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tales de l'empire, Antioche; de là elle longeait le bord ttu de de la mer jusqu'à Sidon. Que de villes importantes ! que de beaux pays parcourus ! que de grandioses monuments le pèlerin avait dù voir! Mais son esprit reste . indifférent à ce spectacle. 11 se borne à mentionner les noms des haltes et des relais, et à indiquer les distances qui les séparent. Mais quand il arrive à Sidon. il devient plus curieux et plus attentif. Les moindres faits l'intéressent sur cette terre de son dieu et de ses prophètes. Il rappelle toutes les traditions de la Bible, s-Christ toutes les légendes qu’admettent les écrivains sacrés, mêmes les contes de vieilles femmes. A Sidon « le prophète Elie demanda du pain à la veuve », à Césarée, il y a le bain du centurien Cornelius, qui faisait de nombreuses aumônes ; près du mont Sina il y a une source

étaient ur eux.

passant Messie steurs; re et la

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itaient la miraculeuse; toute femme qui s'y lave devient enceinte. ine avait Plus loin ce sont des platanes que Jacob lui-même a Alpes, ia plantés. Il note les basiliques, les chapelles, les monuquelque ments religieux de tout genre. Enfin il parvient à Jéru- , la Ga- salem après 191 jours de voyage; au retour il cesse de u au but donner ces détails ; il redevient sec et bref ; il ne menlongue à tionne plus que les noms des villes et les distances. De

nu toute Rome même, pas un mot.

Tel qu'il est, ce petit cahier de notes, publié et

rée pour ement à recopié souvent pour l'usage des pèlerins, est, malgré ses imperfections, malgré la naïve crédulité de l’auteur, l'indique un des documents géographiques les plus curieux de , Nimes, l’antiquité. Il sert à contrôler et à compléter les itinérentaise, raires d'Antonin et la carte de Peutinger, auxquels il ilan, Ve- ressemble beaucoup, pour tout ce qui n’est pas la Panouvelle- lestine.

sie, de la Pour donner aux lecteurs une idée du grand nomvançait à bre des pèlerinages, nous mentionnerons tous ceux que nie, de la nous savons avoir été faits dans le courant du xr'siècle,

des capi- le siècle qui précéda les Groisades. Les pèlerins ne sont

pas en plus grand nombre que dans les siècles antérieurs; mais les documents historiques deviennent plus nombreux et les pèlerinages sont mieux connus,

Avant 1002. — Gui Ie", vicomte de Limoges, avec son frère Alduin, évêque de Limoges. à

Vers 1010. — Raoul, évèque de Périgueux.

Raymond III, comte de Rouergue, mort en route.

Vers 1017.— Saint Poppon, abbé dans la Gaule Belgique.

Avant 1019. — Saint Heimerad, prêtre hessois,

1026. — Guillaume Taillefer II, comte d'Angoulème. Il partit le 4° octobre avec une nombreuse suite de seigneurs et d'abbés, traversa la Hongrie, arriva à Jérusalem la première semaine de mars et fut de retour en France dans le courant de lafroisième semaine de juin. Au nombre des compagnons de Taillefer, le chroniqueur nomme Eudes, vicomte de Bourges, Richard, abbé de Verdun, et Richard, abbé de Saint-Cybars d'Angoulême,

1026. — Richard, abbé de Vannes, avec sept cents pèlerins qu'il défraya entièrement.

Avant 1029, — Odolric, évêque d'Orléans,

1030. — Le chroniqueur Adhémar de Chabanais.

1032. — Avesgaud, évêque du Mans. Il se rendit à Jérusalem avec une suite nombreuse, et comme il convient à un tel prélat, dit le chroniqueur.

1035. — Foulques d'Anjou dit Néra. Il avait déjà visité la Palestine en 1015; il mourut au retour d’un troisième pèlerinage en 4039.

1035. — Robert, duc de Normandie, avec Dreux, comte de Vexin.

Avant 1036. — Wythman, abbé-de Ramsey.

Vers 1036, — Adhémar l‘", vicomte de Limoges.

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pu TREIZIÈME AU SEIZIÈME SIÈCLE. 25 Avant 4039.— Thierry I, comte de Hollande, avec plusieurs seigneurs.

Vers 4040. — Saint Udolric, moine bénédictin du Brisgau.

1048. — Thierry, abbé normand, avec plusieurs compagnons.

Vers 4050. — Saint Gauthier, du Limousin.

Vers 4034. — Saint Davin, de Lucques.

Vers 1033. — Théoduin, évêque de Liège, et Anselme, chanoine.

1034. — Lietbert, évèque de Cambrai.

En 1056, — Trois cents pèlerins sont chassés de la ville de Jérusalem.

Vers 4060. — Conrad, comte de Luxembourg, pèlerinage imposé comme pénitence.

1058. — Raoul, abbé du Mont-Saint-Michel.

1064. — Gauthier, évèque de Bamberg, avec plus de sept mille personnes.

Avant 1069. — Aldred, évèque de Rochester.

Après 1064. — Raoul de Gael, avec sa femme.

Vers 1073. — Gondulfe, évèque de Rochester.

1090. — Robert, comte de Flandre.

1092. — Guillaume IV, comte de Toulouse, et Bérenger Raymond IL. comte de Barcelone.

Avant 4095. — Nicolas, abbé de Saint-Rien.

Saint-Géraud, abbé de la Saulve-Majeure (près Bordaux).

Ebrard, ermite en Berry.

Pierre, l'ermite {.

On voit, par. celle sèche énumération, combien les pèlerinages en Palestine étaient populaires et comment

1. Tableau extrait de l'étude de M. L. Lalanne : Des Pélerinages en Terre-Sainte, avant les Cr oisades, dans la bibliothèque de l'école des Chartes, année 1845, p. 30 et 119.

des hommes de races et de conditions diverses allaient, mus par une même pensée, animés d’une même foi, visiter les lieux saints. Princes, évèques, grands seigneurs, pauvres prêtres, partaient ; la plupart, à pied, portant la besace et le bâton de voyage, pleins de mépris pour les grandeurs du monde, confiants dans l'aide de Dieu et insouciants du lendemain; les uns, sous l'habit, portaient un cilice; d’autres, de temps en temps, se donnaient de grands coups de discipline au point de muer de visage et d'en devenir verts ; d'autres allaient pieds nus sur ia terre gelée ou sur le sable ardent; quelques-uns même faisaient une partie du chemin à genoux et s'usaient les genoux tout le long des routes; un autre avait fait vœu d'aller en terre sainte en reculant de deux pas chaque fois qu'il en aurait fait trois ; le voyage dura de longues annt :s; mais, enfin, le pèlerin arriva. Tous ces actes nous paraissent aujourd'hui pure folie; mais les âmes jeunes, naïves, religieuses des hommes de ce temps voyaient dans ces mortifications le meilleur moyen d'apaiser Dieu, de se faire pardonner leurs péchés et de mériter le ciel.

* Bien peu partaient avec de l'argent pour payer le gite et la table; la plupart, dans leur pauvre besace, n'avaient que quelques pièces d'or pour les besoins extrêmes; beaucoup partaient avec un peu de pain. Ceux-là s'arrêtaient le soir quand la cloche sonnait, aux portes des couvents; un moine leur apportait un peu de soupe, et si l'abbaye était riche, un peu de légumes ou de poisson; souvent aussi les gens des villages ei des bourgs, reconnaissant Je pèlerin à sa gourde et à sa besace, l'invitaient à s'arrêter et à s'asseoir à leur table ; c'était pour eux une bonne fortune d'avoir sous leur toit un homme que son vœu et ses souffrances avaient déjà rendu presque saint, Gà et là

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aussi, sur les grandes routes qui menaient à Rome et à Jérusalem, il y avait des hôtelleries, fondées par des évêques ou par suite de legs, et où on donnait gratuitement aux pèlerins le vivre et le couvert. Mais dans les villes l'affluence était parfois trop grande; les hôtelleries, les’couvents, les maisons particulières ne pouvaient contenir la foule des pèlerins; * où on les voyait tous les jours, par centaines, on avait peu de compassion pour eux; on ne leur donnait quelque chose qu'à beaux deniers comptants. En 382, saint Porphyre de The-salonique, qui devint plus tard évêque de Gaza, partit pour Jérusalem avec son disciple Marcus, qui nous a laissé une courte relation de leur voyage. Arrivés dans la ville sainte, ils avaient épuisé leurs dernières ressources et il leur fallut travailler pour vivre. Le futur évêque faisait des soûliers, son disciple transcrivait des livres.

Le retour était ordinairement plus facile et plus gai que l'aller; le pèlerin était heureux et fier d’avoir vu tous les endroits consacrés par la présence des prophètes, du Christ, des apôtres et des martyrs; dans sa gourde, il rapportait un peu d'eau du Jourdain, dans sa besace, un peu de terre prise près du-sépulcre. En Grèce, en Italie, en France, en Allemagne, en Angleterre, il était partout bien reçu, chacun voulait l'attirer chez soi; du plus loin qu’on l’apercevait, on se réunissait sur les places publiques ou dansle parloir du couvent, et après que le pieux voyageur avait pris quelque nourriture, on attendait avec impatience ce qu'il allait dire; on écoulait la longue série des miracles dont il avait été témoin ou qu'il avait entendu raconter ; on priait avec lui sur les tombeaux des saints, on s'indignait contre les infidèles de tout genre. Plus tard, quand le saint sépulcre fut tombé au pouvoir des Sarrasins, quand les chrétiens de Palestine eurent

ane nempenrger

à souffrir des injures et des vexations de tout genre, tous pleuraient à ses lamentables récits; c'élait le temps où les esprits Lout neufs et pleins de fougue se laissaient emporter à la colère ou à la tristesse avec une certaine onction, pourvu qu'il fût un peu artiste et sût bien dire. On l'admirait, on le regardait comme un saint.

Ces pèlerinages, tant de fois répétés, amenèrent parmi beaucoup de misères quelques résultats heureux ; des hommes de conditions diverses se trouvaient endurer les mêmes fatignes et courir les mêmes dangers; en dépit des distinctions sociales, si fortement marquées à celle époque, l'évêque et l'humble prètre, le seigneur puissant et le faible bourgeois se rapprochaient, s'entr'aidaient; puis, ces hommes de races diverses que la communauté de religion réunissait ainsi à l'autre bout du monde se sentaient amis, et dans leurs esprits naissait, encore indistincte et confuse, l'idée de la fraternité des peuples chrétiens. C'est aussi une coutume de dire qne les voyages développent et mürissent l'esprit; l'horizon s'élargit; voir des \ys inconnus, des hommes, des mœurs, différents de ceux qu'on a vus jusqu'alors est particulièrement propre à dissiper certains préjugés; enfin, les récits des pèlerins, leurs relations écrites éveillaient la curiosité, inspiraient le goût des voyages et semaient quelques germes d'études géographiques.

Les pèlerins qui, d'abord, n'avaient été tourmentés que par les juifs, furent bientôt vexés aussi par les musulmans; des brigands répandus sur toutes les roules leur extorquaient leur argent; on volait, on les pillait partout. Ils n'osèrent plus aller seuls, ils s’associèrent pour se défendre, et c'était sur les routes, par bandes nombreuses armées et redoutables, qu'on voyait passer les pèlerins. En 4027, Kivhard, abbé de

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Vannes, partit avec une troupe de 700 personnes. En 1064 eut lieu un pèlerinage vraiment imposant. On annonça par toute la Normandie, raconte Ingulfe, secrétaire de Guillaume le Conquérant, que des évêques de l'Empire et d'autres princes de la terre voulaient, pour le salut de leurs âmes, se rendre pieusement en Palestine, et que toutes personnes qui voudraient se joindre à eux le pourraient. Plusieurs de la maison de Guillaume le Conquérant, tant clercs que chevaliers et Ingulfe lui-même, se joignirent à eux. Au moment du départ, le nombre des pèlerins se trouva dépasser 7,000. C'était une véritable armée, Elle rencontra sur sa route des bandes de Sarrasins que le bruit des richesses des princes et évêques de l'Empire avait atlirées et elle les défit après de sanglants combats. Mais elle perdit un grand nombre des siens, et quand arrivés à Jérusalem les pèlerins se comptèrent, ils n'étaient plus que 4,000.