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duit à ses seules forces, il suit presque servilement la légende.

Alexandre Dumas, fils, soutient que le second Faust a servi d'asile aux défauts du poète et en a sauvé le premier Faust, qui se trouve ainsi un chef-d'œuvre sans dénouement, comme la Vénus de Milo sans bras. Si cette statue avait des bras, ils seraient peut-être un défaut. En tout cas le vrai Faust est à refaire, et il est regrettable que quelque génie chrétien ne l'ait pas tenté.

C’est le plus beau, le plus grand sujet dramatique que l’on puisse imaginer, pourvu qu'il soit envisagé avec ses proportions véritables, et traité avec l'élévation de vue qui lui convieru.

Beaucoup plus vaste que le poëèm:: «!: jnb, qui n’envisage qu'une des faces de l'existence humaine, il devrait embrasser toute la vie de l'homme avec ses grandeurs et ses faiblesses, avec ses luttes mêlées de victoires et de défaites, avec ses grands travaux et ses petits progrès, avec ses joies et ses douleurs, avec ses aspirations généreuses et son but éternel,

Marguerite n'en devrait être qu'un épisode qui montrerait à la femme où la conduisent les amours illicites, et quelles ruines ils accumulent autour de son foyer naguère paisible et sans douleurs.

Le pacte avec Satan serait le nœud du drame ; car il est tout à fait dans la nature et dans l’histoire de l'humanité, puisqu'on le trouve au seuil même de l’Eden. Il est même peu d'hommes qui, à un moment de leur existence, n'aient pas rompu avec Dieu et dit à Satan : “ C’en est fait, je te suis, mais à condition que tu me rendes heureux.”

Voilà le pacte. Or Satan peut-il donner le bonheur ? Les biens qui sont à sa portée, l’empire qu'il exerce en ce monde, sont-ils de telle nature qu'il soit en son pouvoir de rendre l’homme heureux ? |

Voilà le problème plein de mystères et du plus palpitant intérêt que le génie chrétien devrait poser sur la scène et considérer sous toutes ses faces.

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