II. PARALIPOM. VII

Les travaux des deux Morand, Jean François et Claude, sont de cette époque. Jean-François , neveu de Claude le bienfaiteur le plus insigne de notre église après les Grolée et Simon de Pavie, fut gardien du couvent aussi bien que son oncle. Il dépensa cinquante-sept mille huit

' « Mes regards seront ouverts et mes oreilles at- « tentives à la voix de celui qui priera dans ce lieu , « dit le Seigneur » ( //. ParaUpom. VII ). La citation n'est pas littérale.

cent cinquante-trois francs dix sous de ses propres deniers à l'agrandissement des fenêtres de la nef principale, à 1 érection des chapelles du Sacré-Cœur, de Sainte-Barbe, à la décoration de Notre-Dame de Grâce. Il élargit l'entrée du chœur, si petite jusqu'alors, que trois personnes ne pouvaient y entrer de front. Peut-être fut-ce lui qui fit présent de la belle barrière dont nous avons parlé. Il mourut âgé de quatre-vingt-un ans (1728). L'année suivante jiiqurut Claude, qui fut aussi vicaire général des ermites du diocèse. Nous en reparlerons plus tard.

En 1 724 , cession , faite par les religieux de cent quinze pieds de longueur sur quarante-un de largeur, de la place du côté du Rhône à l'Académie libre de Musique, moyennant une rente de cinquante livres par an. La jolie maison du Concert est exécutée Sur les dessins de Pietra Santa , Milanais. Le traité de vente existe aux archives de la Préfecture.

La tribune actuelle, suivant M. Clerjon, est de 1721 ; l'architecte n'a pas su coordonner son travail au reste du monument. C'est une faute répétée trop souvent dans des constructions encore plus modernes. Bazin parle d'une tribune d'ordre dorique qui existait dans le dix-

septième siècle. C'est probablement là même; et M. Clerjon se sera trompé de date.

En 1748, érection sur la place, aux frais du consulat, d'une belle croix de pierre, en remplacement de la très ancienne croix qui tombait de vétusté. Deux fois (1581 et 1582), pendant la peste, le chapitre de Saint-Nizier y était venu faire sa procession du dimanche des Rameaux , qui d'ordinaire se fesait, comme avant 1830, à ht croix de- l'Hôtel - Dieu. Pendant la- durée du fléau , le zèle des Cordeliers fut porté jusqu'à l'héroïsme : le dévoûment fit périr encore , plus de religîeui qu'il n'en était tombé sous la cruelle main des sectaires ; la charité est plus généreuse dans ses sacrifices , que l'enfer n'est violent dans ses fureurs. Le nom des vîctifares d'uiï si beau zèle ne nous a pas été transmis par leurs annales ; il est écrit au livré de vie s La ctoix érigée en 1 748 a été remplacée en 1765, par une grande colonne Cannelée, haute de sofatante-cinq pieds et surmontée d'une statue colossale indiquant du doigtle méridien: c'est une Urafde ppr Clément Jayet. Dans le

* Mémoire (manuscrit) pour servir a V histoire de la propitice de Bourgogne.

soubassement de la colonne on a pratiqué une fontaine où viennent puiser les habitants de la place.

Bazin, qui écrivait en 1693 fait, (2 e partie, pag. 17) la description d'un beau maître autel dont celui de 1752, qui le remplaça, sembla n'être qu'une magnifique copie. Placé d'abord au milieu d'un chœur en marbre de Sicile avec le soubassement en marbre turquin, et en 1771 décoré par Michel Perrache, père, du célèbre Perrache créateur de la belle chaussée qui porte son nom, cet autel, tant admiré des connaisseurs, fut en 1755 transporté au fond de la nef. Élevé sur quatre gradins, soutenu par six grosses colonnes torses et cannelées , flanqué de deux petits autels en forme de crédence semi-circulaire, il atteignait jusqu'au piédestal du Christ actuel. Au dessus , un beau tableau de Perrier (ï Adoration des Rois) surmonté d'un dais somptueux terminé en forme de couronne et entouré de rideaux de satin. Au pied des gradins , quatre anges adorateurs; aux deux côtés de l'autel, quatre statues des parons de l'église. Le Sanctuaire fut fermé avac une balustrade de marbre et des pilastres en cuivre doré. A la même époque on construisit les deux chapelles de Saint- Claude et de Sain te- Barbe, à l'entrée du chœur

et tout auprès de la belle grille de marbre et de fer. Le goût épuré qui domine aujourd'hui dans les constructions religieuses, eût ramené quel* ques-unes de ces décorations à une plus majestueuse simplicité; le temps et les ravages de l'impiété y ont amplement pourvu.

Mais parmi les nombreux embellissements que reçut l'église au dix-septième siècle et sur la fin du dix-huitième, les amis des arts ont distingué les tableaux et les peintures. Hélas! il n'en reste rien aujourd'hui, et 1 793, plus terrible que 1562, a tout anéanti; mais on ne lira pas sans intérêt ce que les écrivains lyonnais en racontent. Ceux oui attiraient le plus l'attention des connaisseurs, étaient une Geneviève de Lucio Massari, élève de Louis Carrache; une autre du Golchin , fort estimée ; une Ascension de Jésus- Christ par Louis Perrier; un bon ouvrage de T. Blanchet; un François d'Assise, et une Vierge, admirable. de Cellane; une Adoration des Mages de Perrier l'oncle; plusieurs morceaux de Leblanc. Les plus remarquables, sans contredit, étaient ceux des deux Stella. M. Fgrtis' les confond mal à propos l'un avec l'autre. François,

1 Voyage pittoresque, t. 2, p. 547.

qu'on appela le vieux Stella, né a Malines, peignit à la fresque sur la voûte de la sacristie les sept sacrements; c'est le chef-d'œuvre du peintre. Les religieux en furent si contents, qu'après lui avoir donné le prix convenu, ils lui accordèrent à lui et à sa famille, à perpétuité , le droit de sépulture dans leur église, et passèrent une donation notariée en 1 605, année de la mort de François. Il y fut effectivement enterré, au pied du maître autel; les Cordeliers en corps honorèrent ses funérailles; beaucoup d'autres religieux y assistèrent sans en avoir été priés.

Sur sa tombe on grava son nom et ses armes.

Il avait fait de beaux travaux^lu même genre dans la chambre dite de Saint- Bonaventure et dans le réfectoire du couvent. Ces peintures commençant à perdre leur fraîcheur, un religieux qui broyait des couleurs et mâchurait de la toile, passa un barbare pinceau sur la trace d'œuvres que le génie du peintre eut rendues sacrées à tout autre. Heureusement pour le vandale, que l'histoire a négligé son nom. Le petit tableau de Jf/tdaration des Mages est peut-être le chef-d'œuvre de Jacques Stella, qui a fait tant de magnifiques ouvrages. On avait encore dans notçe église, des deux Stella, une Assomption , un Saint Hubert , un Saint Êloi. Jacques, né à

Lyon en 1 596 , ne partagea point la séputarre de ses pères; il mourut à Paris, en 1657, dans les galeries du Louvre, où Louis XIII l'avait logé avec distinction , et fut inhumé à Saint-Gennain- TAuxerrois ( . L'histoire des beaux-arts Ta placé au nombre des peintres les plus fameux, et Lyon a donné son nom à l'une des rues qui avoisinent le monument qu'il enrichir de se$ travaux. La rue Claudia tire le sien d'une Stella, célèbre aussi par son talent dans la peinture: Claudia Boisson net-S tell a \

La dernière, et, à notre avis, l'une des plus importantes réparations , fut celle de 1 7&0. Du consentement de Monseigneur l'archevêque, des syndics des corps et métiers, les chapelles adossées aux piliers furent abattues; quatre seulement qui ne nuisaient point à la régularité de l'édifice, furent conservées : Saint -Christophe et SatffrCyr, aux piliers de la tribune; Saint- Claude et Sainte-Barbe, aux deux premiers piliers du chœur. La révolution de 1 793 lès a détruites, et probablement sans retour.

Le couvent a sa part dans les restaurations de

' Voyez DtJLAURE, Nouvelle description de Paris , édit. de 1787, p. 14, 2 e partie.

' Archives du département du Rhône.

Tépoque. Les murs de clôture, sur le Rhône, avaient été détruits en partie pour faire place aux fortifications. En 1675, un règlement de Monseigneur de Neuville ordonne d'aligner aux courtines les constructions projetées à l'entour du cloître, côté t du nord. En conséquence, on construit les maisons qui sont à l'angle de la place du Concert, depuis le quai jusqu'à la première voûte de la rue Meyssonier; la rue Claudia ne date que de 1 724. En 1 735 s'élève le bâtiment qui existe encore sur le quai|; la chambre de Saint-Bonaventure est élégamment réparée : le consulat donne à cet effet deux mille livres; le dortoir des religieux est fixé au premier étage; la bibliothèque , au second : elle devint considérable. En 1 741 , il y entra douze cents volumes de la succession de M. l'abbé Tricaud, chanoine d'Àinai, qui avait partagé la sienne entre les Célestins, les Jacobins et les Cordeliers^e dernier bibliothécaire fut le savant père Dumas, qui mit en ordre les livres et prépara le cata- L logue. Il se trouve, avec le portrait de ce reli-

| gieux , dans la bibliothèque de Lyon.

; v t > e . Hâtons-nous de pénétrer dans l'intérieur d\±

| des rebgieux. r # v

î monastère, élevé, comme nous l'avons dit, par

| M. de Grolée, en 1220; c'est le moment le plus

;' favorable pour jouir du coup d'œil qu'offre tou-

jours le berceau des sociétés religieuses. Sous le cloître de Saint-Bonaventure et la garde des trois vœux solennels , que d'hommes de talents et de vertus réunis! que de pieux sacrifices consommés! Là , pareils aux eaux du fleuve qui baigne leur habitation, les jours, les mois, les années , les destinées se' succèdent, se continuent, se confondent. De loin en loin quelques fêtes plus augustes, quelques joies plus vives, quelques agitations plus bruyantes, varient cette monotonie de flots et de jours. On dirait -d'une région solitaire, triste et sombre; et pourtant un siècle au fond du cloître est moins lourd à porter que la vie d'un an par le monde. Là, du moins, la vague qui s'élève, n'appelle pas d'éclatants naufrages; celle qui dort ne couvre pas de sanglants écueils; là, tout doit être parfum, doctrine, onction, charité, prière, doux isolement, ou commerce délicieux. O vie, que tant de gens décrient sans l'avoir connue, tu as fait pourtant les délices de ceux qui vieillirent à ton ombre; la gloire de la Religion , qui ne te demanda jamais vainement des docteurs ou des saints ; le bonheur des populations qui se pressaient dans tes sanctuaires, ou recevaient des bons frères mendiants l'aumône plus riche et plus admirable encore aux mains du pauvre qui la donne!

Mais la solitude a ses épines mêlées avec ses fleurs; le cloître a ses pièges comme ses vertus» plus d'une fois il eut ses scandales : au fond de toute chose vous retrouvez l'homme. Il est vrai de dire pourtant que l'histoire de nos religieux offre peu de traits de ce genre; un seul plus mémorable est resté. Justes et impartiaux, nous le citerons dans un instant .

Le couvent de Saint-Bonaventure fesait partie de la grande famille de Saint-François , et dépendait plus spécialement de la province franciscaine, d'abord appelée de Bourgogne par saint Bonaventure, la première en ancienneté dans les Gaules, et la plus recommandable sous le rapport de la régularité : on la nommait provin-

1 « On ne peut nier qu'il n'y ait eu dans le cloître * de grandes vertus ; il n'existe guère encore de mo- « nastères qui ne renferment des âmes admirables « et qui font honneur à la nature humaine. Trop « d'écrivains se sont plus à rechercher les vices et les « désordres dont furent quelquefois souillés cesasyles « de la piété. Il est certain que la vie séculière a tou- « jours été plus vicieuse , que les grands crimes n'ont « pas été commis dans les monastères; mais ils ont « été toujours plus remarqués par leur contraste avec « la règle : Nul état ri a toujours été pur.» (Voltaire, Questions sur V Encyclopédie,)

cia savctorum , prorincia sancta , la bière des ordres , à cause de ses nombreuses fondations. En 1 503 , elle reçut le nom de SainUBonaventure, qu'elle partagea, jusqu'en 1789, avec le couvent de Lyon. Elle fut la première à souscrire aux réformes faites dans des vues d'amélioration. En 1505, elle entra sans hésiter dans l'Observance, dont elle embrassa les règlements plus sévères. En 1669, éclata un grand schisme parmi noa religieux, excité par le zèle indiscret d'ijn commissaire apostolique, le père Rhéni. Il voulut ajouter aux rigidités de la règle ; il fit naître parmi nos frères une scandaleuse scission. Les uns, c'était le petit nombre, rangés sous les ordres du commissaire; d'autres se fesant forts des observances antiques, et ne voulant s'en départir; vingt-huit, ayant à leur tête un gardien de leur choix , le père Quinton , demandent et obtiennent de l'archevêque et du consulat *, du roi , du pape, qu'ils surprennent, leur sécularisation , quittent l'habit religieux, et pendant deux années s& maintiennent, par l'habileté du père Quinton, dans le nouveau genre de vie qu'ils se sont fait. Mieux informé, le pape con-

1 Registres consulaires , 1670.

damne les rebelles, leur ordonne de quitter le cloître ou l'habit séculier. Ils s'obstinent ; on les menace; ils se ferment et se cantonnent dans le couvent; il fallut la force armée pour les réduire. Vaincus , ils refusent encore la réforme ; nouveau bref du pape l ; ils se soumettent ; l'excommunication était prête à les frapper. Le père Roux , par sa sagesse , fait renaître l'unité de la règle sous l'observanée. Le comte Ducros de Grolée appuyait la prétention de ceu* qui: refusaient le joug du père Rhéni. Les religieux, ne reprirent que vers la fin du dix -huitième siècle le nom de conventuels , qu'on -retrouve dans les titres et fondations de l'époque.

Les Cordeliers étaient vêtus pauvrement et de gros drap ; leur habit, que la règle voulait de couleur grise, avec le temps devint noir. Le chaperon était de la même couleur. Ils se ceî* gnaient d'une corde nouée de trois nœuds; ils étaient chaussés. Quelques particularités intéressantes se rencontrent parmi les statuts de la maison de Lyon. Il leur était expressément ordonné de se servir de sandales; l'administration des gardiens étant achevée, un registre général

1 15 juin 1672.

conservait le souvenir écrit de la sagesse ou de la prodigalité de leur gouvernement; défense de consacrer plus de trente livres à l'embellissement de la chambre d'un religieux ; point de vase de fleurs devant leurs fenêtres; nul ne pouvait desservir au delà d'un mois la chapelle d*un château ; tout ce qui restait d'argent après l'inventaire annuel , devait être employé en achat de propriétés immobilières , et surtout en prés*

Le nombre des Cordeliers de Saint-Bonaven- \ ture a varié de trente à cinquante; au moment \ de leur dispersion , ils n'étaient plus que vingtcinq '. Deux séculters y remplissaient des fonctions domestiques.

Us partageaient leur temps entre la prière, les œuvres de la charité *, l'office du chœur, le

1 Lyon dans son lustre, p. 62; Almanach de Lyon ,

•* « Ils assistaient les patients. Le 4 et le 5 décembre 4652, il se fit une dangereuse sédition à Lyon , à cause de l'augmentation des droits de douane sur les marchandises. Cinq des plus séditieux furent condamnés à être pendus. Le jour de l'exécution fut fixé au H février. Un d'entre eux, nommé Levoyer, panetier, choisit pour 'confesseur un cordelier. Or le

service de l'église, l'étude de la sainte Écriture f la prédication , les recherches théologiques. L'année 1 696, dans le chapitre de Clermont, fut institué pour notre couvent le noviciat de théo^ logie. Le cours était de trois ans ; les gardiens étaient gradués. Sans doute sortirent de là beaucoup de prédicateurs, nombre de docteurs habiles; ils eurent des saints. Mais la. science a le droit de leur adresser plus d'un reproche : il nous reste peu de monuments qui rendent la mémoire des religieux reeommandable aux lettres. Le nom de ceux qui brillèrent de quelque éclat, terminera la première partie de cette

susdit voyant les yeux d'un chacun levés vers ses compagnons de gibet qu'on expédiait, prit si bien son temps, qu'ayant fendu la presse dune prompte escarpinade, il .frustra l'attente de tous les spectateurs; et, bien qu'il eût les mains liées, la corde au cou traînant jusqu'à ses pieds, il entre dans une petite ruelle proche delà, sort de la ville, et se sauve en Savoie, d'où il était natif. Et comme le *prévôt demanda au Cordelier ce qu'était devenu son criminel , il lui ré* partit froidement que l'on ne luy avoit pas commis la garde de son corps, mais seulement de son ame , et l'asseurant qu'il estoit bien repentant de ses péchés. » f Recueil des gazettes nouvelles, 1633, p. 71 ; Mercure français, ibid. WI,) ,

notice* Les écrivains y tiendront une place bien modeste. Nous rappellerons aux amis des arts qu'en 1274, les Côrdeliers firent représenter devant les prélats, du concile la Passion de notre Seigneur. (Voir Actes capitulaires cités par M* Cochard.)

A,u seizième siècle, deux religieux de ce couvent ont rempli, sous le titre d'évêques de Damas, les fonctions de suffragant de l'archevêché' de Lyon : le docteur Jean Bouthéon ou Bothéanus, sous Hippolyte d'Esté, dit le cardinal de Ferrare, élu en 1550, mort en 1555 ; et Jean Henrici, également docteur, sous les cardinaux de Tournon et d'Albon , surnommé le fléau de Vhérésie. On conserve leurs portraits à la bibliothèque de la ville '.

Outre plusieurs congrégations générales delà province tenues dans la maison de Lyon, on compte cinq assemblées de l'ordre entier des Frères-Mineurs : la première , par saint fionaventure, en 1274; la seconde, en 1299, sous Jean de Muro; la troisième, en 1328, dans laquelle fut élu F. Gérard Odon , célèbre docteur de la province d'Aquitaine, qui remit en vigueur

' Gallia ckristiama, t. 4, p. 185.

les statuts de Saint-Bonaventure, devint évêque de Catane et patriarche de Gonstantinople; la quatrième, en 1518, sous Christophe Numalus.

A l'occasion de ce chapitre, François I er adressa la lettre suivante aux gouverneurs des villes et provinces de son royaume : « Très chers et bien « amés , notre saint père le Pape, en obtempé- « rant à la prière et requête qu'avons faites à « Sa Sainteté, a donné consentement que le <t chapitre général de Tordre du glorieux saint a François soit tenu en notre royaume ; a été « ordonné et établi, et aussi par les beaux pères ce religieux et défini teurs dudit ordre, en notre « ville de Lyon j au couvent Saint-Bonaventure, <f au commencement du prochain mois de « juillet-; auquel se doivent trouver le général «c dudict ordre et grande multitude de notait blés, élèves et religieux de divers royauines, « pays et provinces; et pour ce que, à notre « prière, ledict chapitre a été ordonné, nous « désirons qu'en notre royaume ils soient ho- « norçblemeqt reçus. A ceste cause , nous vous « prions et mandons qu'iceux général, beaux « pères définiteurs et religieux du chapitre, « vous veuillez, pour l'amour de nous, faire le % « plus grand recueil , aide, secours et traitement « que possible sera, et tels qu'ils connoissentla

<t grande et singulière dévotion qu'avons au « dict 'ordre, et qu'ils nous aient en notre « royaume en leurs prières et oraisons. »

La cinquième eut lieu en 1 531 , sous le gêné* ralat de Guillaume Farinier, depuis cardinal.

Le 4 mai 1597, après un grand chapitre, le feu se mit au couvent et fit de grands ravages. Un autre incendie avait été l'occasion d'une requête restée aux archives, et qui fut, en 1580, adressée au consulat par le père Billeclef, gardien.

On a parlé beaucoup de l'opulence des Cordeliers ; il faut distinguer les époques. Au moment de la grande réforme, ils étaient riches; on en jugera par le récit de Fodéré. Le couvent * possédoit de àix à douze mille livres de reve- « nus f avott de belles directes sur un grand « nombre de maisons de la ville, avoit tous les « ports et péages que posséda depuis l'arche- « vêque de Lyon sur la Saône ». Mais à peine eut-on parlé de revenir à la pauvreté primitive, qu'ils sentirent la justice de ces réclamations (1501); quatre ans avant la réforme générale, « ils quittèrent franchement les susdits droits a seigneuriaux ', et quand fut venu le moment

1 Le couvent des Cordeliers avait, au temps de

« (1505) , Us se démirent sans murmurer de « toutes les petites réserves qu'ils avoifent cru « devoir faire dans l'intérêt de leur propre « subsistance et celle des pauvres ». La seule rente de Simon de Pavie subsista. Le ravage du couvent par les calvinistes ramena la propriété, quelques subtilités qu'on ait inventées pour la colorer d'un nom plus conforme aux premiers vœux. Depuis ce moment jusqu'à la destruction des ordres religieux en France , il se mêla trop d'intérêts humains dans la gestion des affaires de la maison. Outre le frère chargé du temporel sous le nom de procureur, on eut un protecteur laïque grand et puissant dans le monde : M. le président de Mesme en exerça les fonctions. Les ressources de la communauté provenaient de plusieurs lieux : donations, quêtes, sépultures, fondations obituaires, redevances des nombreuses corporations ou corps de métier, assistances rétribuées des funérailles auxquelles étaient convies les religieux. On appelait don du

saint Bonaventure, la seigneurie de Francheville, celle d'Irigny; et, au moment de la dispersion, en 1791 , il possédait quelques terres à Millery, Vernaison.

roi une rente de cent vingt livres tournois qui se payait des «caisses de la généralité de Lyon , sur une ordopnance du roi tous les trois ans renouvelée. L'origine en remonte à Henri II (1 548) , qui commua en cette somme l'exemption accordée précédemment aux religieux de l'octroi du blé, du vin ou du bétail venant de la Bourgogne. Ces lettres patentes se retrouvent encore aux archives de la Préfecture , signées des royales mains d'tm François I er , d'un Henri IV, e^d'un Louis XIV. La rente ne fut supprimée qu'en 1778;*n arrêt du parlement de Paris déclara cette partie de fiefs et aumônes non sujette à liquidation.

« Toutes les aumônes dont ils saouloient ence tièrement vivre étant refroidies et diminuées », nos religieux augmentèrentieurs revenus par la vente ou location de plusieurs dépendances de leur couvent. En. i 557 ils cédèrent aux éehevins, moyennant une rente annuelle de cent livres , leur cimetière : c'est la place actuelle des Cordeliers. Us se réservèrent le droit et je faire à perpétuité leurs processions , etc.

Cette concession, qui dégageait l'église, facilitait les communications dans cette partie de la cité, offrait au gouverneur une position militaire de qu*elqi*e importance, ôccasiona souventaussi

des réunions funestes et de sanglantes collisions. La place des Cordeliers a été plus d'une fois* le rendez-vous et le quartier-général de rémeute. Nous en citerons des exemples qui remontent plus haut que 1 834.

Ils vendirent aux pénitents des Confalons (1631), et aux confrères de Notre-Dame de Bon- Rencontre (1586), remplacement où furent construites les deux chapelles au service desquelles furent encore attachées des redevances considérables. En 1 724 , ils aliénèrent l'emplacement actuel de la maison du Cfticert , et par suite l'emplacement où fut construite la rue Claudia. Les maisons contiguës au monastère , côté levant , en avaient été distraites par acte du 17 septembre 1694, moyennant une rente de quatre-vingt-dix livres.

En outre, ils louaient une partie de leur cloître à des libraires qui se succédèrent dans cette location pendant plus de cent ans : les veuve Aumel, les Duplain, les Journet. Sept arcs et 4emi leur étaient cédés. Une cloison de planche les séparait du couvent. Ils ne pouvaient entrer dans leur magasin avant six hçures du matin, ni y rester plus tard que sept heures du soir. Ajoutez la location de trois chambres au dessus de la chambre des hôtes.

dans le bâtiment neuf construit en 1 735 ; celle de la portion, du couvent au midi, habité des avant 1631 ' par des teinturiers, comme elle Test encore aujourd'hui ; enfin celle des échoppes construites autour de l'église en 1 649 : faute énorme , vile spéculation de Piptérêt , attentat, malheureusement reproduit à Saint -Nizier', contre la décence et le bon goût 5 . Malgré toutes ces ressources, les Gordeliers étaient des moins fortunés. En 1 51 % à l'occasion de la construction des nouveaux remparts , ils furent taxés à dix livres; tandis que les Dominicains le forent à quinze, le chapitre de Saint-Nizier à cinquante 4 . Nous serions les premiers à flétrir d'une juste indignation l'opulence de nos mendiants, si elle eût été scandaleuse ou détournée à d'indignes abus; mais nulle main plus généreuse

1 Un acte de cette année enjoint aux Pénitents de faire construire le petit canal qui existe encore dans la rue Port-Charlet, pour recueillir les eaux tant des teintures que celles de leur petite sacristie.

* C'est aujourd'hui une portion importante du revenu des deux fabriques , de Saint-Nimier surtout.

3 Les échoppes de Saint-Bonaventure ont été reconstruites en 1732, sur les dessins du sieur Perret.

4 Manuscrit de M. Sudan ; d'autres disent cinq livres, d'après le manuscrit de P. Builloud.

aux indigents, nulle église mieux décorée que la leur : on a Vu les embellissements qu'ils ne cessaient d'y faire; l'encouragement qu'ils donnèrent aux artistes a fait leur gloire. La sacristie était richenient fournie d'ornements et de vases destinés au culte; l'argenterie portée à la monnaie en 1 760 rendit au roi huit mille cinq cent quatre-vingt-six livres. Nous ne pensons pas lîpi'ôn eût pu fâïre un plus noble emploi de ces revenus. Depuis que les Cordeliérs ont disparu , d'étranges vicissitudes ont désolé , d'épouvantables spoliations ont mis à nu ce temple somptueux, que trente années de zèle, de dévotion , de sacrifices, n'ont pas fait sortir de sa poussière, loin de l'avoir rendu à sa splendeur antique. Non , jamais la maison du Seigneur ne se para de tant de richesses, ne brilla de tant de pompes , jamais elle n'offrit aux fidèles l'innocent appât de ses décorations magnifiques , en un mot, de son luxe safcfé, comme à l'époque où elle était desservie par les pauvres volontaires de la religion de Jésus.

Ces réflexions doivent suffire à les justifier. Nous n'avons pas pour but d'en faire l'apologie ou le panégyrique ; nous constatons dès faits. Hâtons-nous de reproduire ceux auxquels se rattachent de plus hauts souvenirs, et dont

leur église et leur couvent furent le théâtre.

En 1425 , une grande assemblée du Lyonnais fut convoquée dans le réfectoire de nos religieux. Quarante-cinq députés des villes et villages y assistèrent, entre autres ceux de Larbresle , Condrieux, Saint -Symphorien- le -Châtel. D'une commune voix, on élut le doyen de Lyon et Guichard d'Albon députés, tant pour la ville que pour le plat pays , afin d'aller « pardevers le roi 7 et obtenir de lui le rabais de laide dernièrement octroyé à Poitiers » , vingt mille livres. Cette démarche fut inutile; car on reçut presque aussitôt les lettres du roi, qui convoquait à Poitiers les trois états du royaume. <

Un bel exemple de piété suit de près la réunion des notables : voici venir un duc d'Orléans, Charles, père de Louis XII, qui s'agenouille aux pieds de Bonaveoture, raconte avec une foi naïve que la médiation du saint a soulagé ses douleurs et allégé sa chaîne^ Prisonnier à la bataille d'Azincourt le 25 octobre 1425, attaqué, pendant sa détention, d'une fièvre violente , après avoir épuisé sans succès toutes les ressources de l'art, il a prié le fils de François d'Assise, et il vient sur son tombeau le remercier de sa miraculeuse délivrance. La piété du peuple l'entoure avec des murmures

approbateurs : la reconnaissance n'honore pas moins que le bienfait ne réjouit et ne console 1 ; il offre des présents dignes de sa foi et de son nom. Mais voici de plus nobles hommages rendus au saint docteur :

Un roi 4e France, «si bon , qu'il n'étoit point possible de voir meilleure créature », dit Comines, Charles VIII, en 1495, traverse Lyon , marchant à la conquête du royaume de Naples.

Auprès de lui est son épouse , Anne de Bretagne. Il vient humilier au tombeau du saint l'éclat du diadème. 3a personne, celle de la reine, son armée, ses espérances ,il place tout sous sa protection "; et pour laisser à l'église de Bonaventure un gage de sa munificence et de sa dévotion , il fait, à ses frais , construire derrière la chapelle de l'Assomption et^rès de celle du saint, au milieu de l'escalier qui conduisait au dortoir, un fort joli oratoire de douze pieds de longueur sur huit de largeur.. r Là, sera déposée la sainte et précieuse relique, jusqu'alors placée sous l'arcade ouverte dans le chœur. A cette preipière largesse, il ajoute une châsse de cèdre, recouverte de noyer; la

1 Vie de saint Bonaventure , par un religieux cordeliçr (le P. Boule).

reine donne de magnifiques draperies d'or et de soie pour l'envelopper. La cérémonie en fut faite avec une magnificence digne de tels bienfaiteurs. On ouvrit, dans cet oratoire , une petite fenêtre grillée, sur les deux chapelles voisines , pour ne pas dérober aux regards, à la vénération du peuple, le plus cher objet de ses vœux.

Sous le même prince, et Tannée suivante, Charles étant encore en Italie, le régent du royaume, Pierre II, septième duc de Bourbon, frère du cardinal qui avait consacré l'église, et Anne de France, son épouse et sœur de • Charles, imitent la piété du monarque, et recouvrent de lames d'or et d'argent la châsse royale. Trois ans après, Anne fait séparer le chef du corps et le place dans un buste d'argent qu'elle couvre de pierreries du plus grand prix. Nous ne répétons pas la description qu'en ont faite Bazin et le père Boule. Dans une procession solennelle, on porte séparément les deux châsses; un grand concours se presse auprès de la sainte relique. Au retour un religieux cordelier, dans un discours ardent et pathétique, enflamme la dévotion déjà si embrasée. On lui répond par des applaudissements et des larmes. Bonaventure est proclamé , par un cri unanime, le patron des enfants de Lyon. La voix des magistrats

s'unît à la voix du peuple, aux hommages des grands. Datez de ce jour la fondation de la célèbre confrérie de Saint-Bonaventure. Non, les exemples qui descendent du trône n'arrivent jamais froids et stériles vers la foule : elle s'en empare avec enthousiasme ; la foi s'en accroît, ou l'impiété s'en prévaut.

C'est aux historiens l de l'Église de Lyon ou de la vie du saint, qu'il faut laisser raconter la cité deux fois soulagée par lui du fléau de la peste. On porta procession nellement ses reliques, des Cordeliers à l'église des Jésuites.

En descendant l'échelle chronologique, le premier événement que nous offre l'ordre des temps , est la rebeyne de 1 529. On n'en lira pas le récit sans en faire le rapprochement avec les insurrections de novembre 1 83 1 -et d'avril 1 834.

Nous citerons Paradin. « Le roi François I er « ayant fait commandement qu'on eût à con- « duire à sa fin ce somptueux commencement « de boulevarts a et fortifications de la ville , il

1 Lyon sauvé de la Contagion, par le père Grillot ; Vie de saint Bonaventure.

* Voyez Mémoire sur les Fortifications de Lyon , par l'abbé Greppo , inséré dans les Archives du département du Rhône.

a fut question de trouver argent pour autant ce que le revenu de la maison de ville et deniers « communs n'y pouvoient satisfaire. A cette « cause fut faite assemblée- du Consulat. » On mit en délibération le mode de l'impôt. Le placerait-on sur le blé ? le fixerait-on sur le vin ? Ce dernier avis prévalut. « Ce qu'un gmd tas <c de taverniers et petits artisans trouvèrent si « mauvais, qu'ils concitèrent la populace à faire « et émouvoir une grosse sédition. » Ils affichèrent des placards incendiaires. L'un d'eux finissait par ces mots : ce Nous faisons savoir à « tous les dessus dits qu'ils aient à se trouver « demain aux Cordeliers, afin d'y mettre ordre « et police, dans le but d'utilité et' profit du « populaire de cette ville de Lyon et de moi; « ainsi souscrits : le pauvre. »

Le lendemain, jour de Saint-Marc, « accoucc rurent tous ces petits compagnons au nombre « de plus de deux mille et deux cents femmes « de telle farine, ou environ, en la place des « Grands-Cordeliers, tous armés de bâtons, tels ce que la furie leur avoit mis entre les mains, et ce avec horrible effroi , sonnèrent un toquesain c< et alarme, comme si le feu eust été aux quatre ce coins de la ville, qui fut cause que tout y accoua rut, et y étoit toute la lye du peuple, sans

« ordre, sans bride, sans chief, et se ruèrent de « pleine arrivée sur le sac et pillage des maisons « prochaines , desquelles fut celle de M. Cham- « pier *, seigneur consulaire et premier médecin « du duc de Lorraine, lequel étant des conte seillers de cette année, avoit été d'avis de faire « l'impôt sur le vin. » Champier n'évita la mort que par une faite précipitée*. Il n'est pas dans

1 Elle était située en face de la porte principale de l'église, et non dans la rue qui porte actuellement son nom, car c'était alors le verger des religieux.

a Symphorien Champier naquit à Lyon, d une famille originaire de Saint-Symphorien-le-Château. Il fit ses études à Paris, prit du goût pour la médecine, passa à Montpellier, y fut reçu docteur, et revint à Lyon. En 1504, il prononça l'oraison doctorale de saint Thomas. La réputation qu'il acquit dansl'exercice de son art, et ses ouvrages littéraires , le firent choisir pour premier médecin d'Antoine, duc de Lorraine, qui le conduisit au couronnement de François I er , à la bataille d'Agnadel et à celle de Marignan , après laquelle il fut fait chevalier. En 1520, il était de retour à Lyon , à la tète des conseillers de la ville. Il apaisa une querelle survenue entre les magistrats et le peuple; depuis, il était toujours consulté dans les affaires importantes. Malheureusement trop amoureux de lui-même, il ne sut ou ne voulut point ménager l'amour-propre d'autrui ;il fit éclater avec trop de morgue sa supériorité, blasonna sa roture, se dit seigneur de

notre plan de raconter comment parla sagesse du gouverneur, Pomponne de Trivulce, qui résidait

Campegge, et prétendit imposer sa renommée. U se fit des rivaux et des rieurs. Dans la fortune, on excite rarement les sarcasmes du peuple sans émouvoir ses fureurs pour les jours du revers : il l'éprouva cruellement dans la rébellion de 1529. Cet outrage ne fit que l'aigrir. On le comprend en lisant la relation qu'il publia de cette affaire sous le titre : De la Rebeyne du populaire de la ville de Lyon , avec le pseudonyme de Pierchamp, anagramme de Champier. En 1538, on le fit échevin, pour l'apaiser sans doute; un an après, la mort fit le reste. Il fut inhumé dans notre église , où nous n'avons pu découvrir son tombeau. M. Clerjon s'est étrangement mépris en indiquant pour son épitaphe les vers latins qu'on lit dans la chapelle de Saint-Luc, où sont* redits les bienfaits de Simon de Pavie. Le seul souvenir qui reste de lui autour de notre monument, est la rue qui porte son nom, à côté de l'église, au levant, et qui aboutit de la rue Claudia à la rue Port-Gharlet. Ses ouvrages, au nombre de cinquante-quatre , n'ont pas échappé au naufrage de l'oubli. Les érudits et les bibliophiles lyonnais sont les seuls qui les lisent et les recherchent. Champier fut contemporain de sa gloire, qui n'a pu lui survivre; il écrivait trop rapidement. Médecin habile, «il eut, dit un historien, la manie plutôt que le talent de l'histoire ». On lui doit la fondation du collège de la Trinité, le premier qu'il y ait eu dans notre ville.

au couvent des Cordelière 1 , fut réprimée Témeute populaire. Nous ajouterons seulement qu'il fut ordonné de poser des potences en plusieurs quartiers, notamment au Puits-Pelus, devant l'Hôpital et sur la place. -des Cordeliers. « On ne tarda pas à voir entre le ciel et la terre « les principaux bélitres tirant la langue blases phêmatrice qui avoit proféré de mauvais pro-, « pos ou dégusté les vins des citoyens apparents. « Quatre fois le soleil se leva sur leurs cadavres « pendants, pour les montrer en exemple aux « autres mauvais garçons 9 . »

M. Clerjon , dans son Histoire de Lyon, s'étend fort longuement sur les ravages du couvent et de la sacristie , sur le pillage des vases sacrés, chose î dont nul historien contemporain ne fait mention. Paradin, Fodéré, de Rubys, en ont-ils dit mot ? et Symphorien Ghampier, dans son emphatique narration de laRebeyne, où il raconte si longuement et avec tant d'affectation les impiétés commises par « cette mauldicte secte « \auldoise 3 », eût-il manqué de se prévaloir

1 Clerjon, Hist. de Lyon, t. 4, p. 183.

* Registres consulaires.

3 « Pendant que le dict seigneur Gacupese leur

de cet excès d'impiété commis, on le suppose, à ses yeux , dans le temple , et dans la maison des religieux qu'il affectionnait?.... M. Clerjon parle , à ce propos , de la richesse des Cor délier s, dans un burlesque dialogue qu'il établit entre un des bandits et le portier du monastère. En vérité, de haineuses passions devraient être plus adroitement déguisées.... C'était justement l'époque où nos religieux Cordeliers venaient de renoncer à toutes leurs possessions pour vivre du riche et inépuisable trésor de la pauvreté.

Quoi qu'il en soit, il eût été hon orable de faire contraster avec cette indigne spoliation la noble conduite des Cordeliers, dans une circonstance qui suivit de près la rebeyne , nous voulons parler de l'Aumône générale. Cette institution est trop belle , et nd& bons religieux y eurent trop de part, en mettant leur zèle et leur habitation au

« montrait les chambres et bien deux cents femmes « desrompoient le bas de la maison , la ou estoient « les figures sainct Pierre et sainct Pol dune part , et « de nostre Seigneur de lautre part : ils desrompirent « la face de Jésus, celle de sainct Pierre et de sainct « Paul, et y en avoit dautres Pythagoras, Democritus « et Hypocrates esquelles ils ne touchèrent auscu- « nement. • (De la Rebejrne du Populaire.)

service de l'œuvre , pour que nous n'en parlions pas avec quelque étendue. Le* érudits nous le pardonneront; les autres nous en sauront gré. En 1531 , une horrible famine se fit sentir dans tout le royaume, et en particulier dans nos contrées. La rareté des grains fut telle en cette année à Lyon, que le bichet de blé, qui valait ordinairement dix sous, s'éleva jusqu'à soixante. Pressés par la disette et la faim, les étrangers arrivaient des provinces voisines , et par terre et par eau, à pleins bateaux, sur tous les ports, et dans un état si désolant, que c'étaient, dit Paradin, pures anatomies vivantes. Qu'on juge des embarras de la cité. Mais Lyon fut de tout temps l'asyle de la bienfesance. Chacun s'efforça de les soulager de tout son pouvoir; la charité eut bientôt réuni tous les cœurs, toutes les corporations , tous les citoyens aisés dans une commune et sainte coalition; les conseillers de la ville , à plusieurs reprises assemblés au couvent de Saint-Bonaventure, établirent des commissaires pour recevoir et répartir les nombreuses souscriptions versées entre leurs mains. Prêtres, laïques, réguliers, tous y concoururent. Cependant, l'offre faite par la ville d'acheter le blé à vingt sous par dnée , au dessus du prix courant , en en mul-

tipliant l'abondance, le fit descendre à trentecinq sous le bichet. Les pauvres du dehors qui se trouvaient sans asyle, furent abrités sous des cabanes construites, à cet effet, dans le pré du monastère d'Ainai. On dut ouvrir aux indigents de 1» cité une retraite dans sept quartiers différents. Pour cela on se pourvut de pain et de contremarques. « Cette provision , ainsi diligemment « faicte, fut proclamée à son de trompe, par « tous les carrefours de la ville (qui fut le jeudi « dix-huitième jour de may, Tan mil cinq cent « trente-et-un ), que tous les poures eussent à « se trouver le lendemain à six heures du matin, « et quand la grosse cloche sonneroit, au dict « couvent de Saint-Bonaventure, pour illec « recevoir leur aumosne, et faire ce qui leur a seroit commandé et ordonné. Lesquels ne « faillirent de se trouver à l'heure assignée, en « la place du dict couvent. » A. cette première assemblée se trouvèrent de sept à huit mille personnes, tant hommes et femmes que petits enfants. On leur donna les provisions préparées à l'avance, et la marque distinctive du quartier auquel ils appartiendraient : les Jacobins, Saint- George, la Chanal, les Cordeliers, etc. Ainsi furent nourris cinq mille cinquante-six individus pendant cinquante-deux jours, depuis le 19

mai jusqu'au 31 juillet. À. ce moment, la diminution de la disette et la moisson prochaine rappelant les étrangers dans leurs champs, on leur donna le moyen de retourner dans leur pays , et en échange on en reçut mille bénédictions. La reconnaissance de ces pauvres .gens égala la générosité de leurs bienfaiteurs.

Le 1 8 janvier 1 533 , les comptes de l'Aumône furent soumis à l'assemblée des diverses autorités , des notables , marchands et bourgeois de la ville, réunis dans notre couvent; la recette s'était élevée à dix mille cent quatre-vingt-dix livres un sou neuf deniers tournois, et la dépense à neuf mille sept cent quatre-vingt-treize livres dix-neuf sous deux deniers. Il restait donc en caisse trois cent quatre-vingt-seize livres deux sous sept deniers. Ce compte est terminé par cette intéressante récapitulation : « Somme to- « talle, six cens cinquante-trois asnées deux « bichets grains, tant froment, soylle, que orge, « et tant donnez que acheptez, qui ont randu « deux cens cinquante-cinq mil trente-huict « livres de pain , qui ont nourri cinq mil cin- .« quante-six pauvres, l'espace de cinquantece deux jours. Le tout compris , tant en blé que « pictance, ont cousté la somme de neuf mil « sept cens quatre-vingt et treize livres dix-neuf

a sous deux deniers tournois, qui revient pour « chacun jour durant les dicts cinquante-deux « jours, pour chacune personne, neuf deniers « tournois ou environ, quest la Dieu grâce, « grand marché , attendu la grande et extrême « cherté qui pour lors étoit en icelle année. « Rendons pour ce à Dieu grâce. Amen. »

C'était peu que le modique fonds délaissé par l'indigence aux mains de la charité , trois cent quatre-vingt-seize livres ! mais la charité, elle est féconde, parce qu'elle est mère. Voyons comment elle sut perpétuer ses prodiges. Un des commissaires de l'aumône, Jean Broquin, propose d'élever, toujours au moyen de dons volontaires, un établissement qui subvienne à l'indigence du pauvre, et abolisse la mendicité dans la ville. On s'ajourne au dimanche suivant, 25 janvier 1533. Le rendez-vous des nobles citoyens, des riches étrangers des états, du clergé, du consulat, des gens du roi, est encore au couvent de Saint-Bonaventure. Le plan de Broquin est adopté. L'œuvre prend le nom d 'Aumône générale. Huit recteurs et un secrétaire sont nommés. Toutes les misères vont relever de leur zèle, devenu tributaire de tous les besoins. Leurs fonctions sont gratuites. Ils seront renouvelés tous les deux ans, par moitié, chaque année. Os

exercent une immense juridiction sur le pauvre. Ils peuvent imposer des correctipns et des peines , fustiger , incarcérer et bannir. L'Aumône générale s'impose l'adoption des enfants orphelins de la ville, de l'âge de sept à quatorze ans. Parmi les choses qui touchent à notre histoire, il faut distinguer la procession annuelle fixée au jour de Pâques, des enfants de l'Aumône , entourés des conseillers, échevins, de Messieurs de l'Aumône, de tous les religieux mendiants. On allait de Saint-Bon aventure à la cathédrale , où se fesaient le sermon et la quête. La seconde charge de l'Aumône était la distribution hebdomadaire, dans les quartiers ci-dessus désignés, et enfin, le viatique offert aux pèlerins et voyageurs passant par la ville. Nous lisons dans l'ordonnance de Jean du Peyrat, sous la date du 3 mars 1 533 :

« De par le roy Item, aux poures

« passagers estrangiers a été ordonné quilz se « retireront aux Cordeliers Sainct-Bonaventure, « là où ils auront une aulmosne pour ung jour « et pour une foys : et icelle receue, ne pour- « ront mendier par les rues de la ville, sur la a peine du fouet et du bannissement. »

Pour faire face à tant de frais , chaque mois on recueillait les souscriptions des habitants.

Des troncs étaient placés dans toutes les églises, dans les hôtelleries; une quête annuelle établie, les aumônes individuelles et même celles des communautés religieuses abolies, tout fut concentré dans la grande œuvre qui exerçait la haute suprématie du zèle. Un homme a immortalisé son nom par la magnificence de ses dons. Jean Cléberg ou Fléberg, allemand de nation, souscrivit le premier aux arrêtés du 25 janvier pour cinq cents livres. Chaque année il fit de nouveaux sacrifices r et par son testament légua quatre mille livres à l'Aumône générale. M. de Marna, dans un rapport publié en 1820, a évalué à soixante-el-dix mille francs de notre monnaie, les huit mille quarante-cinq livres qu'il consacra à rétablissement de l'Aumône.

Il n'était arrivé à Lyon qu'en 1 532, y avait reçu le droit de bourgeoisie, exercié en 1 545 la fonction de conseiller. Il y mourut en 1 546. Quoiqu'il ne soit pas rigoureusement démontré que ce fût à Jean Cléberg qu'on ait, dans le principe, élevé à Bourneuf la statue appelée par le peuple t Homme de la Roche, il est permis de le croire avec Pernetti, M. Guillon, etc. La statue qui fut renouvelée en 1820, fut déposée quelques jours à la Halle-aux-Blés, et présentée à l'église de Saint-Bonaventure.

Dans le même couvent de Saint-Bonaventure, l'Aumône générale fit construire un bureau de service , une chambre où le conseil tenait chaque dimanche ses assemblées; des greniers, une boulangerie , un petit cloître pour y entendre les requêtes des pauvres, et tous les entrepôts nécessaires à une grande administration de charité. En reconnaissance des bons services des religieux , l'Aumône leur accorda pour eux et leurs successeurs à perpétuité le droit de faire moudre annuellement dans les moulfns de l'œuvre cent ânées de blé. L'Aumône resta dans leur local jusqu'en 1610, époque «à laquelle fut construit le beau monument de la Charité, « grand et superbe palais , dit un écrivain s , où ce sont logés les pauvres, mais où la pauvreté a n'entra jamais. »

Oh! nous quittons à regret ces riantes images, pour tracer à présent de noirs et lugubres tableaux. Telle est la condition de l'histoire : fidèle exposition des choses humaines, pour un jour qu'elle a trouvé pur, mille se sont présentés orageux et sombres; quelques instants d'une paix "tranquille, et des siècles traversés par les

' Éloge de Lyon, p. 79.

batailles et entachés par le sang. Nous avons dit l'héroïsme de la charité chrétienne, et nous voilà maintenant en face de l'invasion et des ravages de l'hérésie, des sanglantes représailles de Médicis : 1 562 et la^Saint-Barthélemi! quelles dates! quels souvenirs! notre temple, notre couvent , en sont pleins !

On connaît les tentatives plus d'une fois répétées des réformés pour s'emparer de Lyon. Sa position, ses richesses, ses relations commerciales, son influence dans les provinces méridionales dont elle fut toujours la clé, son rapprochement de [Genève, la Rome du calvinisme ; c'était trop d'avantages réunis pour n'éveiller pas l'envie du rival de Luther. Calvin, Bèze, Pastoreau, Spifame évéque apostat de Nevers, avaient depuis long-temps concerté le plan d'ériger Lyon en république , et d'en faire le centre et la capitale de la réforme. Les richesses de son clergé, l'or des sanctuaires, les pierreries des. chasses précieuses, étaient ung appât bien plus puissant pour la fbnle de leurs adeptes. Lyon deviendrait un jour inévitablement leur proie. Déjoués par la vigilance et la fermeté de Henri d'Albon, archevêque d'Arles, et gouverneur de la ville, sous le comte du Sault, leur secret partisan, ils purent se construire un

temple nommé temple Martin. La foule s'y grossissant à la faveur de la tolérance et de l'impunité , ils achetèrent une maison des plus spacieuses de la cité, qui existe encore de nos jours, et porte le nom de la Générale ou les Générales 1 , ayant d'un côté la grande place des Cordeliers, de l'autre la rue Grenette. La cour servit à faire les prêches; l'intérieur, où logèrent les ministres , fut converti en un arcenal rempli d'armes et de [munitions, comme aussi les maisons voisines. Sur les remontrances du clergé de la cathédrale et des conseillers, la Cour vainement envoie le duc AeCrussol, et, sur le rapport de celui-ci, dépèche le comte de Maugiron. L'heure était venue : le perfide gouverneur laisse pénétrer dans la ville, s'il n'y appelle toutefois, les rebelles, des Adrets à leur tête. La nuit du 30 avril , sur les onze heures

1 Au milieu du seizième siècle, Claude de Bourges, général des finances du Piémont, et seigneur de Myons en Dauphiné, habitait l'hôtel de Milan, rue Bonneveau. Après sa mort, Françoise de Mornay, sa veuve , y demeura. Ce fut à cause d'elle que l'hôtel et la partie de la rue Bonneveau qu'il occupe, furent nommés de la Générale et, par corruption , des Générales.

du soir, armés, ils sortent des nombreuses retraites où ils s'étaient cachés sans trop de mystère, se . saisissent de la place de Saint* Nizier, attaquent l'hôtel de la ville.

« Or faut noter qu'au même moment on batte tait FHôtel-de-Ville et Ton print les Cordeliers, « qui ne feirent aucune défense, estant encore « dans leur nid comme laz et travaillez des « veilles faites par eux jusqu'à la mynuit \ » Avant «|ue ce moment fatal se fût présenté» les religieux, qui pressentaient l'invasion et ses tristes résultats, sachant d'ailleurs avec quelle sacrilège impiété les réformés profanaient les reliques des saints, avaient songé à leur dérober le plus précieux trésor du couvent , le corps de saint Bonaventure. Après plusieurs expédients, ils s'étaient arrêtés à celui-ci .deux d'entre eux, profès de l'observance, furent choisis, Jacques Astiéri et Philippe Terrier, qui, pendant la nuit, à l'insu de tous les autres, creusèrent deux

'Prinse de la ville de Lyon par les Fidelles, au nom du rojr, le dernier d'avril 1562; in-8. Cette relation , écrite par un protestant , a été insérée dans le tome treizième des Archives du département du Rhône, pag. 93 et suivantes.

fosses profondes dans le jardin. Dans Tune, ils déposent le tronc précieux, la chasuble du saint, les plus riches ornements de l'église; l'autre reçoit le buste où Anne de Bretagne avait placé la tête du saint cardinal , son calice, et celui qu'on nommait le calice du roi. Chacun des pieux fossoyeurs emporte avec soi un inventaire du d[épôt confié au sol hospitalier ; ils partent incontinent, l'un pour la Comté, l'autre pour la Savoie. Les autres religieux attendent dans le silence de la prière les premiers flots de l'invasion qui les menace. Au moment que la grande porte de l'église est battue et s'enfonce, le père Bonneveau court au tabernacle, enlève le corps du Seigneur et le vase des saintes onctions. Passant par la cuisine , il jette le vase aux flammes, et porte au père Gaieté, alors gardien , le très saint Sacrement. Les sectaires ne l'aperçoivent pas dans sa rapide course; et pendant que dans l'intérieur de l'église ils se livrent à toutes leurs fureurs, renversent les autels , brisent les statues, déchirent les images des saints, les tableaux de prix , abattent les treillis de Ter et les barrières des chapelles , dans l'infirmerie du couvent il se passait une scène bien touchante : rangés autour du père Gaïete, les religieux s'étaient confessés les uns les autres; lui,

prenant en mains les symboles eucharistiques, seul, debout au milieu de ses frères agenouillés: « Courage, mes frères, leur dit*il , à cette heure « suprêye, et confiez-vous en Dieu »; et il les communie. Double bienfait de la Providence en un tel moment : ils se fortifiaient eux-mêmes contre les appréhensions de la mort, et empêchèrent une profanation inévitable. «

Deux heures s'écoulèrent dans de mortelles transes , et pas un des furieux n'avait mis le pied dans l'intérieur du monastère, lorsqu'arrive aux religieux Tordre de quitter leur cellule et de se ranger dans le cloître. Cet ordre émanait du ministre Viret x , qui assistait en personne à cette scène de fureur , de vandalisme, et la fin du récit nous autorise à dire : de barbarie. Il n'avait pu découvrir les reliques qui courrouçaient

' Perpinien, dans sa vingt-deuxième lettre, donne sur Viret et Rufin des détails curieux. Le premier, dit-il, a eu l'oreille emportée; le second conserve encore sur la figure la cicatrice d'une large blessure* « Nostri isti fidèles perfidiosi duos religionis improba? « principes amiserunt : qui cujus modi fuerint supe- « riore vita, vel ex eo perspicitur quod Vipetto auri- « cula una deest; Ruffinus in facie cicatricemindicem « plagœ luculentae olim accepta?. »

l'impiété de son zèle , et les précieux joyaux qui tentaient sa cupidité. Lui-même, il interroge les religieux, les uns après les autres; un silence grave et calme, c'est toute leur réponse* Je veux « connaître le lieu qui récèle le corps de Bona- «. venture. — Nous ne le savons, » Il les menace des plus oruels supplices. Ils sauront mourir ; mais ils ne sauraient révéler ce qu'ils ignorent. Malgré sa rage , il se voit forcé de croire à leur sincérité. Chose étonnante et dont il faut lui savoir gré , dans la chaleur du triomphe, il les congédie tous ' , sans leur faire aucun mal et les fait conduirejusqu'à la porte de La Croix-Rousse; il excepta le gardien Jacques Gaieté. Les autres, « comme pauvres brebis égarées sans pasteur,

1 « Il ne resta dans Lyon un seul moyne, nonnain, « ni béguigne, que tout ne fust chassé hors de la « ville » (Prinse de la ville de Lyon). Triomphe qu'a chanté Fauteur d'un misérable pamphlet intitulé : Discours de la vermine et prestraille de Lyon déchassés par le bras fort du Seigneur, 1562 :

« Adieu vous dy tous mes frères à milliers, « Adieu coovers et tous les cordeliers.

Voir aussi : Lyon et la juste punition de Dieu sur la vermine papale.

Quel temps! quelles mœurs! quel langage!

« se réfugièrent les uns au costé de Burgongne, « les autres en Savoie, ou ils furent très chari- « tablement reçus par les religieux et couvents, « de Tordre. Or ces tygres enfermèrent le bon « père Gaïete, gardien, dans la chambre du « thrésor où on tenoit les reliques de saint Bo- « naventure, avec menace de l'y faire mourir « de faim , s'il ne leur mettoit en main l'argen- « terie et ornements. Comme de faict, ils ne lui « donnoient que par fois et grands intervalles « un bien peu de pain ; mais plusieurs pies ma- « trônes du quartier de Saint-Nizier lui ten- « doient souvent quelques morceaux dé pain au « bout d'un baston , par la fenestre de la dicte « chambrettequi donne dans l église; mais elles « ne lui pouvoient donner à boire à cause du « treillis de fer qui étoit à la dicte fenestre l , et « fut détenu en cette inhumaine tyrannie trois « sepmaines , pendant lesquelles ces hérétiques « écri voient souvent aux susdits pères , frères « J. Astiéri et P. Terrier, que s'ils vouloient

' Fodéré ajoute que le père Gaïete, dévoré par une soif affreuse, fut obligé d'en venir aux expédients les plus repoussants pour la nature : Urinam suam in bireto extorbebat.

« déclarer le lieu où estoient les reliques et « joyaux , ils mettroient le dict père Gaieté en « liberté sans lui faire aucun mal. Au contraire « ce saint père faisoit journellement escrire « d'autres lettres aux susdits deux religieux , « avec de très grandes comminations au nom « de Dieu et imprécations de sa malédiction « qu'ils se gardassent bien de ce faire, leur représentant que les hérétiques estant traîtres « à Dieu et perfides à la religion, ils le seroient « encore mieux aux hommes. Et jà fut que « moyennant ceste déclaration , ils lui donnas* « sent Fa vie, il proteste devant Dieu qu'il ne « vouloit et disoit n'être convenable de rachète ter ce peu de jours qu'il auroit encore de « reste, attendu son aage, avec des th résors si « inestimables. Chose, certe, qui tenoit tous m. nos maistres et pères de province en une « extrême perplexité : car, d'une part, ils ne « désiraient rien plus ardemment que de rache. « ter ce sainct homme, et d'ailleurs ils crai- « gnaient de perdre et l'un et l'autre. Or durant « ces trois sepmaines, ces faux ministres de Sa- « than venoyent tous les jours disputer contre « lui (d'autres catholiques, les PP. Possevin et « Perpinien, en trèren t plusieu rs fois en lice avec « Viret), estimant le convaincre; mais comme

« il estoit très docte et versé en toutes bonnes « lettres , prlhcipalement en la lecture de la Bi- « ble (laquelle on tenoit qu'il sçavoit presque « toute par cœur), il les rendoit si tnuets qu'ils cr s'en retournoyent confus et honteux, et sur- « tout ils monstroit un cœur généreux et em- « brazé en la foy catholique, qu^id le ministre « Viret preschoit en la grande chaire s de Té- « glise. Car à tous les articles qu'il preschait « contre la croyance chrétienne, ce sainct père cr Gaieté, qui Fescou toit despuis la dicte fenêtre, « lui respondoit etcrioit touthaut: Tu as menti « faussaire, et avec une hardiesse incroyable , « exhortoit les auditeurs à ne croire ce que cet « imposteur disoit , les animant à demeurer « fermes en la croyance de l'église. Durant ces « trois sepmainés (chose déplorable à larmes « de sang), ces cerbères qui ne cessoient de « bêcher, fouir et terrailler par tous les coings * du couvent, cherchèrent tant qu'ils trouve* « rent là où estoit le corps précieux de sainct « Bonaventure et aultres joyaux de l'église; lors

' Elle était, comme en 1789, placée du côté de lepître , en face du pilier auquel on la voit maintenant adossée.

« comme chiens enragés rompirent la châsse », consumèrent les ossements sacrés Air la place même des Cordeliers, «jetèrent les cendres dans « le Rhône ' et emportèrent toute l'argenterie a et ornements.» Cependant cette sacrilège découverte n'avait fait qu'irriter leur fureur: la moitié du richf trésor qu'ils possédaient enflammait leur convoitise à la recherche de l'autre qui leur échappait encore. Mais après de longues, de minutieuses et heureusement d'inutiles recherches, ne comptant plus sur le succès, ils consolèrent leur espoir déçu par une vengeance facile, et leur cupidité parle sang. On comprend qu'il s'agit du vénérable gardien. Viret semblait pousser au meurtre : il avait été si humilié de ses défaites, qu'il se refusa de prêcher à Saint-Bonaventure , tant que le père Gaïete y resterait pour l'entendre. Us le prirent donc et avec lui un officier nommé Béguin, gentilhomme de bonne part, dit Saconnay, qui en plusieurs guerres avait suivi le duc de Guise; soldat de M. de Nemours, dit Fodéré, lequel était venu à Lyon chercher de belles armes et des objets de

1 Dans son Apparat sacré, Possevin dit que ce fut dans la Saône.

prix qu'il y avait laissés chez un calviniste, trahi par son hôte, fut livré au ministre vindicatif et barbare. « Et par ainsi prins et serrés dans la « prison du couvent, ces deux champions de « .1. C. estôyent conduits liez par les soldats « hérétiques qui leur donnoyent à entendre « qu'on les menoit à Rouanne (qui sont les pri* « sons royales de Taultre costé de la Sa6ne); « mais le bon pèreGaïete par «n esprit prophé- « tique cognoissant leur perfidie , se tourna vers « son compagnon, et lui dict : Courage, mon « capitaine , voici l'heure qu'il faut recomman- « der nos âmes à leur Créateur et penser à nos « consciences, cardans moins d'un cart d'heure « noqs nous trouverons devant son tribunal ; « mais si nous mourrons constants en la foy « asseurons-nous qu'il est tout prêt de nous « recevoir. — Les satellites qui les conduysoient « s'efForçoient de leur faire croire, qu'on les « menoit esdictes prisons. Mais cesainct homme « s'arrestanteontr'eux leur dit: Pourquoi prenez « vous plaisir de mentir aussi hardiment, car ce je sçay le contraire de ce que vous dites, — et « se tournant de rechef vers le capitaine , lui « dict: Ne vous arrestez pas à ce que ces perfides « disent , ains pensez bien à votre conscience « et recommandez votre âme à Dieu pour niou-

<i rir en sa grace.-Sus donc «ion capitaine, court rage, si par cy-devant vous n'avez pas apprém beadé les arquebusades des ennemis, ains « ave« toujours bataillé d'un courage inviucible « pour le nom et religion de Dieu, montrez- « vous à présent d'autant plus généreux que « vous en allez recevoir la couronne, car je vous « asseure en vérité que nous ne passerons pas le « itoilieu du pont de Saône. — Et arriva ainsi; « car estant parvenus au milieu du dict pont ,

* ces barbares donnèrent cinq coups, de poia gnard au capitaine , et le jetèrent dans la ri- « vière. De là ils dirent au bon père Gaïete qu'il « lui en falloit faire autant; lequel respondit « qu'il en étoit très content, requérant qu'on lui « permist premièrement faire sa dévotion; et se « jette promptement à genoux, fait le signe de « la croix sur la terre et la, baise. Quoi voyant, g un des enfants de Bélial lui donne up grand «. coup de pied, disant : Ne sçaurais-tu prier le « Seigneur sans tes superstitions ? » L'insulte qui s'upità la, barbarie p'ôte rien à la sublime résignation de la Foi. « Lui ne se souciant ni £(, des coups , ni des parolles , lève les yeux et

* les mains au ciel , rendant actions de grâces « immortelles à Dieu de la. faveur qu'il eecevoit m de se voir digne de mourir pour la gloire de

a soiï nom, et défense de sa religion. Puis pro- « nonçant haultefrient sa prière ,' si pie , si chré- « tienne^ si ardente, avec des paroles si doctes <r et pénétrantes èsentrailles dès assistants, que « la plupart futprbvoqùée aux larmes: Les autres ce -de furie et de i*agelui donnèrent cinq coups' «c dé poiiîicte d'hallebarde , et le jetèrent dans <f fa'SftAne; et afinsi» rendit Tame glorieuse à

« son Dieu par le martyre » L'an révolu,

son «drps fut trouvé par* letf bateliers ce d'une « paroisâe à deux lieues loin de la ville 1 ,' au « rivage du Rhône; mais (qui est remarquable) « ce corps estoit encore tout entier, sans estre « corrompu, revestu de son habit et ceint de sa * corde. Et* de là les paroissiens l'emportèrent « processiohnellemfent et l'enterrèrent fort soa len bellement ed leur église , d'où ils ne vou- « lurent jamais le laisser enlever , disant que « r c*étoit tout leur bohhéUr , et que par ses mé- « rites ils ont reçu plïisietfrs bénéfices de Dieu, tf comme certes nous le devons croire et tenir « pour un bienheureux martyr. »

Lés malheureux s'en revinrent triomphants

' Probablement à Vernaïson. Saconnay parle d'un troisième 1 prisonnier qui se sauva, dit-if, à la nage.

du massacre: en arrachant Gaïete (Ju temple, ils croyaient en bannir le catholicisme, en le frappant, lui enlever son plus ferme appui.

Erreur !! la vérité ne jneurt point avec les personnes; elle ne tient, point aux lieux, aux sanctuaires.... elle subsiste indépendamment d'un autel. Vainement le calvinisme établit ,sa chaire dans le temple vide et ensanglanté de Bonaventure : les nefs restaient désertes ou retentissaient d'éloquentes protestations. Mais cette église si vaste et si commode, ils l'affectionaient avec trop de préférence, pour l'abandonner, avec les autres, quand, l'année suivante, ils furent contraints de se soumettre à l'autorité du roi. Ce ne fut qu'ep 1 564 , après avoir obtenu la permission de bâtir un temple dans les fossés, des Terreaux, qu'ils en remirent les cl es au maréchal de La Vieuville. Encore, pour se venger de cet abandon forcé, mirent-ils le feu au couvent.

L'incendie consuma une grande partie de l'édifice , gagna la toiture de l'église et endommagea tellement la voûte, qu'on craignit pour sa ruine totale. Imprudents adieux ! la cendre des monuments est promptement refroidie; les souvenirs brûlent long-temps ! !

Qu'on se figure l'empressement des religieux à quitter leur exil ! Imaginez-vous leur joie, leur

douleur , leur inquiétude. Us reviennent à leur berceau , mais de quelles sanglantes images il est recouvert ! que de débris amoncelés à son entour !

L'église et le couvent ne semblent plus que

de vastes magasins de décombres I) est aisé

de voir que l'ange de la mort a passé par là, Et puis ces restes vénérés de leur père !! une paftîe est devenue la proie des sectaires, l'autre aurat-elle échappé à leur fureur? ne seta-t-eHe pas enfouie pour jamais sous tant de ruines ! A peine s'ils s'arrêtent dans le temple à considérer la chaire abattue , les autels renversés , leurs magnifiques orgues* brisées , les marbres en lambeaux; dans l'intérieur du couvent la bibliothèque dépouillée de ses' livres précieux, de ses titres , de ses archives. L'œuvre de l'homme se remplace , mais le chef précieux de Bona-

veirture ! Terriers , Astiéri , les premiers se

précipitent dans le jardin /voient à<ia foseé, dont ils ont peiné à retrouver la trace; enfin, après ,avoir creusé quelques pieds, un bruit rauc çt dur s'est fait entendre, la* bêche a heurté la châsse, la voilà qui se découvre à la sainte avidité de leurs regards ! jugez de leurs transports ! ce furent des «pleurs et des* sanglots. Les bons religieux s embrassaient les uns les autres»

ils n'avftift&t rien souffert ; ils n'avaient rien perdu, Le peuple prit part à leur joie, .Toute* la cité voulut assister à la procession où fut porté le buste miraculeusement conservé. Trois jours on l'exposa sur un autel improvisé. Le concours fut immense. Ce ne fut pas seulement avec des prières et des hommages que se consolèrent Huit de douleurs, que furent honorés de si glorieux revers : la générosité lyonnaise a-t-elle jsr mais eu besoin d'un autre appel que de celui du malheur? Au bouJ de quelques années, Je couvent fut répané$ les»dortoirs reconstruite, l'église redevint plus riche, la sacristie mieux ornée, les chapelles plus bpulentes } en un mot, de taintde Buines, il ne resta que les souvenirs.... Arrêtons-nous. Aussi bien lfes sanglantes repiré- «ailles vont commencer. Douze ans après lès excès «de» réfômiés, la vengeance ! eUe fut terrible,; parce ^ju'eUe fut l'oeuvre de la politique d'une fefame dissimulée et crauitive^d'un jetwp roi irrésolu, maisJmstenpeiit-Qourroucé; elle fut injuste, barbare, atrooe^ parce que K, fureur populaire en fut l'instrument On m> isait Tbistoire. *i '{'!,",■./.'' f .

Le cœur se soulève en traversant les flots.de «aâg qui pour lors inondèrent la France, Lyon en particulier, où la) iSaint- Bar théJemi fit daf-

freux ravages. Nulle part, sans doute, si l'on comprend les contrées voisines, la réforme ne s'ér tait montrée dans une nudité plus dégoûtante, avec un plus aale dévergondage, une plus effrénée licence , une cruauté plus néronîenne.

Ajoutez à cela les profanations impies des soldats s'eri allant par les rues couverte de* ornements sacrés, lés blasphèmes hideux, les vols sacrilèges, les dévastations officiellement organisées, la ruine entière de l'église de Saint-Just, de son cloître et de celui de Saint-Jean , l'assassinat d'un grand nombre d'autres religieux , les massacras à la tarpéienne de huit cent quatre-vingtdeux catholiques * à Montbrison par le barbare des Adrets, et vous saurez ce qu'alors on appe r hit réformer l'église. Mais ces excès, tout hideux qu'il* soient, la religion des martyrs les souffre

* Voir Discours des premiers troubles advenus a Lyon, avec l'Apologie pour la ville de Lyon contre le libelle faussement intitulé La juste et saincte défense de la ville de Lyon (Lyon , M. Jore, 4569), par M. Gabriel de Saconïiay, précenteur et comte de FÉglise de Lyon. Il dit que le nombre des victimes avoué des protestants est estimé plus grand par ceux cjiri lefc ont enterrées. Dans le nombre il y avait plusieurs femmes..

et »e se venge pas. Si la politique des rois osa prendre son voile et usurper son nom y la Religion a été , par la postérité , séparée du prince qui voulait s'en faire un rempart : le sang est retombé sur lui et ses vils satellites. Les consuls lyonnais oublièrent qu'ils étaient fils des martyrs, pour se faire bourreaux. Le comte du Sault av^it par sa perfidie favorisé l'invasion des réfprmés;par qpe l^che connivence, M* de M&ndelot ne favorisa-t-il pas leur égorgeaient ? Il s'était ? sous quelque prétexte, rendu à La Gui^ lotière, lorsque commença l'affreuse boucherie; à son retour il fit suspendre le massacre, publia des peines contre les assassins; en même temps, on n'en peut douter après avoir lu sa correspondance avec Charles IX , correspondance dont qn a publié quelques lettres, en même temps i) demandait au roi de partager la dépouille des victimes. Le Martyrologe 1 protestant porte à dixhuit cents, d'Aubigné, de Thou, etc. , à huit cents, l'abbé Cavèyrac* à trois cent cinquante, le nom-

1 Histoire des Martyrs persécutés pour la 'vérité de F Évangile, depuis le temps des Apôtres jusqu en 4574. L'auteur est Jean Crespin.

* Dissertation sur la Journée de la Saint - Barthélémy. Poulain de Lumina, lui, n'a pas rougi de sup-

bre de ceux qui périrent à' Lyon ; nous ignorons s'il faut en élever le chiffre au delà des 144 noms soigneusement recherchés et retrouvés par le Martyrologe. Quoi qu'il en soit, nous dirons avec le président de Thon : Excidat illadies œvo, nec postera credant secula , nos certe taceamus.

Le 'carnage qui ensanglanta les Gélestins et l'Archevêché où les malheureux étaient renfermes, le carnage légal avait commencé d'abord au couvent des Cordeliers, le dimanche à huit heures du matin. S'il faut en croire un auteur protestant ', « plusieurs requéroient qu'il leur fust a permis de prier Dieu devant que de mourir; « mais les bourreaux escumans comme sangliers, « au lieu de leur accorder leur réquête, leur « don noient des coups de dague, et quand ils

poser à Lyon quatre mille victimes de cette affreuse boucherie. Dans sa Notice sur M. de Mandelot, M. Pericaud aîné s'en tient au calcul de d'Aubigné. • Discours du Massacre de ceux de la religion réformée , fait à Lyon par les Catholiques romains > le 28 du mois d'août et jours suivants, de Van mdlxxii-

MDLXXIV.

« Il ne faut, a dit le judicieux Lingard, admettre « qu'avec* beaucoup de réserve des contes fabriqués « à une époque où les hommes étaient animés de rage « et de l'esprit de vengeance.» (Justif du quatrième et du cinquième volume de /'Histoire d'Angleterre.)

. « tendoient les main^ au ciel étant à genoux , a leur couppoient les doigts et le nez en sô rao- « quant d'eux, les charpentôient prenans plaisir « à les voir languir. Quelques uns qui estoyent « attachez de reng à une corde comme des fefr- « sats , furent arquebuzez tous ensemble et je- « tez dans le Rhône. Or, en signe de joie, pour « avoir faiet un si bel acte, fut ikicteqne grande « escoppeterie en la place des Cordeliers. De « cette heure là, il n'y eut que meurtre et sao- « cage ment par toute la ville ». Le clergé res*a entièrement étranger aux fureurs de cette journée 1 ; nous ne sachons pas que nos religieux aient été inculpés d'une molle complaisance ou d'une odieuse complicité. A ce sujet noua n'avons trouvé d'eux , en nos consciencieuses recherches , qu'une seule phrase : elle est de Fodéré; sans blâme comme sans éloge, sans pitié comme sans incrimination, pareille en tout à la fin d'une narration biblique, il parie des assassins du P; Gaieté: « Mais comme les « îugements de Dieu sont incompréhensibles ,

1 Voir Notice sur M. de Mandelot , par M. A. Péricaud; Origine de l Église de Lyon, par M. l'abbé Jacques.

« il arriva qu'un massacre qui fat iaiot à k sainct « Bartholomy, Fan 1572, les meàmes; héréti- « que* qui assistèrent et firent oest assassin, « furent tuée et massacrez par la populace àe « la ville de Lyon et iettee dans la rivière. » ...

Étrange contraste ! le cœur saigne encore du souvenir de tant de foreurs , et voilà que l'ardre des temps nous -pousse du tdoitre ensanglanté de Bonaventure dans son sanctuaire où de magnifiques restaurations nous rappellent. Plaçons ici, pour n'y revenir plus, toutes celles qu'y firent les religieux depuis 1562 jusqu'en 1760 %

On comprend les réparations nécessitées par les ravages des sectaires, le toit à recouvrir, les nefs à badigeonner, les autels à reconstruire, la chaire à relever , les chapelles à décorer , les vases , les ornements détruits à renouveler.

Outre ces premiers travaux entrepris d'urgence, nous en avons parlé, des cloches furent fondues, et Bazin nous apprend que nos religieux % eurent la plus belle sonnerie de l'ordre. Le 10 novembre 1592, le consulat donna cent écus d'or sol pour l'achat de nouvelles orgues. En t6$7, le chœur fut reconstruit; de chaque côté quarante-deux stalles ornées d'élégants écussons; au dessus une magnifique boiserie en

embrassant toute l'enceinte , s'élevait jusqu'aux corniches -des piliers et se terminait par une barrière de marbre surmontée <le lames àe fer élevées en forme semi-circulaire. Deux lions de marbre aux deux extrémités. On cessera d'être surpris de tant de magnificence, en lisant dans Ja chapelle de Saint-Bonaventure, au dessus de la porte du cloître , ouvrage de ce temps , en marbre de Saint-Cyr, l'inscription suivante :

CHRISTIANISSIMI REGIS HENRICI ÏIÏI PRO- CERUM NOBILIUM MAG1STRATUUM CON- SULUM AC CIV1UM LUGDUNENSIUM QUO- RUM STEMMATA SEDILIBUS APPOSTTA SUNT LIBERALITATE CHORUS HIC CONSTRUCTUS PAR1ETIBUSQUE ClRCUMDATUS EST PRO- CURANTE F. J. RUFO GARDIANO. ANWO

' « Par la munificence d'Henri IV, roi très chré- « tien, des officiers*, des nobles, des magistrats, des « consuls et citoyens de Lyon , dont les armes Sont « gravées sur les stallas, ce choeur a été construit et « entouré de nouvelles boiseries,, sous le gardiennat « et par les soins du frère J. Rnffus, l'an 1607.» Probablement il s'agit du père Ruffus Murgatus, qui fut •provincial.

Et sur le. contour de Tare qui surmonte la porte , on lit :

ORET VOX P. F. BEITPDICTUS S1T CHORUS ISTR, SIT PAX INTRANTI, RENEDICTIO CUIQUE PRECA.NT1 '.

Et au dessus : ^