LES Ql.kBikTtsVSJtV

plaisant de la coanaissatice dfrDiBU'cit-ddarttttTibdts^'èt Garasse l'a fait. Boileau nVait pas- lu la '5om»te tfiéobgique, quand il écrivait ces vers, qui y reçoijTflBt'iniédatant démenti : ,■'■■:.■

De la fol du chrétfsnles m^st^res terribles "' " '''" D'ornements ëgajësnesontpoÎDt sasceptiblèH;

Il eût rtiiversé sa proposition, s'il eût vu dans G choses comme celles-ci : « Que la personnalité de l'homme a esté comme mise à cheval sur la personnalité du Verbe(l); que Nostre Dame endura, en la mort de Jésus- Christ, tout ce qu'elle devoit endurer aux tranchées de son enfantement (2) ; que Jésus-Christ travailla autour de ses disciples comme un bœuf à la charrue (3) ; que la justice de Dieu est une déesse bourrelle, tortona diva (4) ; que le Père forme et engendre un Verbe hors de luy-mesmc (5)|; que le nom de Jésus, ainsi figuré ordinairement, IHS, est, sans la croix el cscril de cette soric, IHS, un Jésus dévalisé (6); que la Patience, avant vu le Christ, s'enflamma pour lui d'un tel amour, que, pareille à Didon oublieuse de son Sichée, elle n'aspira plus qu'à la possession d'Énée, brûla du désir de s'unir à lui, el lui ravit son amour (7). ■ Ce ne sont pas là, certes, des pensées communes, et Garasse avait raison de s'en vanter. Du moment qu'elles étaient à lui, elles devenaient parfaites ; l'origine seule en déclarait la qualité.

H) Somme lliiolo3iqw,\iV.lU,p.«*d. <.';[" il: (!) Ibid.,-p. 841.

(3) Ibid.,-p.HO. ■■■.-'.■

{*) Ibid., p. 343. , ,■ .'■-■; :

JS) Ibid., p. 48!. , .' .

(6) Ibid., p. 510. Voy. les Lettres provinciales, il.

(7) Ibid., p. 608. Cette prupoaiU on est en latin -daiia te texte. -^ :;

Ainsi Garasse croyait feflneiiieht qtl'apres son livre, il n'y avait plus rien à dire en théologie ; que tout y avait été si bien dit, qu'il n'avait pas même été nécessaire qu'il se répétât jamais, ni qu'il se. corrigeât. « Je ne suis point, dit-il, subject du roi Amalee, pour lécher deux fois un os, quand ce seroit pour en tirer de la moùëlle de lion, ni pour m'attacher deux foi^ à une gaufifre, quand ce seroit pour en sucer dii miel d'Attique ou de Ganope. Je me contente de dire une fois une bonne parolle, de peur de la gaster en la redisant (1). » Et Saint-Cyran de s'écrier : Vanitas vanitatum, et ùmma vdnitasl « car il n'y a rien qu'une excessive vanité qui vous fasse dire ces rodomontades. Si cela valoit la peiné, je monstrerois par plus de trente passages que cette grande fécondité s'est trouvée tellement tarie, qu'elle a esté contrainte de redire ouvertement les raesmes choses, et, ce qui est pis, que ce qu'elle avoit bien dit en un endroit, elle l'a gasté en d'autres par de nouvelles fautes qu'elle y a adjoustées (2). » Et nous aussi, nous pourrions faire comme Saint-Cyran ; mais nous ne le faisons pas par la même raison que lui.

C'est dans les avertissements que Garasse a concentré, pour ainsi dire, tous les éloges qu'il se donne et qu'il croit mériter. « Toutes ces pages, observe Saint-Cyran, ne^ont remplies que de perpétuelles louanges de vous-mesmes et de vos livres, d'une puante vanterie, d'une incroyable arrogance, d'un orgueil si épouvantable, que je suis en doute si les esprits réprouvez à cause de leur orgueil, ayant intention de se rendre recommandables par leur propre bouche, pourraient former leurs pensées et leurs paroUes

(1) Somme théologique, etc., p. 846.

(2) La Somme des fautes^ etc., t. IV, p. 134.

368 LES OLADIATEUBS.

sur un plus parfait module (1). u Cest là que Garasse se compare à saint Jean Chrysostome, à saint Augustin, i Baronius, à Bellarmin, disant que, comme eux, il a été persécuté par les hérétiques ; et ces hérétiques sont tout ceux qui ont critiqué ses liTres. C'est là que pour compléter sa ressemblance avec saint. Aug:ustin, il se propose de Eaire comme lui des rétractations. C'est là qu'il défie les écrivains de faire en quatre ans ce qu'il a fait en deux, et qu'il veut bien leur laire savoir qu'il a composé un livre si important pendant les prédications des Avents, des Carêmes et des Octaves. C'est là qu'il se figure des ennemis imaginaires qui lui reprochent d'avoir mis bien du temps à composer son livre; ce qu'il leur accorde, afin de ponvoir comparer ce livre avec ces monuments fameux qu'«i ne put achever en un jour. Cest là qu'étonné lui-^nème de la beauté, de la fécondité de son génie, il semble revendiquer pour lui-même cet éloge qu'on a fait de saint Augustin, qu'il y a des hommes qui se mesurent à la taille des anges (2).

Il ne paraît pas que la Somme théologiqtie fit sur les docteurs de Sorbonne, qui rexaminèrent , la même impression que sur le public; ils l'approuvèrent sans difficulté. Us étaient denx pour cette besogne. On doit croire qu'effrayés à l'aspect de cet énorme manuscrit, ils ne le lurent ni l'un ni l'autre, et qu'ils se communiquèrent leur avis, comme s'ils l'avaient lu en effet. Par malheur, ils se trouvèrent d'accord. Ceux qui étaient à l'affût de tout ce qui sortait de la plume des Jésuites, et principalement de Garasse, regardèrent son livre d'un peu plus près. Saint

fl) La Somme de» fautes, elc, t. IV, p. 13t.

(!) Somme thiologiqve, etc., aux AverlissemenU , p. i4-n.

Cyran en fit littéralement Tanatomie. Le recteur de TUniversité s'en plaignit à la Faculté ; on ordonna un second examen. La première partie de la critique de Saint-Cyran était sous presse, et les trois autres allaient la suivre, lorsque Garasse en fut informé. On disait qu'il avait gagné des ouvriers de l'imprimeur, pour savoir d'eux si l'on imprimait quelque chose contre lui ou contre son ordre. C'est par eux en effet qu'il sut a comment on lui tailloit de la besongne, et ourdissoit une toile qu'il ne sçauroit défaire durant toute sa vie (t). » 11 obtint communication de ce livre, et, par des moyens que Nicolle qualifie de cabale, il intimida l'imprimeur qui n'osa passer outre (2). L'ouvrage fut ainsi longtemps arrêté. Une fois en possession des feuilles du premier volume. Garasse choisit dans son propre ouvrage les propositions les plus faciles à défendre, et dont il n'y avait pas trois qui fussent du nombre de celles attaquées par Saint-Cyran. 11 en forma une censure à sa fantaisie et la réfuta tout à son aise (3). On peut juger s'il fut victorieux. Assez longtemps on fut dupe de cette supercherie. Les nouveaux examinateurs du livre furent déconcertés. «M. de Saint-Cyran, ajoute Nicolle, eut mille peines à faire lever l'empeschement que les Jésuites apportoient à la publication de sa réfutation, et à détromper

(1) Advis à tous les savons et amateurs de la vérité; à la suite du 1. 1 de la Somme des fautes et faussetez, etc.

(2) Les Imaginaires y liv. HI, p. 46.

(3) L'abus et découverte de la censure prétendue des textesde l'Écriture ^aincte et de propositions de théologie ^ tirées par un censeur anonyme de la Somme du Père Garasse. Paris, 16?6, in-8, en deux parties, p. 66 et 48. La première partie contient 66 propositions, et la seconde 55 : ce qui fait un total de ni. Saint-Cyran fit à ce livre quelques apostilles qui se grossirent insensiblement, et finirent par former le livre qui a pour titre : La Somme des fautes et faussetez capitales, etc.