivent être abrégés ; Felgenhauer prétendait connaître au juste le moment fatal, mais il ne voulait pas le préciser. Il annonçait d'ailleurs les événements à venir, et il radotait au sujet du millemum. Retiré en Hollande, où il mourut vers 1660, il entassa une foule d'écrits ; Adelung (IV. 400-407) en énumôre 47 imprimés, sans parler d'une multitude d'autres restés inédits; les titres de quelques-uns donneront une idée de ce qu'ils contiennent : Spéculum teniporis;

Prodomus Evangelii OBterni; Aurora Sapientis; Mysterium magnum; Palmxi fidei et veritatis, etc.

ERNAND (Jacques).

L'Amour infini. Dieu et Patrie! Humanité.

Poème, « Fosses communes, temporaires, exhumations, pas de crémations; mastic conservateur.» Tel est le titre du tome VI (732 pages) petit in-8® que nous avons sous les yeux ; les cinq premières parties (nous n'avons pas eu l'occasion de les consulter), sont intitulées : « Patrie, l'Odyssée de l'exil.

— L'Humanité ! la famille universelle ! Le vaisseau de Dieu — Dieu ! la Patrie des âmes ! la Patrie céleste... universelle! — Patrie! Patrie et Liberté.

— L'Humanité! Egalité... Fraternité universelle! » Nous n'entreprendrons point de reproduire quelques passages de cette accumulation de vers étranges. Disons seulement que le chant XLIV est intitulé :

« Le Vaisseau !

- Son nom? — L'ETERNEL.

« D'où sort-il? De quel chantier? Du CHAOS.»»

L'auteur annonce que dans la VI® partie, il « sonde les profondeurs de l'amour divin !... et de « rimmortalité de l'âme ! ! ! L'unité de ce poème « se révèle à chaque page, grâce à l'amour qui « l'anime! »» M. Fernand (Jacques), appelle Lamartine; « mon maître bien aimé •»; il promet d'autres volumes devant suivre le sixième.

ERRAND (Olivier).

Auteur dramatique de fort bas étage, né en 1747, mort à Rouen en 1809 ; il était un peu fou et doué d'une fécondité déplorable. M. Frère (Manuel du hibliogr, noTYïiand^ t. I, p. 463) a donné la liste de 55 de ces pièces de Fan IX à 1809, et qu'il serait impossible de réunir aujourd'hui. Quelques-unes sont modestement (mais à bon droit) qualifiées de rapsodies ; il en est avec des titres singuliers : le Mort vivant, ou V auteur ressuscité; le Froc aux orties ; r Auteur sans y penser.

lARD (l'abbé;, né à Bourges.

La France trompée par les magiciens, et les démonolâtres du XVI W siècle ; 1803, in-8**. L'auteur soutient que la révolution française est l'œuvre immédiate du démon, exécutée par des hommes et des femmes qui étaient des démons revêtus de formes humaines, ou des démonolâtres, des adorateurs du diable, des magiciens. Il sgoute qu'il a depuis plus de quarante ans découvert cette grande vérité, qu'il n'a cessé de la proclamer à la face de l'univers, qu'il l'a dénoncée dans le Journal de Verdun^ dans le Journal ecclésiastique, dans le Spectateur de Toulouse; il en avait le 12 octobre 1773, averti l'Assemblée du clergé de France : « Messeigneurs, « il se commet dans le royaume un crime étrange... « un déluge de maux est prêt à fondre sur la

« nation, si on ne surveille pas les sorcières ou les « diabolâtres... les magiciens sapent aujourd'hui les « fondements du trône et de l'autel ; ils sont sans « cesse et invinciblement poussés à commettre des «« crimes contre nature, des profanations, des sorti- ** lèges, des meurtres. »»

Les phénomènes du magnétisme sont signalés par TabbéFiard, comme des agissements diaboliques, et on pourrait bien lui attribuer un livre publié en 1815, Le Mystère des magnétiseurs et des somnambules dévoilé par un homme du monde. En 1797, Fiard soumit une partie de son travail à La Harpe qui lui répondit, que les révolutionnaires n'étaient pas d'assez grands sorciers pour mériter le soupçon d avoir fait un pacte avec le diable auquel d'ailleurs ils ne croyaient pas.

Un autre ecclésiastique a repris à certains égards la thèse de Fiard. Voir Wurtz.

ICHET (Adolphe), Clairfontaine, d'Alençon.

Ancien employé, devenu chansonnier des rues, sans toutefois demander l'aumône. Il se croyait en correspondance avec l'empereur Napoléon III, lui écrivait, et prétendait lire la réponse de l'empereur, compréhensible pour lui seul, dans certains articles de journaux. Il sortait vêtu d'une souquenille, coiffé d'un chapeau de saltimbanque et chaussé de gros sabots. Comme il attaquait dans ses chansons, sans rime ni raison d'ailleurs, et d'un décousu qui tou-

chait à la folie complète, certaines personnes et notamment des magistrats, qu'il accusait de lui avoir fait perdre sa fortune, il fut condamné par le tribunal correctionnel d'Alençon à quelques jours de prison, qui refroidirent son ardeur et son activité. Il ne chanta plus qu'à mi-voix et pour ses amis.

lELDING (Edouard).

L" Amour glorifié y ou Traité de la vraie sagesse et du vrai bonheur, selon la triple lumière divine de la Grâce j de V Écriture et du Bon sens; ouvrage dun gaàt nouveau très instructif et très important pour un chacun, Altona, 1768, in-S^, ii-128 pages.

Le catalogue Ouvaroff, n° 132, indique trois ouvrages en allemand de cet illuminé, dont le nom révèle Torigine anglaise : V arbre de la science du bien et du ynal envisagé par les yeux de la philosophie ^ par un citoyen du monde. Berlin, 1760 (il j a un titre en hébreu) ; Analogie de la naissance biblique et spirituelle, Breslau, 1786 ; Vérités reconnues à la lumière de la révélation et de la nature. Breslau, 1787, 2 vol.

LUDD (Robert), né en 1574, mort en 1637.

Physicien, alchimiste, théosophe, épris d'idées bizarres, des rêveries de la Kabale ; on peut très bien le placer parmi les écrivains qui n'ont pas toujours eu la tête bien équilibrée; sa Philosophia

mosaïca seule suffirait à cet égard. Le titre du livre nous apprend qu'il a pour base la connaissance essentielle de la sagesse éternelle. On a pris la peine de réunir ces nombreux écrits en 17 tomes in-fol., 1617-1628 ; personne ne les lit aujourd'hui. Renvoyons aux divers Dictionnaires biographiques. Wood en a parlé en détail dans ses Athenœ oxonienses. Fludd reçut de ses contemporains un titre honorable, celui de chercheur ; malheureusement il ne trouva rien de sérieux.

ocus.

Peintre de paysages de l'ancienne Académie, mort fou à Paris le 27 février 1708; Mariette (Abecedario, t. II, p. 235), dit avoir vu un recueil de dessins que ce malheureux avait faits dans les accès de sa folie, et où, parmi mille extravagances, il y avait des morceaux de paysages dessinés d'assez bon goût. Ce recneil a passé en Allemagne.

OKNERET (Xavier).

Pièce de pièces. Temps perdu. Paris, 1840, in-^.