CONCLUSION
Nous savons où va ce monde, qui marche.
Nous savons aussi qu'il est encore loin de son but; mais nous constatons qu'il est sur la route.
Malgré ses armées permanentes et ses flottes cuirassées, la civilisation moderne s'achemine vers la paix définitive. La guerre n'aura plus bientôt d'autre raison et d'autre but que de forcer les nations récalcitrantes et les races attardées, à entrer dans la communion des peuples.
L'unité sociale est dans l'instinct des masses ; et, pour établir l'unité morale, des efforts sérieux commencent à se produire dans le monde des idées.
Le temps approche où les grandes intelli-
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gences et les grands cœurs s'uniront pour prendre la direction de la pensée religieuse, qui règle la vie humaine.
Nous ne pensons pas que ce siècle finisse, avant qu'un concile, réellement universel, s'assemble, de tous les points de la terre, pour constituer l'accord supérieur des âmes.
En Eurbpe, en Amérique, sœurs par l'esprit comme par le sang, cette idée germe et grandit; et, de nos jours, les idées mûrissent vite.
On comprendra, de plus en plus, que c'est le seul moyen d'arrêter la contagion des doctrines maisaines, — et le seul moyen aussi de forcer, dans leurs derniers retranchements, l'intolérance, la superstition et le fana tisme.
« — Dieu, père commun do tous les êtres; » — l'homme, frère de Thomme, conscience » responsable et immortelle ! — »
Le jour où les voix les plus vénérées, les esprits les plus élevés, les consciences les plus pures, résumant la tète et le cœur de Thunianité, aui\>nt — en dehors et au-dessus de toute croyance et de tout système, — proclamé ces vérités premières comme l'affirmation solennelle de Tàme humaine, le credo des races et
des peuples, la profession de foi du genre humain , — ce jour-là, un pas décisif sera fait vers raccomplissemeût de la destinée.
La religion d'ÉxAT de l'espèce humaine tout entière, le vrai culte officiel sera pour toujours installé. Toutes les races, tous les peuples, tous les cultes, prendront part aux fêtes solennelles établies pour adorer la^Paternité divine, et célébrer la fraternité humaine.
Qui pourra refuser de se rallier à ces grandes agapes ? Quel négateur intraitable, ou quel prêtre boudeur se tiendra longtemps à Técart de cette communion universelle, qui n'exigera le sacrifice d'aucune idée particulière, et conviera, même les athées, — si cette maladie de l'âme peut se propager longtemps, — à s'asseoir au banquet fraternel, au nom de la soU^^ darité générale !
Au sein de cette foi commune, qui enveloppera toutes les croyances et ralliera bientôt tous les cœurs, pleine liberté de théories et de doctrines! La variété des intelligences fait la variété des systèmes. L'étendue des conceptions est proportionnelle à l'avancement de l'être. L'âme de l'enfant n'embrasse pas les mêmes horizons que celle de l'homme;
— et il y aura toajoors des enfants parmi nous.
Que chacun, selon sa raison, son sentiment, son savoir, accepte ou crée, dans la paix de sa conscience, les croyances qui répondront le mieux aux besoins de son àme, aux recherches de son esprit! — Mais que tous reconnaissent le droit de la discussion qui éclaire !
€ — Les diverses religions ne sont qu'une avec Dieu, » a proclamé la grande intuition indoue.
Cette parole est vraie, à condition que les religions n'appellent les âmes que par la persuasion et par l'attrait; ne damnent pas ceux qui les discutent; ne maudissent pas ceux qui les combattent, et tiennent toutes igrandes ouvertes leurs portes d'entrée et de sortie.
Tolérance réciproque, accord supérieur des doctrines multiples, dans Tamour de Dieu et l'amour des hommes ! voilà la maxime générale qu'il faut prêcher au genre humain, assez mûr déjà pour la comprendre.
Constatons bien l'unité qui nous rallie: et, dans ce champ ouvert à la pensée, — si vaste qu'elle ne le dépassera jamais, — reconnaissons à chacun le droit de monter, selon
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ses forces^ par le sentier qui l'attire I Mais que ceux qui se côtoient sur les routes diverses, au lieu de se repousser, se tendent la main !
