Vient de contre-ràlex registre dou- de leur 8ens

ble qui vérifie le rôle original. 8. De l'italien punteglio (pointillé).

4. « Calanger, » chercher noise, in- 9. Suivant Pline l'Ancien, qni cite tente'- *» procès, d'an vieax mot de d'autres autorités, on trouvait en Pala Ungnc judiciaire : calange. phlagonie des perdrix qui avaient deux

5. Qni flatte les sens. cœurs. Galien entend par là un cœur à e. Doués de bonnet qualités. deux pointes*

un cœur, c'est-à-dire elles ont deux cœurs ; et, d'avoir deux poids, l'un fort pour recevoir, et l'autre foible pour délivrer, c'est chose abominable devant Dieu.

Philothée, soyez égale et juste en vos actions. Mettesvous tousjours en la place du prochain, et le mettez en la voatre, et ainsi vous jugerez bien. Rendez-vous vendeuse en achetant, et acheteuse en vendant, et vous vendrez el achèterez justement* Trajan estant censuré par ses confidents, de quoi1 il rendoit, à lemr advis, la majesté impériale trop accostable*: «Oui-dà, dit-il, ne dois-je pas estre tel empereur à l'endroit des particuliers, que je dôsirerois rencontrer un empereur, si j'estois particulier moimesmeV» (Introduction à la vie dévote.)

Le roi des abeilles1 ne se met point aux champs qu'il ne soit environné de tout son petit peuple ; la Charité n'entre jamais dans un cœur qu'elle n'y luge aveo soin tout le train* des aultres vertus, et les exerçant et mettant en besogne', ainsi qu'un capitaine fait ses soldats; mais elle ne les met pas en œuvre ni tout à coup, ni également, ni en tout temps, ni en tous lieux. Le juste est comme l'arbre qui est planté sur le cours des eaux, qui porte son fruit en son temps, parce que la Charité arrosant une âme produit en elle les œuvres vertueuses chacune en sa saison. La musique, tant agréable de soi-même, est importune en un deuil, dit le proverbe. C'est un grand défaut en plusieurs qui, entreprenant l'exercice de quelque vertu particulière, B'opinktstrent d'en9 produire des actions en toutes sortes de rencontres7, et veulent, oomme ces anciens philosophes,, ou tousjours pleurer ou tousjours rire \ et font encore pis, quand ils blasment et censurent ceux qui, comme eux, n'exercent pas tousjours ces mesmes vertus. Il se faut resjouir avec les joyeux et pleurer avec les pleurants9, dit PA-

* S. De ce que. 6. A l'ouvrage.

t. Acce»8Mê (ëd eeettm, tonfthêr à 6. On dit aujourd'hui fopMêtrcr à.

** cô*«)- 7. Circonstances.

3. Oq sait aujourd'hui que les 8. Allusion à Uéraclite et à Démo*

abeilles ont une reine et non un roi, crite.

*. Le ftvt» , e'esM dire le rnlto, le 9. Nous dirions : pleurer avec ctu*

cortège, gui pleurent (flentlbas adflent).

postre, et la Charité est patiente, bénigne, libérale, prudente, condescendante1.

■.«•■m vaov ma ni mjpfmmm

Certes, nous sommes en un siècle où le monde est si rempli d'orgueil , que si Ton demande à un gentilhomme qui il est , il prendra tellement ceste demande au point d'honneur que pour en avoir raison il s'ira misérablement faire couper la gorge sur le pré*; mais s'il veut montrer sa noblesse, il doit respondre comme Nostre-Seigneur aux disciples de saint Jean : Dites ce que vous avez vu et entendu; dites que vous avez vu un homme humble, doux» cordial, protecteur des veufves, père des orphelins, charitable et débonnaire envers ses subjects. Si vous avez vu et entendu cela, dites asseurément* que vous avez vu un gentilhomme. Demandez-vous aussi à un ôvesque qui il est ; si vous avez vu un homme qui vit saintement, et qui s'acquitte bien de sa charge, dites alors véritablement que vous avez vu un évesque. Brief, s'agit-il d'une religieuse : si elle est exacte et ponctuelle* en l'observance de ses règles, dites semblablement que vous avez vu une vraie religieuse : car enfin, ce sont nos bonnes œuvres qui nous font estre ce que nous sommes, et c'est par icelles que nous devons estre reconnus et estimés. (Sermonpour le 2° dimanche de VAvenU)

L'inquiétude provient d'un ardent et déréglé désir d'estre délivré du mal que l'on sent, ou en l'esprit ou au corps; et néanmoins tant s'en faut que ceste inquiétude serve à. la délivrance, qu'au contraire elle la retarde.

Qu'est-ce qui fait que les oiseaux et aultres animaux demeurent pris dans les filets, sinon qu'y estant entrés, ils se

!. Il dit ailleurs : € Il y a des ver- da faubourg Saint-Germain) était le,

tus plus excellentes ; l'usage nôan- lieu de rendez-vous habituel aux éco-

moins de celles-ci est plus requis. Le liers qui avaient une affaire à régler

sucre est plus eieellent que le sel, par l'épée.

mais le sel a un usage plua fréquent 8# Avec assurance.

et pins général. » 4 Ponclue^ qui fait à poHu nmmè

S. Le Pri-aux-Clcra (emplacement son devoir.

débattent et remuent dérèglement pour en sortir1, et ce faisant ils s'embarrnssent et cmpeschent tant plus2.

Ceux qui sont parmi les halliers3 et buissons, s'ils veulent courir et s'empresser de cheminer, ils se piquent et déchirent; mais s'ils vont tout bellement, détournant les espines de part et d'aultre, ils passent plus vttementet sans piqûre.

Quand nous cherchons trop ardemment une chose, nous la passons souvent sans la voir, et jamais besogne que l'oi> fait à la haste ne fut bien faite.

C'est pourquoi, estant tombés dans les filets de quelques imperfections, nous n'en sortirons pas par l'inquiétude, au contraire, nous nous embarrasserons davantage. Il faut donc rasseoir notre esprit et jugemerit, puis tout bellement y mettre ordre; je ne veux pas dire négligemment, mais sans empressement, trouble, inquiétude. (Opuscules.)

I/AMB BT MBV

Entre les perdrix il arrive souvent que les unes dérobent les œufs des aultres afin de les couver, soit pour4 l'avidité qu'elles ont d'estre mères, soit pour leur sottise qui leur fait méconnoistre leurs œufs propres. Et voici chose estrange , mais néanmoins bien tesmoignée ; car 8 le perdreau qui aura esté couvé sous les aîles d'une perdrix estrangère, au premier réclame6 qu'il oyt de sa vraie mère qui avoit pondu l'œuf duquel il est procédé, il7 quitte la perdrix larronneuse 8, se rend a sa première mère, et se met à sa suite, par la correspondance qu'il a avec sa première origine, correspondance toutefois qui ne paraissoit point, ains* fust demeurée secrète, et comme dormante au fond de la nature, jusqu'à la rencontre de son object; lors, soudain excitée et réveillée, elle fait son coup 10, et

I. Rappelez-rot» le pigeon de la 5. Gomme en latin êcilicet, nempc.

Fontaine : « Si bien que de son aile, de c'ext que.

%ss pieds, de son bec, l'oiseau le rompt 6. Cri d'appel. Le mot n'est plus

enfin : qnelqne plume y périt. » masculin et a perdn ce premier sens.