CHEMIN DU LITTORAL
(loinine je l'ai déjà ilil, il existait une ancienne voie r4>niaine bordant le littoral de Lapwduni (Bayonne), à Sovioinugus (Soulac), passant par Hoios et rencontrant la voie de Dax à Mnsamum (Mixe).
L«?s prlerins <le S lint-Jacciiies ont dû suivre plus lard cette v«)ie du littor<d qui a pu iHre déplacée à cause île la transformation des dunes et des étants.
M. Francisque Michel (l) fait arriver le chemin des pèlerins, qui part de Soulac, au Barp. Il est très probable que les pèlerins suivaient plutôt, à partir de Carcans, la route qui passe parLacanau, le Porj^e, Lè;^e, Ares, Andernos, Audenm', Bi^anos et La Teste (Boïos), où ils rejoignaient la voie romaim^ allant sur Bordeaux. Sur la carte de Belleyme on voit, près d'Audenj;e, la rhupelle Saint -ïres et, entre Audenj^e et Bij^anos, Hompriun, Prieur*^, «»t plus en de«;à, la Tour de la Mollw ruinée.
Avant d'arriver à Losa (Louse), quartier de San^uinet, iu\ voit ligurer, sur les cartes de (lassini et de Belleyme, une maison dite des Péleijrins, et sur le bord de i*étanp: de Parenlis, le qufirtierik la llille,
La carte de Belleyme indique près de Sainte Eulalie ff le Pourjeau ou était anciennetnent le bourg u, et près d^Aureillian, le (( lien on étoil anciennement V église »,
(i) Histoin du Commerce et de la Navigation à Bordeaux, t. i*', pp. 509-^10.
Entre Sainte-Eulalie et Aureilhan, M. l'abbé Départ (1) signale des groupes de mottes entourées de fossés, qui semblent avoir servi de postes pour surveiller et protéger la voie.
On arrivait ensuite à Mimizan fSegosa).
J*ai déjà parlé de Tantiquité de Mimizan. Je vais encore ajouter quelques nouveaux renseignements.
Mimizan a eu une grande importancA) pendant tout le moyen âge. Dans le Compte rendu des travaux de la commission des monuments et documents historiques petidant Vannée 18i9'50, on trouve insérés les privilèges de Mimizan. Cette ville avait son établissement municipal, ses coutumes et ses franchises.
On trouve encore dans les Ordonnances des rois de France, par le comte de Pastoret, t. xv, pp. 630-631 : Approbation et confirmation des ordonnances et coutumes de la ville de Mimizan; autorisation de retranscrire, en fonne authentique, celles qui se trouvent déchirées ou effacées par défaut de soin ou par le temps ; consenties à Acqs, par Louis XI, en mars 1463, à la suite desquelles on trouve celles de 1271 (2).
(i) Bulletin dâ U Société de Borda, 1834, pp. 147-14S.
(i) Voici le texte de cette ordonnance :
« Edouard I»', Roi d'Angleterre, à Lesperon, le 14 décembre 1271 :
« Edwardus, Dei gracia, Rex Anglie, dominus Hibemie et Dux Acquittnie, « omnibus ad quos présentes lictere pervenerint, salutem. Noverit universius « vestra quod càm nos a burgensibus communiutis de Mimisano exercitum contra « Gastonem vi(.ecomitem Bearnensem, sive ab aliii. locis Vasconie peteremus, « ipsi se non tensri ad exercitum pretendentes, nobis, ad sustentacionem guerre « quam contra dictum Gastonem haberemus, ducenus libras Burdegalenses ex « mera sua liberaliute et gracia concesserint : nos itaque vohntes quod de dicta « liberaliute nuUum debeant incommodum futuris temporibus reportare, pro « nobis et hcredibus nostris eisdem concessimus quod hujus modi concessio eis vel « eorum heredibus ad consequcnciam non trahatur, dum tamen ad exercitum de « jure vel de co.;su:tudine minime tenerentur ; in cujus rei tcstlmoniam bas « présentes licteras fieri fecimus patentes. Datum apad Lesperon xiiij, die decemMs,
On lil dans la Notiez (Vun manuscrit de la BihHol/ièque (îe Wolfenh'ùUel, par MM. Martial et Jules Delpil (Paris, imprimerie royale, 18'*!, p. 70, le passage suivant :
« Les habitants de la commune de Mimizan (Landes) comparaissent le 22 avril 1273 devant les commissaires royaux et reconnaissent qu'ils tiennent en fief, du roi, la ville de Mimizan et toutes leurs possessions, et lui (l4>iv(Milâ raison dt* ce li('f trois (*ents sous d*or morlants de rente. Le chiffre élevé de cette rente, rapproché des renseignements contenus dans un autre acte de notre manuscrit, peut servir à donner une idée du changement opéré dans Tétat de la commune de Mimizan depuis le XIll« siècle. AujounUiui petite ville du département des Landes, perdue au milieu de sables impraticables, elle devait être alors riche, peuplée et visitée par de nombreux étrangers, puisque non-seulement elle pouvait payer au roi une rente de trois cents sous d*or morlants, mais encore que les redevances dues par les jongleurs qui la traversaient avaient été jugées assez considérables pour être données en fief. Dans Tacte auquel nous voulons faire
« anno rfgni nosiri secundo ». — (Edouard !«' monta sur le trône d'Angleterre Pan 1371. Philippe III était monté sur celui de France en 1270).
Il est question dans cette ordonnance, datée de Lesperon (Landes), du vicomte de Béarn, Gaston VII, lequ.M bitit le chiteau de Moncade, à Orthez. II guerroya loog:e nps contre Henri 111 et Edouard h', rois d'Angleterre; mais, vaincu en I37(, il fut obligé de se rendre ï la cour de ce dernier, lui demander pardon la corde au cou. — (Lts Anglais en Guyenne, par Brissaud, i87<, p. ^8).
On sait que la GaKogne eut à souffrir beaucoup de la cruauté et de la tyrannie de Simon de L.eicester. Elle se souleva et Gaston Vil devint le chef de rinsurrcction. Amanieu VI, sire d'Albret, qui habitait L.abrit (Landes), prit le parti des révoltés. Il fut puni, car, ii deux reprises différentes, 1350 et la^i, Simon de Leicester traversa avec ses troupes toute la contrée des Landes qu'il réduisit et s'empara du chiteau de la Crotte^ situé entre Trensac et Pissos. — {Notice sur les origines de la maison d'Albret^ par Luchaire, 187^, p. 24).
allusion, W. de Monos énumère au nombre de ses fiefs la jonglerie de Mimizan ; c*est-à-dire, selon nous, le droit de percevoir certaines redevances sur les jongleurs qui passaient dans cette ville. Aux termes de l'acte, le sire de Monos n'avait que la quatrième partie de ces redevances, pour lesquelles il devait au roi le serment de fidélité, rhoninia<^e et un épervier de cens, payable à la fête de l'Assomption, ou, s'il n'avait pas d'épervier, dix livres de cire. Ce document, l'un des plus anciens que l'on puisse citer sur Tinféodation des droits de jonglerie, atteste le développement que cette institution avait pris dans le Midi de la France dès le milieu du Xlll^ siècle. Il fallait, en effet, que les jongleurs s'y fussent déjà multipliés d'une manière remarquable, pour que le quart des redevances qu'ils étaient obligés de payer en traversant Mimizan eût été donné en fief par le roi ».
Dans la foule des pèlerins, il se trouvait donc en quantité des jongleurs, auxiliaires du commerce. C'étaient des joueurs d'instruments qui se joignaient aux troubadours et qui étaient soumis à des droits de parcours. Ils étaient mieux traités à Paris, suivant le droit qui leur avait été octroyé par Louis IX. Ils pouvaient payer le péage du petit Pont avec un couplet de chanson.
Le 2") juillet 1281, le roi d'Angleterre donnait à Pierre Analh de Podensac la permission de faire construire sur l'étang de Mimizan,* ou ailleurs, entre Télang et la mer, un moulin avec autant de roues que Pierre Analh le voudrait (1).
De Mimizan à Bias, le chemin portait, dans les vieux actes, le nom de Chemin de Noire-Dame, chemin qui va à
{i) Archives de la Gironde, t. vu, p. 35'
— un —
Bordeftvx. Sur la carte de Belleyme, on remarque sur le liord du chemin, après Archuscl tout près de Bias, remplacement d'une chapelle.
Les Hospitaliers de l'Ordre de Malte possédaient dans la paroisse de Lit la seigneurie de Cunclis (Contis) ; dans celle de Sainte Eulalie, le territoire de Gessis. Ils percevaient aussi les dimes de Parentis et de Sanfj;uinet. Au sujet de la paroisse de Lit, le commandeur avait intenté un procès. (( Il prétendait que sur ce territoire Thùpital possédait la cliapclle i\G Chiqueinine et que le curé devait venir y dire tous les ans la messe, le jour de la Sainte- Madol(*ine. L'enquête prouva que la chapelle dont pariait le comiuandenr n'était |)lus qu'une ruine où il était impossible de célébrer les offices ; les vassaux consentirent à ne pas obliger le commandeur à la reconstruction de cette chapelle et à se rendre, pour le service divin, à l'église paroissiale de Lit, devant l autel où est l'image de sainte Magdelaine (1589) » (l).
Arrivés à Mixe (Mosconum), lieu où s'embranchait la voie romaine qui se dirigeait sur Dax, les pèlerins traversaient Saint-Girons, Vielle, Léon, Maa, Moliets, Messanges, le Vieux Boucau, Soorts, (^a|)breton et Ondres, où ils rencontraient la roule qui se dirigeait directement de Bordeaux sur Bayonne. Ensuite, les deux routes se con (on daient jusqu'à Bayonne et traversaient Tarnos.
Parmi les possessions des Hospitaliers de l'ordre de Saint-Jean, dépendant de la commanderie de Bayonne, on remarque les paroisses de Saint-Jean-de-Marsacq, de Saint Jean-d'Axur. Tarnos avait aussi un hôpital de l'ordre
(I) Histoire du Grcnd Prieuré de Toulouse^ par M. A. Du Bourg, 1883, p. 4H< — Arch. Lit. L. 1.
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(i; Hiftoirt du Grand Prituri de TcbIûou, par A. Da Boarg, p. 4)Ç.
VOIE DE Ik SAUVE A CAPBRETOK
On sait que VAhbaye de La Sauve était le point de départ pour les pôlerins qui se rendaient à Saint-Jacques et qui venaient d'une partie de la France et de l'étranger. 11 arrivait trcs souvent que les pclerins s'embarquaient à Capbreton, ou bien, au retour, ils débarquaient à Capbreton, port très fréquenté formant l'embourbure de l'Adour, où ils p<ïïivaient se reposer à l'bùpital du Bouret.
M. l'abbé (lirot de la Ville (1) décrit les principales étapes qui se trouvaient sur cette voie. 11 cite Langoiran, le Port de Tourne, Portets, Saint-Selve, Saint-Michel de Bourideys, Captieux. Je vais le suivre à partir de Captieux vers Ca|)brelon. Les stations qu'il mentionne et qui ont été éj;ab»ment décrites par M. rabi)é Pardiac (2) sont les S'iivanlcs : Ca))ti(Mix, ril(^))ilal, Lucbardrs. Mont do Mar San, Kion, Courbera, Saint Vinccnt-de-Xaiules, Saint- Jean -de .Marsacq cl Capbreton.
(' Cnptictix, — A deux myriamèlres de Saint-Michel de Bourideys: prieuré et hospice ; maison bdlie sur les ruines du prieuré et qui paye une rente annuelle à l'hôpital de Bazas; Ca)>tieux commence le chemin que les habitants du pays appellent lou haussai ou lou camin dous Saints Jacques, (^est une chaussée (h; trois mètres au moins do lir^eur, s'élevant à un mètre au-dossus du sol de la lande
(i) Histoire de V abbaye de la Grande-Sauve, t. i", p. ^o >. (a) Histoire de Saint-Jacques, etc., p. 187.
aride qu'elle traverse pendant un espace de trois jnyriamètres. Nous Tavons suivie et reconnue avec soin dans toute sa longueur. — Lettre de M% Labarrhe, curé de Sore ».
(( L'Hôpital, — Dans le diocèse d'Aire, paroisse de Lencouacq, à un myriamètre de Captieux. Le chemin dont nous venons de parler y aboutit. Restes d'une grande chapelle voûtée, ogivale, construite en pierre ferrugineuse et en tuile, avec de la pierre de Brocas à la base et aux angles ; hôpital et prieuré. Restes de tours romaines. — Idem ».
C'est à THûpital, situé à l'extrémité de la paroisse de Lencouacq, que se trouvait l'importante coramanderie de Ressaut, de l'ordre de Saint-Jacques-de-l'Épée. Amanieu, archevêque d'Auch, institua, en 1226, cet ordre militaire pour assurer les chemins et pour protéger les pèlerins qui se rendaient à Compostelle. La commanderie de Ressaut date du Xll^ siècle. On aperçoit encore les ruines de l'hôpital et de la chapelle.
Exgarcie de Na vailles, qui s'illustra par ses exploits contre les Maures d'Espagne, sous la conduite de Sancbe Abarca, roi de Navarre, nomma pour son exécuteur testamentaire Centulle, vicomte de Réarn, en 984. Ce sont les exploits d'Exgarcie et de ses successeurs qui ont fondé dans la maison de Navailles Thérédité de la commanderie de Ressaut, dans les Landes, de Tordre de Saint-Jacquesde-l'Epre, pour services rendus à la relij^ion et à TElal (i).
La chaussée qu'on avait êlablie entre Captieux et THùpital, pour éviter les eaux stagnantes qui couvraient le sol des Landes, est encore visible sur une assez grande étendue.
(i) Annuaire de la pairie et de la noblesse de France, de Bord d*Hauterive, 1846, p. 220.
Pivs de réj^lise de Lencouacq, les pèlerins avaient bâti une pelilc cliajM^Ile dêiliée à saint Loup, qui n*existe plus. Au pied dt»s ruines de retle chapelle se trouve une fonlaiui». (yesl enrnre un liou de dévotion, et les populations voisines vont la visiler le jour de la fête de saint Loup.
Sur la Carlr d'iinr pavLin de la généralité de Bordeaux, par Jaillot (16î)o), je vois écrit, entre Capcioux et Lencoar, le mot IJesscaii. Sur la Carie du gouvernemenl de la Guyenne, jiar S;ins:)n (UîîMM, c'est marqué Beasaull. Sur la carte de Cassini, u" KMî «»| sur l'atlas de Belleynie, feuille 4(>, je rcni;:rquc l'IlopiUd cl, ;'i colé. le nom de Dcssaul, et près d«» rr';;lisc di» Lcncouac(|. le lieu de Sainl-Loup.
u Lurhardh. — A deux myriamctres de rilùpital, cliaf>eilc et prieuré dépendants dt» la Sauve, dont les possessions s'étendaient dans Lencouacq, Belis, Maillères. etc. — Mss, du P. Du Laura, p. (il7.
("est dans un manuscrit du Père Du Laura que M. Tabbé iVwol de la \ ille a puisé plusi(»urs renseignements. Le Père Du Laura était un reliirieux de la congrégation de Saint Maur. Il a écrit, en \i\S'), Vllisloiro de l'abbaye de la Sattrr-}ffiji,ffr J\/tfrr-dfi/.)'-.]ftrs, dii'isn» nt rin// lirrrs et cornprniaid la \'u d'' saint (hrard. (le manuscrit in-i"" était la pn»priélé de M-» l'arcln^véque de Bordeaux (l).
« Mnnt-dr-Mars'fn. — A uu myriamètrc de Lucliardès, hùpilal de Saint Jacques, fondation des vicomtes de Mar- .san, très ancien et dépendant de la Sauve. — Gallia Christ, L I, Errl. Adarensis, col. 11S7 ».
A partir de Mont-de-.Marsan. il existait une autre voie «le terre pour les |»èlerins de Saint-Jacques qui allaient ri'joimlre les autres voies à Ostahat. O chemin travei'Siiit
1 1 » Histoire de Li Gr.i'uic^S^iuYtt i. i''» .\\\ ii.
ter*'
Saint-Sever, Hagetmau, Sault-de-Navailles, Orthez, etc. Mais pour ceux qui voulaient aller s'embarquer à Capbreton, M. Cirot de la Ville fixe Tautre étape à Rion, d'après le manuscrit du Père Du Laura.
(( Rion, — Près de Tartas, à 2 myriamètres et demi de Mont-de-Marsan. — Chapelle de la Sainte Vierge, dépendante de la Sauve. — Mss. du P. Du Laura, p. 618 m.
La distance de Mont-de-Marsan à Rion dépasse de beaucoup celle portée dans Titinéraire. 11 devait certainement y avoir une station intermédiaire et cette station ne saurait être que Saint- Yaguen, qui se trouve sur la ligne droite entre Montde-Marsan et Rion. Saint- Yaguen (Santiago, nom de Saint- Jacques de Compostelle) a pour patron Saint-Jacques Majeur. Les pèlerins devaient s'y arrêter.
D'après la tradition, Téglise, fort ancienne, qui a été incendiée par les huguenots, avait appartenu à une abbaye ou prieuré. 11 existe trois fontaines qui ont chacune leur légende et un culte particulier. La plus importante se trouve du cdté de Suzan. Chaque année, la paroisse de Saint- Yaguen va en procession vénérer cette fontaine; elle est aussi fréquentée par les habitants des autres com* munes depuis un temps immémorial.
Après avoir traversé Beylongue, les pèlerins arrivaient à Rion.
Rion [Arions, d'après les anciennes cartes), formait une baronnie enclavée dans la vicomte de Tartas. Lo Luc d'Arrions et la Gleysa sont désignés dans un acte portant trêve, en date du 22 avril Ji07 et qu*on trouvera plus loin. L'église gothique, sous le vocable de saint Barthélémy, est très ancienne. Le portail surtout est remarquable.
Dans la séance du 4 mai 188'J, M. Dufourcet, président de la Société de Borda, a rendu compte à cette Société
irune excursion archéologique qu'il a faite à Rion-des^ Laiules en compagnie de MM. Taillebois, Georges Camiade ri ]\il)l»ô Becinrroilon.
u L'église Sninl-Barlhélemy, dit-il, comme toutes celles de la contrée, a été romane avant de devenir gothique. Il reste de la premirre un portail très remarquable, auquel un architecte bordelais a ajouté un porche et un clocher dont le style, chose rare, est en parfaite harmonie avec celui de la partie (*onservée. La nef et l'un des bascotés sont du XV»» siècle; l'autre cùté est de construction récente, mais très correcte
« L(ï portail de Téglise Saint-Darthélemy de Uion est d'un type très en honneur au commencement du XII* siècle. Trois rangées de pieds droits, séparées par deux colonnes, de chaque cùté, su|)portent un égal nombre de voussures ornées de torsades, de pal mettes, de bandelettes, d'étoiles et de tores ; toutes ces moulures classiques entourent un tympan, plus classique encore, sur lequel est sculpté le Christ docteur dans un médaillon, ayant à ses
cotés les quatre Kvangclistes, représentés par les quatre animaux de rApo<*alypso, appuyés chacun sur un volumen. Seulement, comme cela arrive souvent, le sculpteur a transformé le lion de saint Marc et le bœuf de saint Luc en deux dragons ailés; l'ange de saint Mathieu et l'aigle de saint Jean ont conservé leur forme traditionnelle.
« Le soubassement et les bases des colonnes sont conformes aux règles archite(*turales de l'époque, et les quatre chapiteaux sont des |>lus remarquables. Le premier, à gauche en regardant le portail, représente Daniel dans la p)s^r aux lin/Ut^ (»i r(»lui qui est à côté, le Massacre des Inntycents <»l /// Fuilr /'// K'juptr. Les deux qui se voient à dn)ite sont encore mieux traités : sur l'un est figurée la Présen-
laùiun au temple avec le vieillard SiMÉON el Anne la prophétesse; surTautre se trouve un personnage assis sur un banc, rompant une galette et paraissant manger ; à sa droite, deux jeunes gens semblent prendre la fuite, poursuivis par une bute féroce ; à sa gauche, une femme assise tient sur ses genoux un vase ; un dragon lui parle à Toreille. M. lieaurredon a vu avec raison flans ce groupe le prophète Elisée, les enfants qui Tinsul talent dévorés par des ourses, et la femme de Sunam qui lui donna à manger et dont il renouvela miraculeusement la provision d'huile. M. l'abbé Pédegort croyait y voir une scène de la vie de Tobie, et le P. Labat trouvait dans l'ensemble des quatre chapiteaux la représentation des vertus par lesquelles on va à Dieu et des vices qui en éloignent. Pour lui, le vieillard assis du quatrième chapiteau ne serait ni Tobie, ni Elisée, mais simplement la [lersonuification de la prudence (( qui sedcns compuiai t) , dit TEcriture. L'opinion de M. Beaurredon paraît plus acceptable (1).
« La cloche est une des plus anciennes du diocèse, après celle de Sarbazan, décrite récemment par M. l'abbé Bessellère. Elle est contemporaine de celle de la cathédrale de Dax, qui malheureusement a été refondue dernièrement, et son inscription, en caractères gothiques du XV* siècle, contient la première phrase de la salutation angélîque (( Ave, Maria gratiaplena n avec les trois initiales S. X. C. C.elle de Dax avait tout \Avc, Maria, plus ces mots ; (* Te Deum laudamus v quatre fois répétés ».
(i) Il y a des sculptures de bas-reliefs et de chapiteaux qui, même sous le rapport de la forme, ne sont pas à dédaigner. On peut mettre de ce nombre les sculptures du tombeau de sainte Quitterie, à Aire, et celles des chapiteaux des vieilles églises de Rion, dans les Landes, et de Saint-Sever-sur-PAdour. (Qutlques nota sur Us sculptures des chapiteaux de l'époque romane^ etc., par Tabbê Bessellère. — Bulletin dû la Société de Borda, iS$9, p. 5;^, oote).
L*égHso fie HioQ a dû servir do forteresse sous la domination anglaise et pendant les guerres religieuses. Un uiur d'enceinte très épais et percé de créneaux fermait le cimeticre qui entourait Téglise et à côté duquel élait adossé un monument très élevé qui existait encore il y a une cinquantaine d'années.
A une centaine de mètres plus au midi de Téglise, il existe en(*ore un petit monument gothique religieux composé de quatre arcades ogivales du même style que celles <le réglise et ayant la forme d'un porche. On s'y rend tous Ifs ans en procossitm, \t> jour des Rameaux. Sous ce porche exisle une siniple croix en bois qu'on appelle Crouts arramh'p. On a pratiqué des fouilles dans Tintérieur et on n'a trouvé que des pierres de taille superposées formant un piédestal.
M. Dufourcet pense que c'était le porche d'un cimetière et que ce cimelière entourait une église, aujourd'hui disparue, |)lacée sous le patronage de saint Martin.
Non loin de là existait un tumulus qui se trouvait près de (^ocosa. sur la voie romaine directe allant de Bordeaux à Dax. dans lequel on a découvert des sarcophages.
Le i)arron de IVglise de Rion a été, je crois, de tout temps, saint Dartliélomy. .l'ai en mains deux testaments libellés à deux époques très rapprochées. L'un porte la date du •'> novembre 1<»1(). Le notaire s'éUiit transporté « en la paroisse de Rion. quartier de Saint-Martin, lieu a[»pelé Cotfr/inij )», pour rerevoir le testament d'un sieur de Belh'i;anle
11 débute par les formes onlinaires de l'époque :
t« Par (levant moi. notaire royal a esté en sa personne Jean de Uellegarde lequel estant en son lict
malade loutelTois en ses bons sans, mémoire et parfait
entendement, considérant la brièveté de ceste vie et qu'il ny a chose au monde plus certaine que la mort ni incertaine que riieure d'icelle, voulant prouvoir au salut de son ame et a la disposition quil a plu a Dieu lui donner en ce monde a vollu faire son testament non cupatif en la forme suivante. Premieremenl a recommandé son ame a Dieu le père tout puissant liiy suppli«niit très lunnblement que par la mort et passion de son lilz Jésus Clirispt, Noslre Seij^neur il lui plaise faire miséricorde et après quil luy aura plu sepparer son ame davecq le cors la colloquer au royaume céleste de paradis avec les biens heureux. Implorant a ses lins les suffrages et intercessions de la benoiste vierge Marie et la dicte séparation ainsi faicte de sa dicte ame et cori)s veult et entend le dit testateur que son dict cors et quadavre soit inhumé et ensepvelly dans le sepmiltiere de leglise saint Martin du dict Hion au lieu ou ses prédécesseurs ont accoustumé detre inhumés et ensepvellys...,. ».
L'un des témoins était « Maistre Bernard de Caveres prestre et vicaire du dict Hion ».
Il existe bien encore, dans la commune dt» Hif.n, le quartier de Saint Martin, mais on n'aperçoit aucune ruine, aucun veslige (réirlise ou de chapelle.
Peut-être bien existail-ii à celte époque dans réalise actuelle un autel dédié à saint Marlin et qu'une partie du cimelière était destinée à ensev(»lir les morls de ee quartier Les maisons princi[):des de cette paroisse possédaient, d'ailleurs, dans lencM^inle du cimetière, des concessions, des endroits reconnus et marqués, servant de sépulture à leurs membres.
Le second testament est du 27 décembre U^îï^^, Le notaire s'était transporté « en la paroisse de Hion, quartier 'de
SsiiiilMarlin. îui lieu appelé ^4 Barbé» pour recevoir le lt»st:iiii(Mi( (lt> <^:i(herinr di' Lasserre. habitanle du difRion.
« veuf el eiileud la dite lestalresse que son corps ou
radavresoit niisel en.s''pullié dans lecepniilierede l'église
de Saiul Harllieleuiy du dict Uion donne, laisse, lègue
la ilife lestalresse à la <"lia|)elle de Xoslre-Dame de l'église du dit Hiou (|iialn* livres pour ùlre euijiloyées à la réparation d'irelle ».
(lelle chapelle d(» .\t)lro Dame, qui dépendail de la Sauve, d'après le uiauustril du l*ère Du Laura, exislaitelle dans ee ni;)nuuieut séparé de l'éj^lise aeluelle el qui a élé démoli il y a cinquante ans, ou bien près du porche qu'on remarque encon» aux abords du hourj^?
On voyait autrefois des porches détachés des églises. On ne voit dans l'ancien has-coté de l'église que l'autel de hi Sainte-Vier;e. (le has-coté a une porte |)articulière et ciunniunique à la nef par de gramles arcades. Etait-ce ce has-colé qui formait la chapelle? Je l'ignore et ne puis découvrir la clef ilu mystère » (I).
n) Voici le contrat de fondation d'une mission pour la paroisse de Rioo, de quinze ans en quin7» ans, 22 octobre 171') :
« L'an 170, le 22 octobre, au bourg de la paroisse de Rion et dans la maison neuve et noble de la demeure de Maubarrett?, après midi, par devant moi notaire royal soussigné, présens les témoins bas nommés, a été présente et constituée en sa personne Marie d^ Maubarrette, demoiselle, habi'ante du présent bourg, laquelle de sa franche et agréable volonté, donne purement et simplement, par donation entre vits et à jatnnis irrévocable, la somme de Soo 1. une fois payée, argent comptant et sonnant, à M. Maurioi, prêtre de la congrégation de la mission et supérieur de la mai on de Notre-Dame de Buglose, ici présent et acceptant ; aGn que le revenu d'iceile somme soit employé par M. Maurioi et ses successeurs à faire une mission à frais et dépens, de quinze ans en quinze ans, dans l'église paroissiale de Saint-Barthélémy de Rion, à commencer au carême prochain ; laquelle mission sera faite par trois prêtres pour le moins et y emploieront IVspacc de trois semaines chacune, pendant lequel temps ils prêcheront, catéchiseront et entendront les confiassions de tous ceux qui se présenteront, non seulement de U
M. l'abbé Cirot de la Ville continue ainsi la désignation de sa voie de pèlerinage :
« Gourhera, — A 16 kilomètres de Rion, petite chapelle, aujourd'hui tout-à-fait détruite, sur une hauteur entre Gourbera et Dax, où les pèlerins s'arrêtaient. — LeUre de iV. Danos, curé de Buglose ».
J'ai déjà parlé de cette chapelle dans ma description des voies romaines. Elle existait près du lieu dit de Piye. Seu lement, la dislance entre Rion et Gourbera est plus grande que celle portée par M. l'abbé Cirot de la Ville.
(( Sainl'Vinrenl, près Dax. — A un myriamètre de Gourbera, prieuré appartenant à la Sauve. — Mss. dv P. Du Laura, p. 618 ».
(( Saint- Jean-^e-Marsacq, — A un myriamètre et demi de Saint-Vincent; église soumise à la Sauve dès le temps de saint Gérard. — Mss. du P. Du Laura, p. 619.
(( Cap-Drelon, — A 13 kilomètres de Saint-Jean-de-Marsacq. Port pour les pèlerins. — LeUre de M, Desquerre, curé de Magescq ». ,. - ■
Pour aller de Gourbera à Capbreton, le chemin le plus direct était de passer entre les communes de Magescq et de Saint-Geours-de-Maremne, par Tosse et Soorts. Si les pèlerins faisaient un détour par Saint-Vincent et Saint- Jean-de-Marsacq, c'est parce que ces localités avaient des prieurés ou des églises appartenant à la Sauve et qu'on
pirotsse de Rion, mais encore des paroisses voisines ; et, à la fin de chaque mission, il sera fait un service solennel pour la bienfaitrice et selon ses iotentions ; à quoi M. Mauriol, prêtre, s'engage pour lui et ses successeurs, et, pour cet elfet, promet de faire ratifier le présent acte à M. le supérieur général de la congrégation, en déJuction de laquelle somme de 8oo 1. M. Mauriol déclare que la communauté en a reçu celle de f oo 1. que ladite demoiselle leur avait prêtées ». — {Saint Vinctnt de Paul dans ses rapports avec la Gascogne, par un prêtre de U Mitiioo, 1889).
associait prestiue toujours le culte de saint Jacques à celui lie la Sainte-Vierge.
Lliahitude des pèlerinages de Coinpostelle se ralentit beaucoup dans les deux derniers siècles. Les routes n*ét<uent plus encombrées d'une véritable armée de pèlerins. Des abus et des scandales se commettaient dans le cours de ces voyages. 11 fallait une autorisation de déplacement de révùque et du lieutenant général de la province. Des cilils porlaient défense d*aller en pèlerinage, et des peines très sévères furent édictées contre ceux qui enfreignaient «es ordres.
La (I«>lonie érrivail.en 1700, » propos de l'hôpital Saint- .lacques de llordeaux :
a La dévotion du |)èlerinage est si usée, qu*à la réserve de quelque mendiant qui se sert de ce prétexte pour avoir plus de charités, on ne s'aperçoit plus qu*il en passe un » (1).
Dans rintérôt aussi de la politique, les pèlerins étaient assujettis à de nandcr rautorisaMon.
Dans le mois de se|»tembre KiV.I, un sieur Duz, arrêté à Saint Jenn de-Liiz faule de passeport, écrit à M. d'Arlagnan, lieutt^nant du roi. Il a fait vomi <raller en pèlerinage à Saint-Jacque^. D'est par ignorance qu'il a péché, dit-il. II demande à (MUtinuer son voyage. Les bayle et jurats de Saint-.Ie:ni-de-î-.u/. répondirent à M. dWrtagnan : « S'ils ont arrêté M. l)u/.. <'*esl (pril leur semblait extraordinaire qu'il allât en ) osle à Saint Jac()ues » ['!).
Les |têlerinages lointains cessèrent donc dès le dixseptième siècle. lN)ur faire de tels voyages, disait un
( i) Histoire curieuse et remjrquarle de la vtlle it province de Bordeaux, 1760, îo-ia, t. I, pp. 1S2-16;.
(2) Archives de Bnyonne, EE, \)o.
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pMerin du XVI® siècle, Gabriel Giraudet, du Puy : « Premièrement, faut avoir trois bourses : l'une soit pleine de fervente dévotion, la seconde de patience, et la tierce d*or et d'argent ))(!).
On prit ensuite l'habitude d'aller aux eaux, de faire des voyages d'agrément, soit en Italie, soit dans d'autres pays, pour visiter les monuments et admirer les paysages.
A part la route suivie par la poste pour aller de Bordeaux à Bayonne par les Grandes Landes, dont je vais faire un article spécial, et quelques autres chemins que j'ai déjà décrits, on remarque encore sur les Cartes du Béarn et du Bordelais, par Guillaume Delisle (1712-1714) :
La route de Bayonne à Peyrehorade, avec embranchement de Saint-Martin-de-Seignanx sur Dax ;
La roule de Bayonne à Bordeaux, par les Grandes Landes, avec embranchement de Saint-Vincent-de-Ty rosse sur Dax ; cette route, passant par Tartas, se prolonge vers Mont- de-Marsan, Roquefort, Bazas, etc. C'est la route nationale actuelle, n<> 10 ;
La route de Tartas à Mont-de-Marsan, passant par Carcen, Saint-Yaguen, Ousse, Su^an, Geloux, Campet ;
La route de Mont-de-Marsan à Sabres, par Brocas et Labrit ;
La route de Rion à Sabres, passant par Arjusanx ;
La route de Sabres à Bordeaux, qui rejoint la route des postes à Les Taules, passant par Pissos, Belhade, Mano, Hostens.
(i) Ciraudct. Discours du voyage d'outre-mr , 1595, in-8, p. 7.
