L'INTELLECT AGENT

Il est de fait que l’homme, en possession de l'expérience, s'élève jusqu'à l'idée, c'est-à-dire jusqu'à une considération applicable à tous les cas du même genre et même, par analogie, à des cas qui dépassent le genre, et jusqu'au transcendant. Là est pour nous le principe de la science et de l’art; de l’art, s’il s’agit de faire; de la science, s'il s'agit de ce qui est. Mais pour que cette transformation de l'expérience soit possible, :l faut en supposer dans l'âme le pouvoir,

Dans l'âme? Pourquoi dans l'âme? Ne se pourrait-il point que l’activité dont nous sommes ainsi bénéficiaires appartint à un monde supérieur? Saint Thomas, dans ses premières œuvres, semble avoir eu quelque complaisance pour cette : solution. Certains docteurs catholiques, dit-il, ont affirmé avec assez de probabilité (satis probabiliter) que c'est Dieu rnême qui joue en nous le rôle d'intelligence active, et ils confirment leur opinion par ces paroles de saint Jean relatives au Verbe :«[l était la lumière qui illumine tout homme venant en ce monde». Toutefois, dit-il plus loin, 1l n'est guère naturel de croife que dans l’âme elle-même, il ne se trouve pas un principe immédiat et suffisant de ses propres opérations. Or ce