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leurs doctrines, étant venus jusque dans le sanctuaire, braver celui que Dieu destinait à les confondre un jour. Il prévit dès lors que son apostolat serait laborieux.

« 11 m'escheut, dit-il. Tan 1617, que lisant publiquement- les controverses dans nostre collège de Bordeaux, un jeune apostat, nommé Laslseus^ Escossois de nation, et recogneu seulement soubs le nom de Remond LuUe , àcause qu'il faisoit estât d'enseigner les resveries de cet alchymiste, me vint attaquer après ma leçon, publiquement et enprésence de deux cents personnes capables «qui Favoieiil entendue. Il me jette aussitôt sur la matière de Feucha-

ristie, quoyque j'enseignasse pour lors De potestate papm^ et me va lancer d'abord cette proposition sur le n^ : Quefavois trop bon esprit pour croire que Jésus-Christ fust réellement soubs les espèces du pain et du vin^ et qu'il n'appartenoit qu'aux idiots de se persuader cette créance. Mais comme il vid qu'il me prenoit pour ua autre, et que j'esmoussoîs brusquement la première pointe de ses flatteries, il se jette sur les raisons, et comme **^ je le pressois de me donner un texte formel couché dans ,^ ^^ "" l'Escriture, qui dist en termes exprès que Jésus-Christ n'est point réellement au sacrement de l'autel, il me cita ces paroles : Credo in Deum Patrem orrmipotentem. U m'effraya d'abbord, et, comme je luy demàndois s'il ne se moquoit point de moy, d'autant que cette sentence n'estoit point dans la Bible, et que si elle y eust esté, elle estoit plus favorable pour moy que pour luy, pource que de là je tirois celte conséquence : Je crois en Dieu le Père tout-puissant^ donques, s'il peut tout, il peut faire qiie le corps de son Fils soit soubs les espèces du sacrement, il advoûa franchement qu'il s'estoit mépris, et qu'au lieu

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de citer le Pater, il avoit cité le Credo^ franchise qui appresta bien à rire à toute l'assistance (1). » Cet événement décida de la vocation de Garasse.

Jusque-là il n'avait pas rêvé de si hautes destinées. En efifet, ses premiers travaux indiquent que ce n'était pas de ce côté qu'était tournée sa pensée. 11 s'était reconnu des dispositions pour la poésie latine ; il fit des ^ers latins. Ces vers ne valent pas grand'chose, bien qu'ils ne manquent ni d'esprit, ni de feu ; mais le latin en est incroyablement dur et le goût détestable ; les pointes y abondent, et la grammaire et la prosodie au lieu d'y commander ne font souvent qu'obéir. Ce sont des élégies sur la mort d'Henri IV (2), sur le sacre de Louis XIII (3), un parallèle entre le soleil etla justice (4), en un mot, la muse d'un écolier de rhétorique. Il se glorifiait de ces poésies ; non pas qu'il se crût bon poëte, mais le prieur Ogier ayant osé dire « qu'il n'estoit ny propre, ny capable de rien faire que des satyres (5), » Garasse lui oppose ses élégies comme une marque qu'il possédait d'autres talents qui n'étaient point à mépriser. Aussi, aimait-il à y revenir. Il semble même qu'il prît ces retours pour un effet certain de l'empire qu'exerçait sur lui le génie poétique. Quand il parle des vers qu'il composait dans l'intervalle de ses libelles, c'est du ton d'un poëte qui a la plus haute opinion de lui-même, bien qu'il ait l'air de rire, comme s'il ne s'agissait que de bagatelles.

[\)La Doctrine curieuse des beaux esprits de ce temps, etc. Paris, 1623, in-4, p. 277.

(2) Elegiarum de tristi morte Henrici Magni liber singularis, Pictaviis, IGII, in-4.

(3) Ludovico XI II... sacra Rhemensia. Ibid., 6. l,in-î.

(4) De similitudine lucis solaris et justitiœ. Eurdigal-B, 1012, in-4.

(5) Apologie f etc., p. 282.

« Les plus doctes Flamands et Ânglois, dit-il, ayans Teu la poésie imprimée que je fis ces années passées (1), par le commandement dé monseigneur le cardinal de Sourdis, sur l'incomparable édifice de la Chartreuse, et le défrichement merveilleux de ses marets, et nommément cette saillie d^esprit qui commence,

Trulla tamen capienda mihi^ celtisque premendus^ Emulgenda palus^ tellusque aequanda cylindro^

et contient environ quarante vers de pointes continuelles, dirent et jurèrent, tous Huguenots qu'ils estoient, qoe €^ pensées n'estoient point d'un éléphant ou d'un cheval (^n J'en demande pardon à Garasse, mais ou ces huguenots se sont moqués de lui, ou ils avaient aussi mauvais goût que lui.' Je me défie d'un enthousiasme que ne refroidit point la lecture de quarante vers hérissés depointes, et je pardonne moins aux huguenots cette hérésie que Fautrel