LISTE DES DIEUX ET KAMIS DU S1GNET

comme un souvenir d'une race antérieure aux Aïnos et étrangère aux Kamis.

Ces poteries, assez. rares, sont de couleur grisâtre et ne semblent pas avoir vu le feu. Kilos sont molles quand on les relire du sol, ce qui 1rs rend d'une extraction difficile; on en possède cependant plusieurs spécimens bien entiers.

De l'urine d'Izanami sont nés :

38° Mldzou-ha-no-mt-no-Kami .

Midzou, eau; //'/, abondance ; mé, femme. 30° Wakou mousoubi-no-Kami.

Wakou, sourdre, jaillir en masse ; mousoubi, adjoint. Ces derniers ont eu une fille, qui est : •'i0° Toyo-oukt-IJhné-no-Kanii.

Toyo-oukc, abondance, de loyo, grande quantité, ouké, choses comestibles.

Arrivé à ce point, la lecture du A'ôdziki, patiemment et savamment expliqué par M. Yousakou-Imaïdzoumi, il y aura de cela huit ans bientôt, m'avait suffisamment montré que l'élude de la mythologie japonaise exigeait des connaissances et des loisirs qui me faisaient défaut. Je laissai donc Izanagni couper la tête de Hi-no-iagnihaya, avec son sabre Itsou-no-wo-habar'i, puis enterrer Izanami sur les confins de l'Idzoumo, et, pour satisfaire ma curiosité au sujet des Tiidzigne, je résolus de m'en tenir plus tard à mes notes de voyage, aux visiles des myus, aux récils de mes amis. Les quelques pages consacrées, dans l'inlroduclion, aux ancêtres de Dzinmou, n'ont donc pu être ni complètes ni sans doute entièrement conformes aux textes existants; elles sont seulement exactes, en ce sens qu'elles reproduisent fidèlement ce que savaient et pensaient, de l'époque du Kami-Ô, les Japonais instruits qui, vers l'an de grâce 1888, voulaient bien s'occuper encore des « vieilles choses ».

Les légendes relatives aux Izana, et celles du cycle d'Amatéras, a supposer que les premières aient un fondement historique, remontent évidemment à deux époques très différentes. Le signetô les a rattachées les unes aux autres par des fables de composition visiblement plus moderne, dans lesquelles se trouvent des réminiscences chinoises. Ces fables, du reste, ont pu être inspirées par le désir de trouver des ancêtres divins, aux familles de la noblesse désireuses de remonter au-delà du règne de Dzinmou-Tennô; le hôdziki donne satisfaction à cet égard, à plus de vingt familles

do l'époque où il a été] rédigé (an 712 après J.-C), sans compter toutes les familles qu'il fait remonter aux premiers successeurs de Dzinmou.

Les travaux de M. Basil Chamberlain permettent aujourd'hui de donner sans peine un complément à mes notes recueillies au Japon cl de satisfaire ainsi des curiosités plus exigeantes que n'avait été la mienne.

De Hi-no-'wgni-haija, après qu'il fut décapité, et du sabre couvert de son sang, sortirent seize Kamis, qui peuvent être considérés comme les (ils d'Izanagni et d'I/.anami. Leurs noms offrent peu d'intérêt, sauf celui du célèbre Taki'mika-dzouln-no-Mïkoto.

Izanagni pénétra dans les enfers pour en ramener Izanami, au mépris des recommandations d'I/.anami qui le priait de lui laisser le soin de fléchir elle-même la divinité infernale. Il trouva le corps de son épouse en putréfaction hanté par huit dieux du tonnerre, et il s'enfuit. Izanami, humiliée et furieuse de l'indiscrétion de sonépoux, lança contre lui des divinités redoutables. Izanagni ralentit la poursuite en jetant derrière lui divers objets, en dernier lieu, trois pêches cueillies près de la porte des enfers. Il franchit ensuite le passage, qu'il ferma d'un rocher. Se parlant d'un côté à l'autre du rocher, Izanagni et Izanami se quittèrent sur des paroles de menace.

Quand Izanagni fut de retour sur la terre, les vêtements dont il se dépouilla devinrent douze Kamis. Ensuite les souillures qu'il avait contractées aux enfers devinrent deux divinités néfastes, dont il balança l'action en créant deux divinités bienfaisantes. Enfin, de son bain, naquirent six divinités, les trois Tsou-icalaisou-mi-no-Kami du fond, du milieu, de la surface de la mer, et les trois Dzoulsou-noiro-no-Mikoto du fond, du milieu, de la surface de la mer; les trois premières furent les ancêtres d'une famille d'Adzoumi; les trois dernières sont les divinités antiques de Smiyosi.

Ce fut après toute cette éclosion de dieux obscurs que, des dernières ablutions d'Izanagni, naquirent subitement, selon le A'ôdziki,

A ma-tcrasoû-oo-ml-Kami (Amaléras),

Tsouki-yom'i-no-Kami,

Talic-haija-suusa-no-o-no-M'ikoto (Sousanoo) ;

C'est-à-dire la déesse du soleil, Amaléras reine de la lumière et du ciel; le dieu de la lune, qui eut la nuit pour domaine; enfin le mâle impétueux, le turbulent Sousanoo, qui, chargé d'abord de régner sur la mer, quitta son empire humide pour aller tenter au ciel son entreprise impie contre Amaléras et, de là, terminer sa vie dans la province d'Idzoumo, où sa descendance resta établie.

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Amatéras est l'ancêtre dos Mikados; Sousanoo rappelle l'occupalion drs premières provinces du nord et aussi les premières immigrations coréennes, car une légende le fait passer en Corée après son départ du ciel et avant son arrivée en Idzoumo ; lousdeux appartiennent à des mythes d'origine historique. Le dieu de la lune, sans histoire et sans attributs, semble une adjonction purement artificielle.

Dans l'histoire des Tiidzigne, successeurs d'Amatéras, il faut noter l'expédition de Hikohonomgnini allant s'établir sur le mont Takaliiho et citer la liste de ses compagnons. En partant du ciel, berceau de sa famille, le troisième Tiidzigne emmena avec lui :

1° Amé-no-Koya-né-no-Mikoto, ancêtre des Nakalomi, c'est-à-dire desFoudziwara;

2° Foulo-tama-no-Mikoto, ancêtre des seigneurs d'Imibé;

o° Amé-no-Oudzoumé, ancêtre des seigneurs de Sarou, chez qui le litre nobiliaire est porté par la femme;

4° Isi-kori-do-mé, ancêtre de la famille Kagami-Tsoukouri ;

5° Tama-naya-no-Mikoto, ancêtre de la famille Tamanaya.

Ces cinq Kamis sont ceux qui avaient principalement contribué à faire sortir Amatéras de sa caverne ; le premier avait récité dévotement les prières liturgiques ; le second avait disposé sur un arbre le miroir sacré, le chapelet de grandes boules et les offrandes expiatoires ; tous deux avaient présenté les objets devant la porte entr'ouverte; le troisième avait exécuté sa danse; le quatrième avait confectionné le miroir, et enfin le cinquième avait confectionné le chapelet de boules.

Aux cinq principaux Kamis qui précèdent, s'étaient joints :

0° Omohi-kané-no-Mikoto, conseiller ordinaire d'Amatéras,

7° Amé-no-ika-to-ioaké-no-Kami, sorte de gardien de la porte céleste, qui sont les divinités du temple d'Isousou.

3° Toyo-ouké-Bimé, la dernière divinité née d'Izanami,- qui vient ainsi relier les deux cycles l'un à l'autre ;

9° Amê-no-ta-dzikara-o-no-Kami, le dieu de la force, qui avait extrait Amatéras de sa caverne.

11 y en a encore un ou deux autres, mais ils portent des noms obscurs et donnent lieu à contestation.

Sur la terTe, le premier guerrier qui s'unit à la troupe céleste fut Sarou ta, qui, par son union avec la déesse Oudzoumé, devint l'ancêtre des seigneurs de Sarou. En souvenir de celle origine, il a

transmis a ses descendants malcs, un litre nobiliaire destiné a être porté seulement par leurs femmes.

Enfin llokobononignini, établi à Takatiiho, eut pour principaux compagnons pendant son règne :

Amé-no-osl-hi-no-Mikoto, ancêtre des Ootomo,

Amalsou-koumâ-no-Mikoto, ancêtre dcsKoumé.

Après Dzinmou-Tennô, la liste des généalogies devient interminable ; l'un des frères de Souizéi-Tennô, deuxième Mikado, est à lui seul l'ancêtre revendiqué par dix-sept familles.

Parallèlement à la généalogie des Tiidzigne, le Kôdzïki indique celle delà famille qui semble avoir régné la première et avoir succombé plus lard devant la prépondérance des Mikados du Yamalo ; on complc quinze générations dans celle dynastie :

Ya-sima-zinoumi,

Fouha-no-modzi-kou*nov-sou-nou,

Fouka-no-midzou-yaré-hana,

Omidzou-nou-no-Kami,

Amê-no-fouyou-kinou-no-Kami.

Oo-kouni-nousi-no-Kami (contemporain du deuxième Tiidzigne). Ce dernier porte aussi d'autres noms.celui de Oo-kouni-nousi-no-Kami étant probablement un litre plutôt qu'un nom véritable, cl ce litre pouvant èlre celui de toute la dynastie.

Tori-narou-mi-no-Kami,

Kouni-osi-lomi-no-Kami,

Haya-mika-no-také-sahaya-dzi-nou-mi-no-Kami,

Mika-nousi-Hiko-no-Kami, Tahiri-kisi-marouni-no-Kamif

Miro-na-mi-no-Kami, Nounosi-tomi-Iori-narou-mi-no-h'ami, Amé-no-hibara-oosi-na-domi-no-Kami, Toho-tsou-yama-zaki-tarasi-no-Kami.

Ce dernier serait contemporain du sixième Mikado, si la durée moyenne des règnes pouvait être supposée la même dans les deux

dynaslies.

La famille des Oo-kouni-no-Kami a laissé de nombreuses branches

latérales, dans l'ancienne noblesse japonaise.

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Pajsagc cclair£ |.ar la lune.