LES HABITATIONS ET LES VÉHICULES

que des radeaux et des troncs d'arbres (norr. holkr, ash) apprirent des Kimméries-Kamare* du Pont-Euxin à construire des navires. Aussi leurs descendants, les Suies (v. p. 58), conservèrentils dans le Nord la forme particulière de ces navires qui étaient nommés kamares (Tacit., Hist., 3, 47), du nom de leurs inventeurs, comme les liburnes étaient ainsi nommées par les Latins d'après les habitants de la Liburnie. Les vaisseaux des Sviones (Tacit. t Germ., 44) avaient, comme les kamares, la même forme aux deux bouts (norr. stefn), de sorte que l'un et l'autre bout servaient, selon le besoin, alternativement de proue (from-stefn) ou de poupe (v. p. 59 , noie).

Les Scythes laboureurs et les Gèles, étant devenus sédentaires en s'adonnant à l'agriculture, échangèrent leurs chars contre des maisons (maha) qui avaient la forme de blockhaus construits avec des fûts d'arbres superposés les uns aux auires, formant un carré oblong , et couverts d'un toit de chaume ou, comme les charstonnes, d'un toit de peaux. Ces cabanes/assez semblables à celles que construisent encore aujourd'hui les paysans russes, suédois, norvégiens et islandais , et les Backwoodmen (colons ou émigrés) dans les bois d'arrière (backwoods) de l'Amérique septentrionale, avaient, dans le Nord, le nom de budir (cf. Budines, p. 34). Un village composé d'une réunion de ces maisons, et entouré d'une enceinte construite en bois et garnie de tours, était appelé borg (bourg), ou lun (angl. town) t ou gorêd (norr. gardr; cf. lat. hortus). Le nom de borg était aussi donné aux demeures des Nobles ou des Princes, parce qu'elles étaient également fortifiées ou entourées d'une enceinte renfermant plusieurs maisons. Quelquefois ces manoirs (hûs), comme les maisons ordinaires, étaient couverts d'un toit de peaux. De là provenait, sans doute, le nom de skalmithakit-hus (géto-gr. zarmi-Ueket-hûsa , manoir couvert de peaux) qu'on donnait à la résidence (gr. basileion) du prince des Gèles Dekeballus (v. p. 40).

L'entrée des maisons, qui toutes étaient orientées (v. p. 94), se trouvait au bas du pignon oriental; en face de cette entrée était le siège d'honKeur, adossé contre le pignon occidental, et placé entre deux mâts (norr. ondvegis-sillur, v. § 126) qui sortaient audessus du toit etétaient les symboles de la demeure (v. § 411). Un tel manoir, auquel appartenait, dans la banlieue, une pièce de

terre qui était orientée de la même manière que lui, était la condition (la mère , v. p. 93) de toute propriété foncière (v. p. 92) et le foyer commun ou paternel de la famille.

d) La Famille, la Tribu et la Nation.

§ «O. Idée et constitution de la Famille. — L'idée de famille se déduit, dans l'Antiquité, de trois notions : de celle de génération, de celle de propriété et de celle de domicile. Bien que la famille, en tant qu'elle a pour base, dans l'origine, la naissance ou la génération, soit la même chez tous les peuples, elle a pris cependant, selon les climats, et selon les races et leur genre de vie, des caractères différents. De même que les Romains, les Scythes et leurs descendants considéraient la Famille d'abord au point de vue du domicile ou de la participation au même foyer (scyth. tavili, foyer, famille, v. § 442 ; lat. familia, tenant du foyer; cf. gr. thumelè, foyer), et ensuite comme une association naturelle d'hommes unis par la communauté du sang et comme un chaînon dans la continuité directe des générations. Elle se corn* posait donc, proprement, du générateur ou du père et des engendrés ou enfants. A ce point de vue , la femme-mère, étant seulement l'instrument de la génération, n'appartenait pas, proprement, à la famille de son mari; elle était naturellement de la famille de son père, et devenait, par adoption seulement la fille (all.Scfctyi^er-Tochter, fille d'adoption) de son peau-père, et par achat la propriété de son époux. La famille étant ainsi considérée, et la femme-mère étant placée en dehors de la race, la conséquence en fut que d'abord la promiscuité, qui ne portait directement aucune atteinte à la race, fut permise chez les Scythes (Hèrod., 1, 216); que, par suite, la polygamie fut usitée chez leurs descendants, surtout dans la classe des Nobles qui pouvaient entretenir plusieurs femmes, et que les droits de la femme ù la propriété et à Vhéritage (lesquelles l'une et l'autre se rattachaient intimement à la famille) furent excessivement restreints dans la législation, la coutume ou le droit coutumier de ces peuples. Le mariage, en devenant monogame, surtout chez les tribus agricoles, contribua à étendre les droits et à améliorer la position sociale des femmes. Le mariage , reposant sur les droits réciproques des conjoints (norr. hiôn, cf. hei-mr, domicile; ail. /tet-rad, mariage), se régla de plus en plus, non par suite de l'émer-