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a il en déduit tout uh système, malgré les protestations du reste des doctrines d'Eckart, réduites à devenir, bon gré mal gré, entièrement néoplatoniciennes. Un tel résidu peut représenter la pensée, peut-être de M. Delacroix, il n'est pas l'expression objective et historique de l'enseignement du grand mystique allemand *).” Du reste, en ce qui concerne les idées d'Eckart, teintées de néoplatonisme, elles sont moins empruntées à Plotin et à Erigène qu'à S. Augustin. Ce dernier jouit en effet aux yeux d’Eckart d'une haute autorité et il y renvoie souvent au cours de ses écrits.

Une autre source très fortement utilisée par Eckart, ce sont les oeuvres de Richard de S. Victor. C'est à Denifle que revient surtout le mérite d'avoir attiré l'attention sur la dépendance d'Eckart du Victorin”). Denifle produit divers textes d'où ressort une parfaite concordance des deux doctrines *).

Îl y aurait beaucoup à dire si l’on voulait instituer un examen de fond sur les rapports de la mystique eckartienne avec Thomas d'Aquin. Rappelons seulement qu'Eckart à la suite de $S. Thomas assigne une large place au rôle de l'intelligence, sans être pourtant exclusivement intellectualiste. |

Bernhart *) a particulièrement étudié les rapports de la . mystique d'Eckart avec celle de S. Bernard. Le côté affectif domine chez S. Bernard et le côté intellectualiste chez Eckart. Pour Bernhart la mystique du célèbre abbé cistercien est jésuscentrique, pour le Maître dominicain elle est théocentrique ‘).

1) Bulletin critique, p. 46.

2) Eine Gesch. der deutsch. Mystik, p. 785. .

3) Ibid., p. 786.

#) Bernhardische und Eckhartische Mystik in ihren Beziehungen und Gegensätzen.

5) Ibid, p. 56 et suiv.

Pad

Cependant, nous avons eu l’occasion de le dire déjà, il ne faudrait point croire que tout dépendant que soit Eckart d'une partie de la tradition ecclésiastique antérieure, ses idées et sa théorie mystiques soient dénuées d'originalité. Ce qu'il a recueilli, il a su se l’assimiler et lui donner une forme nouvelle. Et cela est surtout vrai en ce qui regarde les écrits allemands, qui portent en raison de leur qualité littéraire une empreinte plus marquante de sa personnalité.