CHAPITRE X

Doutes qu'il inspire à ses amis mêmes sur la nature de sa religion. — Sa gêne s*accroît de rimpossibilité de vendre ses livres. — Il invente un élixir. — Énumération de ses talents et de ses vertus faite par lui-même, et certificats à l'appui. —Mort de Scioppius. — Tout le monde s'en réjouit. — Scioppius ne se fia pas toujours à sa plume pour venger ses injures, il menaça des tribunaux. — Sa fécondité.— Son livre contre le Jésuite Strada, De stylo historico.'—^dL latinité. — Il est tombé lui-même dans lés défauts qu'il reprochait à autrui.

Dans le temps même où il se délivre ce certificat de

t7i LES GLADIATEUnS.

bonne vie et miEiirs, Scioppius a déjà un pied dans la tombe. A mesure qu'il s'y enfonce davantage, il semble se fortifier dans son hypocrisie comme, à l'heure de la mort, certains athées se fortiiient dans leur incrédulité. Le Trai Dieu de Scioppius , ce fut l'opinion. L'ayant trompée toute sa vie, il croyait de son honneur de la tromper encore, ('t il hii prodiguait les sacrifices pour prolonger son aveuglement. 11 eut beau faire, l'opinion ne fiit jamais dupe. Ceux qui le jugeaient avec le plus d'indulgence disaient, comme J.-J. Ulrich dans une lettre à Ttoussain^ que toute religion n lui estoit quasi indifférente (2). » Ouelle influence auraient donc ses écrits, et à quoi boo les faire imprimer ! Tel fut sans doute le raisonnement de ToHssain , et très-sûrement celui des éditeurs. C'est donc au dépôt des manuscrits de la bibliothèque de Padoue, de Milan et de Venise , qu'il faut aller chercher ce que Scioppius appelait ses dernières élucubralions , si l'on veut en connaître autre chose que les titres. Les historiens de livres manuscrits trouveront là de quoi satisfaire leur curiosité, et grossir leurs catalogues ; mais le profit qu'y feraient les lettres n'est pas aussi certain.

L'impossibilité où fut Scioppius de publier ses livres eut pour effet immédiat d'aggraver sa gène, en tarissant la source principale de ses revenus. Le pis est que ses terres, par suite de sa réclusion forcée, dépérissaient faute de culture, loin de l'œil du maître. Si grande fut un moment sa misère que ne sachant plus par quel moyen se procurer de l'argent, il inventa un antidote contre tous

(I) Monumenta, etc., p. 405. ''

GASPARD SCIOPPIUS. 173

les poisans. Ainsi, remarque le père Alberti, le chevalier

de Franconie, le patrice de Rome, le comte de Saijsi*

Pierre et de Clara Valle, le personnage naguère comblé

d'honneurs par les papes, les empereurs et les princes,

dérogea au point de devenir « un vil pharmacopole » (1).

En effet, on vendait à Padoue l'antidote de Scioppius,

avec cette étiquette : Effets merveilleux du précieux

éleotuaire du comte de Clara Valle y anec la manière

de s'en servir (2). Scioppius finissait comme il avait

commencé, en charlatan. Il ne changeait que de tréteaux.

Je ne me porterais pas garant de la vérité de cette anecdote,

quoiqu'elle soit rapportée par trois jésuites, Inchofer,

Alberti et Laurent Forer. Néanmoins, on n'invente pas

une plaisanterie de cette sorte ; il y faut au moins un

prétexte. Est-ce que par hasard un apothicaire de Padoue,

assuré que sa drogue se débiterait mieux, étant patronée

d'un nom fameux, n'aurait pas demandé et obtenu la

permission de Scioppius d'y mettre le sien? C'est un

moyen sûr d'attirer la clientèle. On en* usait alors comme

on en use encore aujourd'hui ; outre que Scioppius avait

peut-être une petite commission sur le produit de la

vente.

Ni les embarras domestiques n'affaiblissaient la vigueur de son esprit, ni la crainte des vengeances et des guçtà*pens n'arrêtaient l'activité de sa plume. Il écrivit encore, dans ces temps malheureux, sa -P^rfîa humanarum acdivinanim litterarum^ espèce de programme de sa méthode d'enseignement, suivie d'une apologie effrontée

(1) Alb. DE Albertis, Lyrf^M5 /«pis, p. 391.

(2) Ibid., p. 392. Effetti maraviglioài del precioso elettuario del conte de Clara Valle, e modo dadoperarlo.

de ses vertus, de ses moeurs, de ses talents et de sa piété. Le livre s'ouvre par une série de lettres de recomtnandation, de certificats, de privilèges émanés de tous les poleutals de l'Europe, et se forme de même. 11 y a jusqu'à des passe-ports. Dans toutes ces pièces, Scioppius s'est généreusement [layé de la monnaie ([u'après les écus d'or -il aimait lo [ilus , c'est-à-dire les compliments. Elles remplissent vingt-neuf pages, et le livre n'en a que cinquante-huit. L'iater\alle est occupé par une exposition du cours d'études dont j'ai donné plus haut l'analyse, et par un tableau unique en son genre des vertus que Jésus-Chrit a accordées à Scioppius. C'est un ragoût où Scioppius seul a mis la main ; il n'y a pas ménagé les épices.

Ces vertus que Scioppius désigne sous le nom de ialenta ou talents, étaient nombreuses et n'étaient pas de petite qualité. Je les cite d'après lui, et j'abrège.

1° La continence ou chasteté, uniquement en vue du ciel, et non pas des richesses et des honneurs ecclésiastiques ; 2° l'humilité, non-seulement parce qu'il ne convoita et n'accepta jamais les unes ni les autres, mais parce qu'il fit tout pour qu'il ne vînt jamais à l'esprit des papes ou des évêques de les lui conférer ; 3° la pauvreté, en ne recevant jamais des princes ni des rois, aucuns présents, gratifications ou pensions, et en se contentant des profits qu'il lirait de la vente de ses livres ; 4° le mépris de l'infamie, en prenant la défense de la foi catholique contre les plus grands ennemis de cette foi, les Scaliger, les Casaubon, les Hunnius, les de Thou, les Mornai et les Lectius ; 5" le mépris de la pauvreté, en défendant de telle sorte les droits et les biens des

chartreux d'Espagne contre les usurpations des ministres du roi catholique, qu'il perdit à cela plus de douze mille écus d'or sur la pension annuelle dont ce prince lui avait fait promesse ; 6" le mépris de la mort , en plaidant la cause du Saint-Siège et de l'Église contre les Français qui liyrèrent son Ecclesiasticus au feu ; contre le roi d'Angleterre dont il attaqua le livre en quatre ouvrages différents, qui fit brûler ces ouvrages par la main du bourreau, et pendre l'auteur en effigie ; contre les princes protestants qui votèrent sa mort dans leur assemblée de Rottenbourg; 7° la part qu'il prit à la formation de la ligue catholique allemande, et l'impulsion qu'il donna à une ligue de la même nature contre le Grand-Turc, ligue qui avorta malheureusement par des circonstances indépendantes de sa volonté. A cet égard et à tous les autres, il invoque le témoignage de ses ennemis comme de ses amis, et renvoie ceux qui en oseraient douter, à ses Amphotides et aux Epistolœ clarorum virorum, publiées à Ck)logne (1).

Ce n'est pas tout : le Christ ne donna pas seulement à Scioppius la volonté de pratiquer tant de vertus sanctionnées par de si belles œuvres, il lui en donna le pouvoir. Il lui souffla la science des choses divines, dont les* causes sont : l'observation de la loi du Seigneur, les lectures pieuses qui préparent l'homme à la perfection et l'acheminent au salut, Téloignement de toutes les affaires, l'horreur et l'abstinence de toutes les délicatesses du monde ; les effets : des discours improvisés sur des sujets

(1) P(?cfia, etc., p. 23 à 28.

de piété, et quantilù tie livres édifiants. Il y ajouta la scieoce des choses humaines, couinie on peut le voir par ses nombreux écrits sur la politique, la morale, la lexique, la rhétorique, la crîliquej la grammaire, etc., et comme on le verra bien mieux encore par cent dnquofite autres écrits publiés ou à publier. Enfin, le Cbri?l le dota de la connaissance des hommes et des choses, ou de l'expérience, laquelle Scioppius acquit dans les cours des papes, des empereurs, des rois et des princes, où il reçut autant d'honneurs que les princes eux-mêmes et leui's ambassadeurs [l].

Aucun témoignage, quand il s'agit des talents de Sciop pîus, no doit mériter plus de confiance que celui des Jésuites. On sait assez, obsei've-t-il avec malice , qu'ils ne manquent ni d'intelligence, ni delà faculté déjuger, et qu'ils ne voudraient pas mentir pour lui être agréables, 'Ils virent sa Philasophka stotca, où plusieurs de leurs Pères sont comparés aux sophistes décrits par Platon; ils virent son Scaliger Hypobolimœiis, où il dit clairement qu'il n'approuve ni les conseils, ni les mœurs de plusieurs d'entre eux, ni la méthode d'enseignement de la société ; ils virent ses Amphotides où il leur reproche de vivre fort peu selon leur règle, de ne pas observer les institutions de saint Ignace, et de se mêler des'affaires des princes plus qu'il ne convient ; ils virent ses Paradoxa titterana, où ils sont taxés de sottise insigne pour apprendre aux enfants les règles de la grammaire latine, avant qu'ils ne comprennent la langue, et pour avoir introduit dans cette même grammaire des règles de leur façon, sachant qu'elles

(I) P<fdia, elc, p. Ï8 à 30.

GASPARD SCIOPPIUS. 177

étaient fautives et menteuses ; ils virent enfin ses Rudimenta grammaticœ philosophicœj où Tapplication d'une pareille méthode est qualifiée de ridicule et de stupide : cependant^ quoiqu'ils aient vu tout cela et n'aient pas dissimulé le chagrin qu'ils en ont ressenti, les principaux d'entre eux ne laissèrent pas , soit dans leurs livres, soit dans leur correspondance particulière, de vanter son esprit, sa doctrine , son élégance , son intégrité, sa piété, sa pudeur et sa sagesse, et de le déclarer par acclamations envoyé du ciel pour relever et fortifier la religion catholique en Allemagne. 11 cite à ce sujet Bellarmin, Jacques Keller, les Jésuites d'Ingolstadt,Paul Bombino, Emmanuel Tesoro et Laurent Forer (1 ) .

Ma version ne donne qu'une faible idée du texte ; cependant on y voit assez avec quel aplomb Scioppius nous débite les confidences de son orgueil, avec quel soin il rappelle les motifs qui peuvent le justifier. C'est que, comme les délicats s'enivrent de vin, Scioppius s'enivre de ses éloges, en gardant son sang-froid. Mais souvent aussi l'ivresse n'est pas tellement maîtresse d'elle-même ^ qu'elle n'ait le vin causeur, et n'oublie la relation des choses entre elles aussi bien que leurs conséquences. 11 en est de même de l'orgueil. Voyez plutôt : Scioppius ne se vante guère d'une qualité que la preuve qu'il en apporte ne l'affaiblisse ou ne la démente. C'est un palais magnifique sans doute qu'il élève en son honneur, mais ce palais a pour base des terres rapportées, d'espèces diverses et sans cohésion. Pour moi, je ne prendrais pas hypothèque sur un immeuble si mal étayé.

(0 Pœdia, p. 30 à 37.

Scioppius mourut en 1649, âgé de 73 ans. Dieu ne permit pas que le travail excessif de ses études le fit mourir ou qu'il fiit nuisible à sa santé. Mais il voulut le souffrir dans le mondo pendant une vingtaine d'olympiades et peut-être plus, pour l'exécution de ses desseins et pour l'exercice des gens de bien(i). » Celle réflexion qui est de Baillet , amnistie Scioppius. Elle veut dire que Scioppius n'a été que l'instrument de la Providence et qu'il n'a pas été libre de choisir entre le bien et le mal. Scioppius était araez vain pour être de cet avis. Mais n'est-ce pas disposer un peu témérairement de la Providence et s'ingérer dans ses conseils? On se tromperait souvent si l'on prétendait justifier la mauvaise conduite des gens par une excuse si commode ; car bien que les moyens employés par la Providence pour arriver à ses fins soient les plus efficaces, et que la méchanceté de certains hommes semble quelquefois être un de ceux qu'elle préfère, il ne faut pas se hâter de conclure que la violence et l'emportement sont louables, sous prétexte que le monde a besoin d'être châtié. Qui ne voit l'abus que les plus odieuses passions pourraient faire d'un pareil principe î Quoi qu'il en soit, la mort de Sciop-' plus fut la joie de cens qu'il avait attaqués et le soulagement de ceux qu'il avait servis. Catholiques, hérétiques, déistes mêmes, tous avaient donné leurs suffrages pour sa proscription ; les uns l'avaient invoquée, -les autres y avaient consenti. 11 avait déchiré la réputation de tous, et s'était fait gloire de n'épargner ni le rang ni le mérite. Loin de là, il se vantait d'avoir enseigné l'art de médire des gens en possession de quelque célébrité dans les

(i) Biuf^T, Jugement du savants, t. VI, p. 134, ii°G9.ParU, 1723, iD-4.

GASPARD SCIOPPIUS. 179

lettres, et d'y avoir fait beaucoup d'écoliers (1). 11 est à remarcpier toutefois , dit Bayle, que Scioppius ne se fia pas toujours à sa plume. « Un grand fanfaron dans la république des lettres (2) que Nicius Erythrœus ne désigne que par les noms de Zoîlus Ardelio (3) se plaisait à le maltraiter et à le ranger au plus bas étage des gens d'étude. 11 le menaça même d'un livre qui le convaincrait aux yeux de toute la terre de n'être qu'un franc ignorant. Scioppius lui envoya signifier qu'il eût à se taire, et que s'il continuait à le chagriner, il se ferait des affaires, non pas au tribunal du Parnasse, devant les Muses, mais devant les magistrats ; que Scioppius mettrait bas les armes de l'érudition, n'emploierait point d'autres écritures que celles que les greBesde Bologne lui pourraient fournir ; qu'il y ferait lever les informations et la sentence par laquelle ce personnage fût déclaré convaincu de plusieurs crimes. Voilà, dit-il , de quelles armes je me servirai, s'il continue de m'importuner. Quand cet homme eut ouï cette menace, il abandonna le dessein d'écrire contre Scioppius..... On peut, continue Bayle, regarder cela comme une disgrâce bien mortifiante pour Scioppius. A proprement parler, Zoîlus Ardelio triompha de lui ; car dès qu'un homme de lettres, dans une dispute d'érudition, a recours aux magistrats, aux sergents et aux procureurs, c'est une marque qu'il se défie de sa plume et de sa science. 11 change l'état de la question ; il fuit le çpmbat; il n'ose aller sur le pré avec son antagoniste. » Bayle va un peu loin. Tous les jours les plus braves

(1) Jos. ScAUG. Epist.y p. 354, ep. 142.

(2) Dict. hist. et crit.f art. Scioppius, Rem. 0.

(3) Pinccotheca, I, p. 241. Lipslœ, 1712, iii-8.

dédaignent d'aller sur le pré avec un homme flétri par la justice on L'opinion publique, et demandent raison de ses iosultes aux tribunaux ; pourquoi ne ferait-on pas ^e même d'un écrivain qui serait dans le cas de cet homme? Est-ce que, en déposantle stylet ou l'escopeUepour preodre la plume, il se serait par hasard réhabilité ? On ne«auniit dire non plus en faveur de Scioppius que s'il eut l'idée de s'adresser aux magistrats, ce fut par paresse, et pour s'éviter la peine de répondre; i] travaillait quinze ou dix-huit heures par jour, et quand il n'avait pas quelques querelles à vider, il ne dormait pas qu'il n'en eût fait naître une. Ce besoin de querelles n'empêchait pas qu'il ne fût difficile sur le choix de ses antagonistes, et il en eut d'assez grands et d'ass^ puissants pour se croire dispensé de croiser le fer avec des repris de justice. Ottavio Ferrari nous le représente enfermé, durant les quatorze dernières années de sa vie, dans une chambre étroite d'où il ne sortait presque jamais, écrivant jour et ouit et n'ayant d'autres délassements que ses conversations avec les érudits qui venaient le voir quelquefois dans sa solitude (1). Il s'était un peu plus dérangé les années précédentes. Ses allées et venues, ses intrigues, sa poursuite des honneurs, des pensions, avaient absorbé une grande partie de son temps. Néanmoins il avait déjà écrit plus de livres qu'il ne vécut d'années. Sa fécondité à cet égard égala presque celle de tous ses ennemis ensemble. Les Jésuites étaient obligés de se relayer pour lui répondre; ils étaient sur les dents, quand il mourut. Mais alors même, il se préparait à les attaquer encore, n'y mettsnl jms moins d'acliarncmenl

(I) Prolusionef, p. 227. PataviJ, ICWI, in-a.

c]ue s'il eût été des leurs, et qu'il les eût abandonnés, ainsi cgn'il abandonna les luthériens, sans leur pardonner sa défection. Cependant, il ne fut jamais jésuite, quoiqu'on Tait assuré. Au contraire, il se plaisait à dire que Dieu lui avait fait la grâce de n'avoir pas été leur disciple un quart <i'heure seulement (i). Mais il s'élait promis d'être un jour leur rival, et, s'il se pouvait, leur maître. 11 ne réussit ni à l'un ni à l'autre. Les Jésuites ne changèrent rien à leur méthode et s'en applaudirent. L'état de leurs écoles était florissant ; ils comptaient plus de deux cent mille écoliers (2). Scioppius avait beau critiquer leur latin avec la même injustice que celui des anciens, sans en excepter Varron et Cicéron (3), l'éclat et la solidité de leurs études, et l'incontestable talent avec lequel plusieurs membres de leur compagnie écrivaient cette langue, étaient une protestation vivante contre l'acharnement de ses critiques. Ils étaient d'ailleurs trop habiles pour ne pas convenir des défauts de leurs écrivains. Tout en décernant la palme de l'éloquence latine au Père Strada, ils ne niaient pas qu'on ne pût reprendre en son style une douceur outrée, une monotonie assoupissante, et l'abus du sésame et du pavot (4) ; ils disaient seulement qu'il y entrait moins de cet ingrédient que de nectar et d'ambroisie. Scioppius, dans un écrit dont le titre seul est une injure (5), dénonça

(1) Alb. de Albertis, Lapis Lydius, p. 216.

(2) Consult. de scholar, et studior, ratione.V. lOS.Patavil, 1636, in-12. Cet écrit est de Scioppius.

(3) Voyez notamment son /n/amia Famiant cui adjunctum est De styli historici virtutihus ac vitiis judicium. So^rae, 1658, in-8.

(4) Nihilque nisi verborum mellitos globulos, et omnia dicta sesamo acpapavere sparsa. — Consultationes, eic.y p. 109.

(5) Infamia Famiant, etc. Voyez ci-dessus note 3.

les solécismes, les bnrbarismes, les italianismes et les impropriétés du style du Père Strada ; il ne montra pas plus de réserve à l'égard de Maflei. Mais Laurent Forer entreprit de lui prouver que ces fautes étaient, partie celles des copistes, partie celles dos imprimeurs, et que la grammaire ne réclamait nullement contre le reste (1), Je n'aurais pas la foi ni surtout l'assurance de ce jésuite.

Quoi qu'il en soit, l'écrit de Scioppius contre Strada, et la dissertation qui vient après sous le titre de : De styli historici virtutibus ac vitUs , méritent également d'être Ins. On y voit que personne mieux que lui ne connaissait les finesses delà langue latine, et qu'en général, ses critiques sont moins sujettes à caution que ne le croit et l'assure le Père Forer. Mais il a en effet le tort d'être plus pointilleux que ne l'eût été un puriste du siècle d'Auguste. « U ne pouvoit souffrir, dit Arnauld(2), qu'on prît aucun mot dans une autre signification que celle dans laquelle on le prenoit à Rome dans les meilleurs temps, et qu'on lui donnât une autre construction. » L'histoire du Père Maffei (3), fut passée au crible comme celle de son confrère (4), et Scioppius trouva qu'elle fourmillait de fautes qui ne seraient même pas supportables dans un écolier (5).

Scioppius avait raison d'être aussi sévère ; mais il s'exposait beaucoup. Sa sévérité l'obligeait à prêcher d'exemple, et la violence de la polémique l'enti-aîne dans

(1) Grammaticas Proieus, p. 3!B et auiv.

(î) Morale pratique, t. III, p. 155.

(3) Historiarum iadUttrum IlliriXVl.

H) Dans UD fragment de la PropiedUi rlielorico' de Scioppids, qui a pour titre; De exervitali&nibusrhetoricit. Mediolani.lBa». (&J CoMullalionei de scholarum, etc., p. 109.

GASPARD SCIOPPIUS. 183

des infractions à la règle, de Fespèce de celles qu'il re*proche à Maffei. Il est tel moment où il se néglige à ce point, qu'il se sert d'expressions comme il en eût entendu, J îrnagine, dans les cuisines des Jésuites, s'il eût eu la fan- *^Jsie d'y critiquer lès marmitons. Son style même le plus Soigné est loin d'être irréprochable. 11 sent trop le thème ^* laisse tropyoir l'allemand sous l'enveloppe latine. Ce ^^<^^ se remarque surtout dans ses premiers libelles. 11 ^^^Xible que Scioppius s'y exerce au latin plus qu'il ne * ^t:irit. Quelques-unes de ses phrases sont d'une longueur ^^iifiesurée. Le verbe rejeté à la fin, et le régime y sont ^ Jiarés par des intervalles qui semblent leur ôter tout es- I^^^îr de se rencontrer jamais. Les incidentes, les paren- ^èses se succèdent les unes aux autres et s'accumulent ^^tre elles, comme pour s'opposer à ce rapprochement et ^^mer l'obscurité autour du lecteur» Scioppius a peur ^A^idemment de tomber dans le défaut de la plupart des écrivains de sou temps, qui, à force d'être simples et afin ^'être plus clairs, n'arrivent le plus souvent qu'à être t^lats. Aussi bien ressemble-t-il plus qu'eux à un ancien, Ciar il demande plus d'efibrts pour être compris. Mais ijuoi qu'il fasse, l'illusion ne se soutient pas longtemps, et le moderne, l'allemand surtout, se trahit à chaque instant par son labeur et sa proUxité.

Encore un mot pour finir. Baillet dit : « qu'une belle description de la vie de Scioppius seroit peut-être la peinture la plus bizarre que l'on pût faire d'un savant barbare que la science auroit rendu plus fin et plus farouche que la nature ne l'auroit produit en naissant (1). » J'ai essayé

• (1) Jugement des savants, t. VI, p. 124, n» 69.

de faire eetle description, qui n'est peut-être que bizarre. Je laisse à d'autres le soiu de remplir entièrement le programme, en y mettant la qualité que demande Baillet. C'est assez pour moi si l'on m'accorde d'avoir lait preuve d'exactitude, et si l'iotérét dont le personnage est digne à lanl d'égards, n'a pas trop souffert de la faiblesse de son biographe.

Quaecumque Paulinus démentis Octavi datarius , bene in me facere visus est^ ea nunc didici non tam ulla ipsius in me prompta et sincera voluntate , quam propriae utilitatis respecta ab ipso profecta esse. Sed iis rem totam simulationum involucris texit ^ ut non me solum hominem scilicet èva?ro(Tr<Tov^ sed mullos etiam alios rà Tûv ppoTûv tt^iTocc recoctosque aulicos egregie fefellerit. Accipe nunc Florentinorum insidias et crimine ab uno disce omnes. Cum russum galerum et purpuram jam exploratam et domi conditam habere sibi videretur^ majora , ut ût, animo jam concipiens^ summam rationum quibus in cathedram pontificiam se coUocare posset cœpit subducere. Ac quoniam nosset suffragatione regum atque principum facillime illuc perveniri posse, quacunque potuit ratione (potuit autem plurimis^ quod incerta sit summa fructuum datariae^ modo 40^ modo 50^ nonnunquam etiam 60^ nunquam autem minus 30 aureorum millibus menstruis ad Pontificem ex ea redeuntibus, ut ita datario facile sit partem inde quantam velit delibare), reges ac principes, eorumque oratores sibi devincire studuit, dum regibus munera mitteret, oratorum propinquos et amicos sacerdotiis et beneficiis ecclesiasticis afficeret, uxores etiam oratorum variis donis sibi conciliaret. Jamqueadeo rem illuc perduxeral, ut certamen Gallis et tiispanis esset, utri magis hominem diligerent. Exinde Polonos^ Scotos et Anglos complexus est, ita ut nonnullis nobilibus virginibus Scotis, qu» catholicae factae ex aula et gyneceo reginœ discesserant, dotem Avenione numerari curaret, et litteras ab ipsa regina hoc suo officio extorqueret. Restabat ut Germanos quoque «uos faceret, quod consecuturum se judicavit, si me ut ambilionis suae parario uterclur ; namei nescio quid magni Lamatta

Hispanus, qui unus iput ertit omnia, de ingenio meo pergnaserat, maxime si loco et habttu equestri thcologiEe studia tractarem. Habuit autem rationetn hanc, si aliquando legatus cardioalis in Germaniam iret, hanc sibî legationem prEerogativœ loco ad Pontilicatum futurum, si prtesertim Germanonim principum aliquem Romanœ Ecdesiœ rursus adjungeret. Hoc itaque consilio, me interprète ciim plerisque adolescenlioribus priticipibus Saioniie, Holsaliœ, Hassiœ, Wirtembergiœ , Pomeraniffi, Braodenburgi, Anhallinis, Palalinis, Nassoviis, Solmensibus aliisqne notitiam et hospilLum constituit, et muneribus delinitos dimisit. He intérim ila habuit «t aihi] me aliis a se nequicquam petere pateretur, quod eam rem auctorilali et hoaori mibi fore judicaret, cuju* cupidilate ipse me duci credebat: cœterum, quanquam eia Pontiâce mandatum Tuerai ut ila me Iractarct, ut non ipsc solum œquo animo esse poasem, aed alii etJacn œquales nid ad imitaudum Giemplum meum incilarentur, tamen quia verebatur ne si firmes et fixos reditus habci'um, non satis ci postea es aententia neque dicto audiena essem , nunquatn niihi pecuniam negavit, si ea mihi opuii esse dicercm, scd propiio? et pcrpetuos fructus ut mihi constitueret adduci non potuil. At quoniam mctuebat ne si hoc sciret Pontifet, id indigne laturus essel, uavit sedulo ne ad Pontificem admitlerer. Semel tamen cum mihi id importunius postulanli, refragarî diutiu^ non audei-et, monuil ne Pontificem de stipendio docerem, tanquam scilicet plus jam haliuissemquam Pontirex dari mihi imperavcrat. Etiatwsœcularîanno, cum coram Pontiflce mentio de me forte infecta fuisact, et Pctrus Aldobrandinus ipsiPaulino diiissol,]i>cum se mihi in Tamilia sua daturum, sportulamque alendis tribus Tamulis, tamelsi ipse meo consilio nsus repudiare Aldobrandini liberalilatem cogitabam, quod inducere animum non posâem nt homini ejiismodi opéras addic£rem, ipsius tamen PauUni quoque suasu id ipsum feci facilius. Sed et cum intellexit imperalorem jam jnssisse liltcras pro me ad regem catholicum sci-ibi, quibus jus indigenatus sivc naturalilatis (ut vocanl) mihi dari a rcge postularet, seriu me monuit ne lis litteris uti vellem, quod œgre hoc pacto Pontifici faclurus essem, quippe quem ad beneraciendiim mihi cogère vdlem, aut non satis ad me juvandum vul animi vel virium habere crederem. Providit nimirum si jua illud habercm, omnino sibi necessilatem fore liberalissimc sibi ci beneflciis Hispanicis providendi, sicque tae facile Coi'aci illi Pelroniano similem, detracto-

rem videlicet ministerii futurum (I). Postea, cum imperatoris

jussu litteris Gœsarianorum Pragam vocarer^ Pezzenius quoque

cxtraordinarius Gœsaris ad Pontificeiii orator omni vi secum hinc

âbducere conaretur^ stipendie liberalissimo 1200 florenorum

proposito^ id egit Paulinus^ ut Romœ me manere malle dicerem,

et Cœsarianos non mediocriter offenderem. Dicebat quippe Pon-

tificem cui se litteras Cœsarianorum ad me scriptas ostendisse

diebat^ respondisse sibi: Si omnino discedere cogitem^ nollese

commoda mea impedire ; suadere se tamen ne hinc moveam ,

poUicerique ^ si maneam, futurum ut minime mansionis me pœ-

niteret. At ego nunc quovis sacramento contenderim , eum ne

verbulum de re mea cum Ponlifice tune fecisse. Fuit etiam cum

in Hispaniam studiorum sacrorum caussa discederem, fuit, cum

religiosum vitœ genus amplecti vellem. Ab utroque callida Pau-

lini dissuasio me revocavit^ quod sibi occasionem opéra mea ad

rationes suas utendi nollet elabi. Ac quamvis spes eum purpurae

frustrata fuerit etiamnum consilia expiscendi galeri agitât,

nuper ex ejus verbis conjeci. Aiebat enim gratissimum sibi futurum si se Pontifex cardinali qui ad comitia Germanise legatus iturus esset, comitem, ut solet, adjungeret; atque hœc reliqua ipsius spes nuper eum impulit ut Eiectoris Brandeburgici filio et numeroso ejus comitatui lautum pararet prandium. Scit nimi- Tum solere imperatorem prœlatum illum qui cardinali cornes est, litteris suis Pontifici laudare, et purpuram ei ambire : quod ille se facturum hoc impensius putat, quod principes illos quos muneribus et xcniis hic Romœ affecit, eam rem ab imperatore postulaturos crédit. Scd ego vereor ne frustra futurus si t, maxime si ego aliis suspicionem hanc meam aperiam. Intérim, non desino negotium meum agere , ut quod Paulini astu e manibus àmisi, nunc mea diligentia reprehendam ac recuperem. Fuit superiore œstate Romse excellentissimus comesRaimundus Turria-^ nus qui prius ipsos duodecim annos cœsareum in Italia oratorem egerat. Eum quod sic in me propensum intelligerem, ut ille mihi omnia sua arcana crederct, majoremque mihi in mensa et in curru, quam aliis nobilibus et baronibus honorem haberet, rogavi negotium meum impetrandi a rege catholico juris illius ad çuram suam pertinere existimaret, quod ille se summa cum fide et diligentia facturum recepit Ac quanquam summa est

(I) Voyez Pe/rowiï Sa /yrtcon, cap. cxTU, p. 73, de l'édition Dubochet. 1842.

Turrianus apud Archiduces auctoritate, nihilorolnos ut mi^ori cum dignitate res gcratur, visuni est testimonio quoque cardioalium Sangeorgiani, Baroniî, Seraphini, Giurîi, Perronii, Sauliiet Vicecomitis nili, qui litteris ad Archiducem et matrem datis eis fidem facienl, me bis aliquot annis de religione calholica deque dorao Austi'iaca optime esse meritum, et si me redire in Germaniara contingatgUon mediocri me usul tam Aostriacis qnam sedi apostolicœ futurum judicarî. lia spero me voto potiturom facilius, ut miiii Pontifei aine uUo suo onere aut incommode liberalissime providere possit. — Sylloges epistolarum , P. Burmanno, t. II, p. 53-S3. I.eyde, 1727, in-4.

Cum igitur primis ineuntîs adolcsf enlis meee annis , veteres scriplores, et in primis poetas légère cuperem, et viroa autem doctos audirem qui armapniriginis, liuc est, obscœna illa poctarum carmina isti prœsertim œtati propler periculum etiam atque etiara cavenda dicerent, excogitavi ratiopem qua cum minime damno meo aut periculo utililalcs quas ex illa lectione pet! possunt, haurirem. Quoniani igitur poclas cum Sirenibus comparari animadvertebam, fatieudum quiddam censui quod fecisse Ulyssem fous ingeniorum Homerus Tabulatur. Sicut cnim itle auribus socionim, ne ad Sirenas cantus carum suavitate allecti, navem appellerent ac frangèrent, cora obluratis, manusque pedesque sibi alligari prEecipit, ut cum sonum earum auribus percepisset, ne Tolens quidem deflccterc ad eas posset; ita ego

quod lubrlcas illas cantilenas tuto percipere cuperem, Ifmpe-

ranliœ et abstinentiœ ultro me colligandum prsbui... Toto ilaque bien nio sic in GermaniaTixi,ut Tlitegrosdies aridus, siccus ac jejunus in sludendo consumeiem , omninoque prandia ignorarem. Venipostea in llaliam, nbi, cum plerosque omnes scriplores vetcres tam grœcos quam latiuos diligent! lectione contrivissem,eicerpsissemque sedulo omnia qiiœ ad cortigendoa ordi- . nandosquc mores et aSectus, et ad vilam quam tranquiilissime a^endam usui Tore visa esseni,... non modo bis, scd eliam semel in die saturum Qeri et vino careic mille, non satis eo dignum esse deprebcndi, qui sibi leg^ndis sapienliœ magistris illis operœ prclium Tuisse videretui'... Quare, ne in legendis istis oleum

et operam perdidissem^ tanquam gei manus stoicus quique ad yitam potius quœ didicisset quam ad disputationes referenda censeret^ vinum aquaex praefluenteTiberi hausta mutavi^ quod ignem scilicet, ut ait Plato^ igni addendum non putarem ^ tum cames in perpetuum a mensa mea proscripsi^ non solum ^tà rriv ywôpf^v tyiv

àïTO Txç xpioçtt'yia; È'YTivop.svyiv, sed etiam âoxinasw; x*P'^ **^ "^^^ P-^ «Çpi-

fâv TTtpt rà àtf^oBiaia. rh aàpxa, ut idem Glemens loquitur^.... sed etiam piscibus et ovis culina ac mensa mea interdixi^ quod hœc quidem oruirrixà plus satis experimentis didicissem^ piscium vero esu majorem etiam quam carnium voluptatem capere solerem; quare dimidiato caule et aliquantulo oryzœ cimi pyro aut pomo et casei frustillo contentus y ipsas ^iginti quatuor horas durare soleo^ eadem opéra jentans^ prandens^ cœnans ac comissans. Noctu^ hoc est, ut nunc est^ ad nonam decimamve noctis horam ut condigne cubem curatum est. Cubitus scilicet est qualem non forte habuit Seneca^ quamyis eo duro ac corpori resistente usum sese dicat; asseres scilicet sine uUa culcita^ cervicalitantum duabusqué lodiçibus instructi. Hoc ego lecto juxta hieme atque œstate utor^ neque quicquam purpuratis istis nostris delicias suas invideo. Atque adeo sic mihi nunc yitœ istius modus ex plurium annorum consuetudine in naturam convertit, ut in eo vel pauxillum migrare (quod rarissime^ nonnunquam tamen dans aliquid amicis facio] non minima fere molestia exinde me afficiat. Id denique in omnibus meis studiis atque actionibus dare operam soleo^ ut ne cui vila'mea a stoico illo quem in Elementis meis stoicis informavi , niultum dissidere videatur. Verumtamen multum a me vera animi tranquillitate tanto opère mihi quœsita etiamnum abesse oporteret , nisi genio meo propositio

in Fr. Costeri libellos incidissem Omnis meœ beatitudinis

quœ in bac vita obtineri potest, auctorem secundum Deum profiteri cogor.... Efficit enim in aureolis illis libellis ut eaedem actiones illœ quas prius humanœ sapientise praeceptis auscultans^ tanquam rectae rationi conscntaneas ^ suscipere solebam^ multo nunc^ ut spero, puriorcs et integriores exeant , vitiis scilicet ac peccatis, in quae propter humanae naturae fragilitatem incidere solemus^ pœnitentise sacramento lustratis et expiatis^ passi^nibus autem et affectibus frequenti communicatione corporis et sanguinis D. N. Jesu Christi magnam partem elisisetcomminutis.Cum etiam prius haud fere aliud in agendo propositum haberem^quam ut omni \ita ad rectœ rationis normam directa quam pacatis*^

sime possein et tranquillissime vivere, nunc sanctis Costeti monilis, exhorta tioni bus et mcditationibiis commutus ad Deumtanqnam ad ultimum flnem in quo dcmuni iirmis nostra pussit conquiescere, oranes actiones mcas refiiiTe disco, el vero sacerdotem (quod soli sapienti suo tribuiint stoici) agerc jam incipio, me ipsum et omnia mea bcne cum cogîtala, tum dicla, lum facla, tam cultus et honoris, quam placandi et espiandi catissa peccati ci offerendo. — Scali}/i:r fjypobolimœus, p. 230, 231.

Non vercor ne cui videar ad ostenlandam pietatem hiec de me ipso prœdicasse, cum uni nempe Dco qui corda ac l'enes scnitatur, ante cujus etiam tribunal me et consiliiun hue mcum scio manifestari oportere, quicquid hujus facio probaie cupiam, et mercedem etiam a juste judice îti die illa mihî repositum iri Sperem; quod certe frustra facerem, si vel miaimum gloriolee ex re quEererem, cum de iis qui, gloria; caussa, et ut videantur ab hominibus, sive orant, sive jejunant, pionunliasse Christum sciam : Amen dîco vobis, reccpcrunt meitedem suam. — Ihid., p. 264, verso.