CHAPITRE IL

Premières satires de Garasse. — L'fforoscopus Anticotanis.

Garasse n'était donc pas poëte, je dis poëte latin, car il tournait assez agréablement les vers français ; on le venu bientôt : surtout, il n'était pas né pour le paQégyrique, pas plus en vers qu'en prose. C'est en prose qu'il écrivît

(1) En 1C24. Cet ouvrage est mentioimé par Joly au mot Garassb, p. 384.

(2) Apologie, etc., p. 314.

Voraison funèbre d'André de Nesmond (1). Je n'en conseillerai la lecture à personne. Le sérieux, le lugubre ne siéent pas plus à Garasse qu'à Rabelais. Voyons-le donc dans son naturel.

Les raisons ne lui manquaient pas, comme il l'observe quelque part, a de lui lascher la bride » . Son Ordre qu'on attaquait avec violence, la religion qu'on insultait, les mœurs qu'on outrageait journellement dans des écrits publiés et vendus aussi librement que les meilleurs livres, c'était là de quoi le piquer d'honneur et enlever sa plume aux bagatelles de la poésie de collège. Comme le temps de prononcer son quatrième vœu approchait, il se prépara à cette grave affaire, en écrivant dans la même année deux libelles, VElixir Calvinisticum et VHorosco-pus Anticotonis, contre les calvinistes et les ennemis de sa Compagnie. C'étaient là les offrandes qu'il apportait à l'autel de paix et de charité.

Les ouvrages de Garasse ne sont pas communs ; quelques-uns, même de son temps déjà devenus rares, sont aujourd'hui presque introuvables. De ce nombre sont YHoroscopus Anticotonis et VElixir Calvinisticum. Ils portent l'un et l'autre le pseudonyme d'André Scioppius, frère de Gaspard. Celui-ci n'avait pas de frère; mais son nom, mis en tête d'un libelle, était à la fois un hommage rendu au plus fameux auteur de ce genre d'écrits, et une recommandation pour celui qui l'usurpait. Garasse y attaque YAnti-Coton, Cette pièce, une des plus fortes qui aient été publiées contre les jésuites, était une réponse à la Lettre déclaratoire de la doctrine de la Compagnie, par le

(1) Prononcée à Bordeaux le 7 janvier 1616; imprimée à Poitiers l'année suiva'ite, in-4.

père Coton. Quoiqu*il ne \înt qu'après beaucoup d'autres pour combattre le monstre^ et que celui-ci fût expirant, Garasse ne laissa pas de lui lancer une ruade, dans le dessein de l'achever. C'est ce qu'il fit d'abord dans VHoroscopics (1). Là, au lieu de perdre son temps à réfuter ce qu'il n'a pas tout à fait tort d'appeler les calomnies de YAnti- Coton^ Garasse s'amuse à raconter la naissance de ce monstre, la destinée qui lui fut prédite, sa vie, sa mort, et son apothéose. Il y a trop de fiel dans cette satire pour qu'il n'en gâte pas quelque peu l'esprit. De plus, l'idée n'en est pas neuve : c'est celle des satires d'Heinsius et de Barthîus contre le grand ennemi de Joseph Scaliger, Gaspard Scioppius. Mais le style de Garasse est plus naturel et plus intelligible. En effet, quand il écrit des satires, le jésuite est dans son caractère : Heinsius et Barthius n'y sont ni l'un ni l'autre.

\J Horoscoptis est précédé de cette dédicace :

a la foule des frères et a tout le troupeau des fidèles, l'âut£ur, mathématicien IN$IGNE.

« Frères, si cette bagatelle vous agrée, j'aurai à vous offrir ensuite certain ragoût calviniste que j'ai mitonné durant mes loisirs littéraires. Apprêtez-vous à le recevoir. Il y entrera un peu plus de matières propres à calmer vos emportements, à guérir vos folies, comme du bon sens, ' une muselière, une fibule, un chardon, un moulin, les \ faits héroïques des ministres, les origines du miiiistère et autres ingrédients. Le tout, arrosé du vinaigre de la satire,

(1 AxDREiE Scioppii, Gasparis fratris, Horoscopus ÂntUCoionis ^toque germanorum Mariillerii, et EardiviUerii viia, mors, ccBmiaphxwm^ . apotheosis. Antuerplœ, 1614, m-4.

formera un topique doux-amer que vous vous appliquerez sur le front, s'il vous en reste encore. Mais, franchement, je vous conseille de donner sur les doigts à tous lés méchants avocats de votre cause^ de frotter les oreilles à tous ces comédiens plus froids que la neige de Scythie. Votre Hardivilliers (1) est le dernier des orateurs ; il n'y a pas de plus sot bipède au monde que La Martelière. Vrai Dieu, la cause qu'ils plaidaient était considérable ; un auditoire nombreux et animé de sentiments divers, en attendait l'issue. Que font-ils cependant ? Us débitent des fadaises. Ce sont des cerfs qui s'affublent de peaux de renard. Us entassent calomnies sur calomnies; ils font parade de leur inimitié; mais d'éloquence, point. Ce qui me console, c'est qu'à de si mauvais tisserands Dens dabit his quoquefimem (2). » ^.^ 6^-<rx'%*M^v»: oa^^ U. Cj^^ ,

On aperçoit déjà dans cette préface quel sera le style de Garasse, style rempli d'expressions triviales, de mauvais jeux de mots , d'amphigouri , d'images incohé-

(I) Son plaidoyer, et celui de la Martelière pour l'Université contre les Jésuites (décembre 10 M) sont indiqués plus loin.

(2) AD FRAISES GREGARIOS TOTUMQUE FIDELIUM ARMENTUM AUCTOR HUJUS

LIBRI, MATIiEMATICUS INSIGNIS.

Si haec paucula vobis probantur, expectate f^x otio meo litterato CalviM PATiNAM, in qua ad domandum insanise vestrae furorem pluscula diluentur, mens bona, capistrum, fibula , carduus, pistrinum, heroïca mlnistrorum gesta, ministerii incunabula, aliaque quae infuso super aceto satyrae, frontem vobis, si ulla sit, dulciamaro sale confricabunt. Sed moneo vos imprimis bona fide, castigate doihi vestrae et reprimite tam malôs causœ vestrœ defensores , actoresque scythica nive frigidiores. Nain Hardi vilierius infantissimus est ; Martillerius bipedum stulidissimus. Gausam uterque habuit gravem, di boni, et magnis diversisque auditorum votis expectatam ; et intérim uterque nugatur; cervinum genus vulpeculœ pellem attexit, immanes calumniarum acervos struit, aperto marte, et eloquenler nihil. Sed unum mihi solalio est, tam malis textoribus dabit Deus his quoque funem.

rentes. Ce sont les prémisses d'une imagination désordonnée, intarissable, espèce de torrent qui roule de la fange et qui dévore continuellement ses rives.

La scène se passe à Charenton-le-Pont, où les calvinistes avaient un temple dont Pierre du Moulin était ministre. Le 4 des calendes d'août, sous le consulat de M. Asinius Rufus et de Canus Caballus Bestia, noms qui cachent sans aucun doute des personnages réels, on trouva, dit Garasse, jeté sur la voie publique, sans joujoux auprès de lui (1), sans masque pour le faire reconnaître^ le fœtus sexagénaire (2) de V Anti-Coton. Mais un témoin oculaire, de la connaissance de Garasse^ avait assisté à la conception du fœtus, à soir exposition, au tirage de son horoscope, à son enlèvement et à sa mort. C'est de lui que Garasse tient les détails qu'il va nous raconter. Le nouveauné vécut six mois, âge de décrépitude d'un scarabée, et, comme lui, mourut sur un fumier. En effet, à la manière dont il était entré dans le monde, les mathématiciens avaient prédit qu'il serait chétif, vivrait peu et misérablement (3). Peu de mois avant sa naissance, il y eut à Charenton grand remue-ménage. « Le synode de la lune était dans le ciel, celui des lunatiques à Charenton, le soleil dans le bélier, le bélier sur le front de du Moulin (4). » On convoque les comices. Sur le rapport du séna-

(i) Sine crepundiis.

(2) Fœtum depontanum. Jeu de mots qui fait allusion à Gharentonle-Pont, mais intraduisible. Selon Festus, on appelait depontaniles sexagénaires qui n'avaient plus le droit de passer les ponts pour aller aux comices.

(3) Horoscopus, etc., p. 7.

(4) Lunœ synodus erat in cœlo, Lunaticorum in Ponte Garentonio, Sol in aiûete, Aries in fronte Pistrini.

teur Cerdonius (1), on déclare que la république est en danger, et qu'il y a lieu de pourvoir à son salut. Là-dessus, les consuls se lèvent tout échauffés, prennent la parole et la gardent longtemps. Ici, comme ailleurs, Garasse oubliant qu'il raconte d'après un témoin oculaire, s'exprime comme s'il avait entendu lui-même leurs discours. Il pensait, dit-il, qu'ils parlaient; mais ils ne faisaient que braire, et Garasse ne comprend pas la langue des ânes. Il crut deviner pourtant qu'ils déclamaient avec véhémence contre les ennemis du Consistoire, lesquels lui semblaient désignés sous le nom àefibulati (2). Ils eussent parlé plus longtemps ; mais on leur mit une muselière et on leur donna des chardons qu'ils mangèrent avec avidité. On va aux voix. L'assemblée décide que trois ou quatre de ses membres prendront les armes, c'est-à-dire qu'ils écriront des libelles. La séance est levée. Les frères se répandent dans la ville ; ils vont et viennent comme un essaim de guêpes et se partagent la besogne. L'un écrit, l'autre corrige ; celui-ci efface, celui-là polit ; chacun apporte ses observations. On dirait qu'il s'agit d'un enfant de ministre. Plusieurs fidèles concourent à l'engendrer, mais il n'a qu'une mère. Au bout de trois mois, le poupon est à terme. C'est alors que les mathématiciens tirent son horoscope (3).

D'abord ils ne voient rien qu'une matière confuse, une waie pansper mie. Soudain: «C'est un mulet, » s'écrient-

(1) Allusion à la profession des membres des consistoires, lesquels, au rapport de Garasse, étaient ordinairement des savetiers, des chausse-» tiers, des tisserands, des jardiniers, etc. - CzOtrvwU^ Vti-ix. •>A/tVi-^

(2) Horoscopus, etc., p. 8. C'est ainsi que les réformés appelaient les Jésuites.

(3) Ibid., p. 9.

ils; et ce nom lui reste. On le préfère à celui d^hybridcyk cause d'Âsinius et de Caballus, ses parents d'adoption. Sa destinée est écrite dans les astres, en trois lettres, PDG, qui mettent nos astrologues à la torture ; impossible d'en deviner le sens. A la fin, ils s'aceordent aies expliqua ainsi : Pendebis de cruce (1). Effrayé de cette interprétation, Gochlée, l'habile mathématicien, croit que les astres le trompent (2). Il encherche une autre, n'y mettant pas moins d'ardeur que s'il se fût agi de conjectures sur Yarron ou de la loi des Douze-Tables. Il mêle, il arrange, il combine les lettres fatales, il recommence vingt fois cette opération, et soit qu'il trouve PDG, ou GDP, ou PGD,ou DPC, etc., le triangle est parfait ; la Groix reparaît toujours. Alors impatienté, il s'écrie : « Au diable ! sois donc pendu, puisque les astres le veulent ; je m'en lave les mains (3). » Gependant, comme tout ce qui est nouveau en France y est bien accueilli, on admira notre avorton, son air effronté comme celui d'une catin, sa laide petite bouche, ses membres disloqués et difformes : « vraie sauterelle d'impudence, en qui Ton n'apercevait distinctement que des Pieds, des Dents et desGornes (4). » Gar plusieurs expliquaient ainsi les trois lettres, également imprimées sur son front. D'autres les expliquaient autrement. Les conjectures recommençaient de plus belle, lorsque les astro-

(1) L'auteur de VAnti Coton, qui, dans sa Lettre à la Royne, se met à l'abri sous les initiales PDG, est encore inconnu. On a attribué cette pièce à Pierre du Moulin, à César du Plaix, avocat, et enûn à Pierre du Coignet. Ce dernier parait être le véritable auteur, et c'est aussi le sentiment de Garasse.

(2) Horoscopus, etc., p. 10.

(3j lOid., p. 11.

(4) Veram impudentia? locustam in qua tantum eminerenl Pedes» Boites, Cornun.

logues y mirent fin par celte interprétation : Pecus Destitutum Cerebro (1). Garasse l'adopte, bien que celles-ci, Partus Dignus Catasta^ Patibulo Debitum Catharma, Pontis Dedecus Carentonii^ aient son suffrage et qu'il les déclare excellentes.

Comme les mauvaises herbes, l'enfant crût vite. Né en été, dans le fort de la canicule, il inonda la France en automne, et la vendange fermentait encore dans les cuves, qu'il infectait l'univers entier (2). Mais voici qu'au commencement de rhiver, il meurt avec les chenilles. Il importe peu de savoir où il vomit son âme (3), si, comme le <lisent les astrologues, ce fut sur un fumier ou sur une potence, dans un bordeau ou dans un consistoire : tous -c^s lieux se ressemblent et sont voisins des enfers. Ce qu'il y a de sûr, c'est que dès qu'il expira, les enfers retentirent d'un bruit épouvantable. Ce n'étaient que vociférations et gémissements. Cerbère pleura comme les chiens pleurent. « J'avais cru d'abord, observe Garasse, qu'il grognait, mais il pleurait vraiment (4). »

On prépare les funérailles ; on dresse un bûcher de cire. Les trompettes sonnent; le cortège se met en marche. Ce sont des vidangeurs, des baigneurs, des entremetteurs, des jardiniers, des tisserands, des cordonniers, tous précédés de ministres cornicines. L'enfer frémit à ce spectacle. Des voix d'hommes et de femmes psalmodient des chants lugubres, comme dans l'écurie consistoriale (5). Caron accourt, s'informe de la qualité du mort et s'écrie :

(1) HoroscopuSf p. l2.

(2) Ibid,, p. 13.

(3) Ubi animam evomuerit.

(4) Ibid., p. 14.

(5) Ut in consistoriali stabulo.

<( Quoi ! pour un avorton de trois mois, verser tant de larmes ! » Et il saisit le corps avec son croc et le plonge dans le Léthé. De l'autre côté de la rive, les frères arrivent en foule et souhaitent au frère la bienvenue. Trois d'entre eux, morts récemment^ trois avocats (1), race vénale, lui sautent au cou et l'entraînent. Les portes de l'enfer se referment. Ce qui se passa derrière, nul ne le sait (2).

Le cortège revient sur la terre. Toutes les Eglises réformées se cotisent pour élever un monument hYAnti-Cotan. Un tas de fumier en sera la base, et comme on n'est pas d'accord sur l'inscription, Garasse propose la suivante :

« Hic nec jacet, nec sedet, nec cubât, nec astat, nec « ambulat, nec quiescit , sed suspensus est, nec vir, nec « fœmina, nec androgynus, nec senex, nec puer, nec ser- « vus, nec dominus, nec minister, nec miles, nec medic( eus , nec lanista, nec sutor, nec carnifex, nec fur, nec « latrinarius, nec balneator, nec cerdo, sed omnia; nec c( in urbe vitam egit, nec rure, nec domi, nec foris, nec « apud se, nec apud externos, nec in mari^ nec in aère, « nec in terra, nec in sterquilinio, necque hic, nequè alibi, c< nec ubique ; nec famé, nec veneno, nec ferro, necca- « pistro, nec cruce, nec peste, nec lue, nec morbo8id>la- « tus, sed omnibus. Posui ego illi nec debitor, nechaeres, « nec cognatus, nec vicinus, nec necessarius, nec inimir « eus, sed hoc et illud. Erexi banc nec molem, nec cîp- « pum, nec tumulum, nec lapidem, nec lignum^ nec c( monumentum, nec castrum doloris, nec lœtitiae signum, « sed furcam. Nec in œde, nec in templo , nec in cceme-

(1) Pasquier, Hardivilliers et La Martelière, avocats de FUnlTenlté contre les Jésuites.

(2) Ibid., p. 15 et 16.

<c terio, nec in sarcophago, nec in sepultura majorum, « nec in via, nec in foro, nec in publico, nec privato, nec « in columna, nec in porlîcu, sed in sterquilinio. Nec « libi, nec illi, nec mihi, nec vobis, nec aliis, nec vivis, « nec mortuis, sed omnibus. Requiescal in pice (1). »

J'ai honte de rapporter touFaulong cette plaisanterie où la platitude le dispute à l'invraisemblance. Mais c'est le dénoùrnent naturel de la farce. Avec tout son esprit , et il en avait beaucoup, Garasse avait le goût barbare. Quoique ses confrères fussent déjà connus par la souplesse et Taménité de leurs manières, il ne perdit rien, à leur contact, de sa rudesse primitive; il resta toujours, dans le monde et au milieu d'eux, aussi abrupt, aussi grossier, que s'il n'avait jamais vécu que dans la compagnie des crocheteurs et des matelots.

On disputa longtemps chez les mânes de l'espèce d'apothéose qu'il fallait décerner à \ Anti-Coton. On finit par proposer de le changer en citrouille. Un quidam appuya vivement la proposition. Il avait beaucoup connu, disait-il, le père du néophyte. Ce père descendait d'un vendeur de

(1) Horoscopus, p. 19. L'antiquité offre des exemples de ce mauvais goût. On lit dans les Scholia in Platonem, coUigées par David Ruhnken ^ugd. Hatav., 1800, in-9. p. 167), uu griphe, c'est-à-dire une énigme à laquelle Platon fait allusion dans le V» livre de sa République, et qu'il appelle une énigme d'enfant, iraî^œv aXn'^^aL, Le scholiaste l'attribue à Qéarque; mais il a voulu dire, sans doute, qu'elle se trouvait dans l'ouvrage de Cléarque sur les griphes, ivepi rpi^cov, cité par Athénée, liv. X, eh. XIX, et dans lequel ce dernier a pris probablement une partie de ce qu'il rapporte. « Un homme qui n'était pas un homme, ayant vu et n'ayant pas vu un oiseau qui n'était pas un oiseau , perché sur du bois qui n'était pas du bois, le frappait et ne le frappait pas avec une pierre qui n'était pas une pierre. » Le schoUaste donne ensuite le mot de l'énigme. C'est un eunuque qui tua avee une pierre-ponce une chauve-soU" ris perchée sur la plante qu'on nomme férule. Voyez Mélanges de Chardon de la Rochette, t. U; p. 390.

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légumes, et son fils était tout son portrait. Comme lui, il ^ I avait la tête en forme de citrouille, la panse en saillie^ ivvl^ , I comme un concombre, et il était plus sot qu'un melon. •* wv* ^ Par tous ces motifs,

C^ * Sic est Anti-Coto incucurbitatus (1).

Et parce qu'il fut trouvé bon, dit en finissant Garasse, de blanchir deux nègres avec le même pot à couleur (2), le syndic fit un rapport sur l'apothéose de La Martelière et d'Hardivilliers. A ces noms Cerbère aboya, comme s'il eût entendu des paroles magiques s'échapper d'un rhombe. On recueille les voix; l'assemblée paraît unanime^ et nos avocats passaient dieux, sans l'opposition de Diomède et de Priscien. «Quoi, dit celui-ci, vous allez faire dieux des drôles qui ne savent parler ni latin , ni français sans solécismes ? » Cette apostrophe jette le trouble dans l'assemblée. Diomède en profite ; il montre dans Hardivilliers(3), deux gros solécismes, comme en fait un écolier de huitième et pour lesquels on lui donne le fouet. « Qu'est-ce^

dit-il, quOceanum illud vastissimum? Qu'est-ce que Lauros semper victuros ? N'est-ce pas assez d'attaquer les gens avec toutes sortes de mensonges et d'injures, sans y joindre encore des solécismes ? Et voilà l'homme que vous voulez faire dieu ! Jamais les géants ne combattirent le ciel avec de pareilles armes. Des solécismes divinisés ! j'en appelle (4). »

(1) Horoscopus, p. 20

(2) Et quia una fidelia duos iElhiopas dealbare placuit. — C'est uu proverbe. Curius, dans Cicéron, dit duos pan'etes. Ce proverbe correspond au nôtre : Faire d'une pierre deux coups .

(3) Dans Pétri Hardi vu lerii acfio pro Acadeniia Pan'siensi, ad versus presbyteros et scholasticos collegii C/aromontani, etc. Parisiis, 1612, in-8.

(4) Horoscopus,ei>'., p. 21.

Quant à La Martelière, Diomède fit voir deux ou trois Jiassages de son plaidoyer, qui fermèrent la bouche aux ^mis de ce candidat. « Ce goujat de la grammaire, dit-il, ^e balayeur du barreau, ce dégoût de Thémis, cet abcès <le rUniversité, voulant faire montre de son érudition, a appelé chauve-souris [vespertilio] ce que nous appelons <îhouette {iioctua). L'imbécile ne sait pas seulement ce cpcHimpugnare ûgm^e. Il a commencé son plaidoyer (1) parla bataille de Cannes; un muletier ou un chaussetier seraient honteux de débuter ainsi. Et c'est cet animal que vous voulez faire dieu ! » II parla avec tant de chaleur, que l'assemblée se refroidit tout à coup (2). On remit l'affaire en délibéré, et voici l'arrêt définitif : Pour ses solécismes, sa barbarie, ses plagiats de la Milonienne, ses phrases pillées dans Manuce, ses images ridicules, son peu de cervelle et ses outrages au laurier du Parnasse, Hardivilliers sera changé en ortie et en chardon ; La Martelière, pour ses charretées de mensonges (3), sa folie de jeune homme qui triomphe avec immodestie, ses outrages à l'éloquence, ses calomnies ramassées partout et ses autres innombrables méfaits, sera sanglé trois fois de coups de lanière et conduit de force au moulin. Là-dessus on leva la séance (4).

Ainsi s'essayait Garasse dans le genre qui Ta immortalisé, la satire. Mais s'il en fût demeuré là, il est à croiro que sa notoriété n'eût jamais franchi les murs de son couvent. Quelque esprit qu'il y ait dans cette satire, elle

(1) Plaidoyer de M»^ Pierre de la Martelière... pour le Recteur et Université de Paris,... coiUift les Jésuites, etc. Paris, 1613, in-8.

(2) Hœc fervidius incali scens, frigiduin injecit Patribus. (.3) Pro mendaciorum quadrigis.

(4) HoroscopuSf etc., p. 22, 23.

manque d'invention eld'originalilé. Garasse nous fera rire à plus de frais.

J'ai déjà dit que, par le plan, cette pièce rappelle les satires d'Heinsius et de Barthius ; joignons-y l'Apocolokintose de Sénèque et les Invectives de Valla et de Pc^gio. Pour la forme, elle est celle de Scioppius, injurieuse, grossière et obscène. A cet égard, Garasse avait raison de . se dire le frère de Scioppius ; il en est même le frère jumeau, tant il y u de conformité entre leurs caractères, de ressemblaoce entre leurs écrits et dans le rôle qu'ils se sont attribué. Ainsi le droit de censure que Scioppius s'était arrogé sur les liérétiques allemands, Garasse le prit sur les hérétiques français. Mais il a cet avantage sur Scioppius, qu'il exerce ce droit avec moins de violence, et que sa haine est l'effet d'une conviction. Scioppius, au contraire, n'est qu'un faux catholique. Si Garasse eût assez vécu pour être témoin des retours de ce calomniateur insigne, s'il eût seulement deviné l'homme aux pamphlets anonymes et pseudonymes publiés par lui, contre les Jésuites, non-seulement il eût beaucoup rabattu de son admiration pour lui, mais il eût laissé là pour le combattre, huguenots, libertins, philosophes et beaux esprits.

L'Elixir (1) est le complément de V Horoscopus. On y retrouve les mêmes personnages, objet des mêmes injures, stigmatisés des mêmes ridicules. On y voit de plus le testa-

(I) Elixir ealvinîilicum, sm Lapi'i phitosaphice reformatrF, a Calvino Geneivs prttnum effussaa , dein ab haam Casaubono Londini politus. Cam lestamentario Anlicolunis codice nuper âineato, et ml fidem M. S. mâmbratus casligalo rg/iinaaloque. Ad Anglogatlicanos prtesumpta rtformationii fratres. Âuclore Aniihea Scioppio, Gasparis fratrt. tn Ponte Carenloniu, opud Joamem Motitorem, anno 1615, ln-8, p. 46.

ment deV Anti-Coton. Il lègue ou plutôt il rend son âme à Tenfer d'où elle est sortie, et son corps à la déesse Gloacine; il lègue à Âsinius Rufus et à Ganus Gaballus, ses exécuteurs testamentaires, une corde et un clou pour se pendre ; à son père, s'il n'en a qu'un, une potence, s'il en a plusieurs, Montfaucon et les Gémonies ; il lègue les vêtements de papier dans lesquels il est venu au monde et où il a été élevé, aux souris, aux mites, aux épiciers et aux marchands de poissons ; à Pierre du Moulin, ministre de Gharenton et fils d'un moine, le cordon de son père ; à Baudius, éponge de purée septembrale (1) et rat de cabaret, une soif éternelle ; à La Martélière, un chardon, et cinq cent soixante-neuf sacs à procès ; à Hardivilliers, émule de Gicéron, et mule de l'Académie (2), un dictionnaire et les phrases de Manuce de la bonne édition ; à Philippe de Mornai, un petit coin dans le palais de l'Inquisition, à Rome ; enfin à André Scioppius, qui l'avait attaqué avec tant de bienveillance et d* à-propos, il lègue un style vif, une âme généreuse, des ongles acérés, un grand cœur, un génie infatigable, et une vigueur d'athlète pour mater les chiens qui grognent sur le fumier calvinistique, et qui aboient contre les passants (3).

A ce trait de vanité gasconne, on reconnaît Garasse. Taudis qu'il s'attribue le legs le plus beau, il ne paraît pas s'apercevoir qu'il prête au testateur des sentiments contradictoires à ceux qu'il a manifestés dans la répartition des autres legs.

Mais tout le venin de VÉliocir est dirigé contre Gasau-

(1) Spongiœ autumnali siticulosissimiB... musculo popinario.

(2) Ciceronis aemulo , mulo Academiae.

(3) Elixir calvinisticum ^ p. 10-13.

If. J 5

bon. Garasse le traite comme le dernier des hoiDmt.'s. Og sait que Casaubon est mort de la pierre : Garasse fait à ce «ujet les filuisan tei'ieâ les plus grossières et les plus cruelles. U suppose ([ueCasaubonavaitde plus une hernie; de celte -beimie il fait une déesse, Hernia, et la conn>agne du défunt m ciel et aux enfers. An-ivé au ciel, Casaubon frappe à la ftorie; mais il trouve là saint Pierre, qui le reçoit avec diumeur, lui refuse l'entrée brutalement et le chasse, sous ppétexte qu'un antipapiste comme lui n'a rien à faii'e dans ce pays, dont il n'entendrait d'ailleurs pas la langue. CaseaboD, désespéré, descend ou plutôt tombe du ciel, et oranme dnns sa chute il suivait naturellement le chemin des enfers, il passe par la Grande-Bretagne, qui était le iptuSK^ourt pour y arriver. Là, il a à peine le temps d'être 4émoHQ des magnifiques funérailles qu'on lui fait à Lon- Atm- Hernia l'entraîne, impatiente de se débarrasser de •hri, et de le remettre àPluton (1).

fthadamante, apprenant qu'il arrive, envoie au-devaiil de lai'des savants qui lui souhaitent la bienvenue en latin, ■en grec, et dans l'ancienne langue des Osques. Cerbère Inianême l'accueille, en aboyant attiquenient . Casaubon se présente devant Rhadamanle. Hernia l'accuse; la Critique le<dé£end : il est condamné. L'arrêt est précédé de douze oonsidér^nts, et conclut en condamnant le prévenu à être ohttngé en crapaud. Et attendu qu'il a des complices, entne autres Baudius, Buchananet l'^Hii-Cfl/oH, le premier est condamné à êlre changé en araignée, le second ■an -scorpion, et le troisième en vipère (Garasse oublie qu'il l'a déjà changé en citrouille), afin qu'ils lan-

(I) Elixircuh'miislirAiM, p. 37-11.

cent plus facilement leur venin sur Calvin et Luther, auteurs de leur perdition. Si pourtant ils le préfèrent, on les métamorphosera en Cyclopes ; sous cette autre forme, ils auront plus de moyens de travailler à Falchimie de la religion réformée. Us acceptent. Incontinent ils allument des fourneaux, y jettent du bois, du charbon et du soufre, et font jouer les soufflets. Ils ajoutent à ces combustibles des os de saints, des reliques, des châsses^ des images, des vases d'or, des calices et des patènes. Transporté de fureur, Casaubon voudrait faire subir le même sort à tous les ustensiles en usage dans la communion romaine, espérant en extraire Félixir de la religion réformée. Mais Hernia ne lui laisse pas le temps de nourrir cet espoir ; elle l'entraîne dans les profondeurs les plus reculées de Venfer, où Garasse ne peut les suivre, n'en connaissant pas, dit-il, le chemin (1).

C'est, à peu de chose près, la même fable que VHo7'oscopus, sauf que l'extravagance y est portée plus loin. Garasse, quand il écrivait ces chefs-d'œuvre, avait à peine vingt ans. On ne pourrait donc lui appliquer cette maxime de la Rochefoucauld, que les vieux fous sont plus fous que les jeunes ; Garasse ne le sera pas plus à quarante ans qu'aujourd'hui ; mais sa folie se réglera, si je l'ose dire, par l'exercice.

(l) Elixir caivatiisticum, p. 42-44.