V. 157. Karà npûxurrov Ô7rw7riv, à la première vue. Cette
396 SOTES.
locution, plus moderne qu'antique, laisserait la phrase incomplète et presque irrégulière : et 7rpwTt<xTov d'ailleurs est presque toujours adverbe chez Homère. Je crois qu'il serait mieux de lire /.a-zà nrpûriGTov sTrô^aç (Pindai^e, fragm., 58), kirô^opat; j'observe, je considère.
V. 256, Je crois avoir trouvé mieux que les diverses conjectures des premiers commentateurs sur ce vers, et pouvoir éviter la lacune de Voss, conservée par Francke. Il suffit, pour cet effet, de lire, au lieu de Ayp.yxr.p, qui rend le sens incomplet, v.oà s Uoryp, comme aux vers 338 et 349 suivants; la phra?e continuera ainsi régulièrement et sans effort.
V. 237. Xpfeffx âij£poairi. Ces mêmes mots et une légende pareille se relrouvent chez Apollonius de Rhodes (liv. IV, v. 870), et y troublent la paix du ménage de Pelée et de Thélis. « La déesse, » dit ce poëte, « s'était courroucée au sujet du « noble Achille tout enfant. Sans cesse, au milieu de la nuit, « elle consumait en lui à l'ardeur du feu, les chairs mortelles; « et le jour, elle imprégnait son corps délicat d'ambroisie pour « qu'il devînt immortel, et pour éloigner de lui la fatale vieil- « lesse. Pelée, réveillé en sursaut sur sa couche, aperçut son « fils bien-aimé palpitant au milieu des flammes. A cette vue, « il poussa un grand cri, l'insensé! Elle l'entendit, jeta préci- « pitamment à terre l'enfant qui se plaignait. Puis, telle qu'un « souffle, ou un songe, elle s'élança rapidement du palais, rentra « dans la mer toute irrité et ne revint plus. »
V. 262. Il est évident pour moi qu'on doit remplacer ici xîr pocg, les Parques, que le mot ©avarov rend du reste superflu, par yïpocg, la vieillesse. Cette leçon résulte nécessairement de la sentence que prononce Cérès, et du terme àyïpaov qui se voit deux vers plus haut. En effet, la déesse allait doter Démophoon de trois attributs ; dune jeunesse éternelle, de l'immortalité et de grands honneurs. Après l'imprudence de sa mère, elle lui maintient les honneurs ; mais elle le punit par la vieillesse et la mort. C'est donc Qavarov vM yypxç qu'il faut lire.
V. 265. Toutes les corrections des glossa leurs, en s'appliquant à ces trois vers, n'ont servi qu'à les rendre plus inintelli-
gibles; le mal vient, à mon avis, de Ilgen qui a imaginé de glisser dans le vers 267, le mot o-wâgovo-', qui pervertit le sens, et que pourtant Francke lui-même a respecté, après de longs et inutiles efforis pour retrouver des guerres à diverses époques des annales d'Eleusis. Ces guerres, le roi Démophoon devait les apaiser au contraire- pendant tout le cours de son règne ; et il n'est question ici que de discordes civiles. Je n'hésite donc pas à rétablir ainsi ce passage de la prophétie de Cérès :
"QjOyj <n §' àpec rôv ye, TZ£pnïkopt.ivwv Iviaurwv, liâtes; 'EXsUfTtvttov Trà'Xzy.o-j xat fôloxiv cavvjv Atèv iv àXkrfi>oiç brJvZovr iouxtx Travra.
V. 336. Pour donner satisfaction à un scrupule de Voss, bien plutôt que par une absolue nécessité de syntaxe, on pourrait peut-être appliquer ici à la mission de Mercure, la même formule de commandement employée déjà pour la mission d'Iris (v. 314), et lire w/xrs, au lieu de ce premier cty/aa, qui se retrouve inévitablement dans cette même phrase ; mais alors cette leçon nouvelle exigerait au v. 535, l'échange de nâp^n contre 7ripi/aç, et au vers 338, de IHayâyot contre ifayayeîv, ce qui entraînerait également au vers 356 l'accusatif 7ra/9aiyâ/*svov, à la place de Trapatyâpevo;, de cette manière :
'Aurais £7Tst roy' azouffs |3apvxTU7ros zvpvoiza. Zsùç, Eiç "Epî6o; <rciy;l><y,q %pvvopp<x.7cw 'Apysiyôvrïjv
'Ayvvjv IlsocrîïJÔvâtav tj7tô 'Côyov •flspôsvroç
TEç yâo; sHayaysïv petrà. Ba.ipi.oii a ç, Sfpat i pïfctip
La phrase ainsi réparée marcherait avec plus d'ordre et de simplicité ; dans tous les cas, il est évidemment indispensable pour la prosodie, de renverser, à ce même vers 356, l'ordre des mots du texte, et d'y lire, non pas y.a>azoî<7i Tca.pcciyâ.p.ei>oç kniza- <riv, ce qui, en raison de vo; devenant bref devant un voyelle,
y blesse la quantité, mais bien Itziiggi Ttapoufor.u.e»oç ptakxoïo-w, ainsi que l'a dit Homère lui-même. (Iliade, xxiv, 771.)
V. 545. Pour corriger ici les fautes de sens ou de prosodie que Ruhnkenius Mitcherlich et Hermann ont laissé subsister, je viens, à mon lour, proposer mes conjectures; et, comme un interprète ne saurait aussi facilement qu'un critique sauter pardessus les difficultés ou les lacunes, sans rendre compte de ses procèdes pour recoudre et rapiécer le texte, je dois dire aussi que c'est sur une leçon nouvelle que j'ai basé témérairement ma traduction. J'ai donc emprunté à Homère (Odyssée, iv, 85, xv, 176, et ailleurs), le participe î-a.lyQdç, errante, égarée, pour remplacer les mots inadmissibles ht' àr^vjTwv, avec lesquels d'ailleurs il a une ressemblance qui a pu tromper le copiste; et bien que je ne sois pas cet autre Œdipe que Francke implore pour deviner l'énigme, je me détermine à donner un sixième pied à l'hexamètre resté trop court; alors, faisant honneur à Proserpine d'un sentiment très-naturel, je dis :
?)§' îTzalrjBdç
« Et dans son exil, elle méditait au fond de sa pensée de re- « venir auprès des bienheureux. »
M. Boissonade, dans les notes succinctes de son édition in-52 des poètes grecs, s'est contenté de changer W àzkiycwt contre Itz àzl-nroiç; puis il complète par l'épithète èlori l'hexamètre, qui ne cesse pas d'être faux en raison de la première syllabe du mot 0swv toujours brève, et qui présente un sens peu intelligible. Mais,, comme le savant philologue montre en même temps peu de confiance en l'efficacité des remèdes qu'il emploie pour guérir ces cicatrices; il me confirme ainsi lui-même dans ma leçon.
Y. 566. Ce vers, affublé du mot ayjiawBx aussi irrégulier que son verbe, prend un air si étrange, que tous les glossateurs ont essayé de le corriger, sans beaucoup de succès, il est vrai. Serai-je plus heureux ? On en jugera ; je conserve au moins dons ma leçon nouvelle la forme du futur toute pareille à celle du
vers précédent, et j'introduis une syntaxe plus naturelle en disant :
V. 407. Voici ma conjecture après toutes celles dont mesprédécesseurs, suivant l'expression de Francke, ont tourmenté ce passage très-difficile : Locus difftcillinms et vexatissimus; et je la propose avec quelque timidité, quand leurs tentatives réunies n'ont amené aucune solution satisfaisante. Le $ftÔ' du premier vers allant se réunir à HQzîv du troisième, dans un même membre de phrase, est évidemment intolérable; je voudrais donc, comme précédemment, appeler à mon aide le verbe Stpas. que nous avons déjà vu (v. 3 14), sous une pareille acception, et dire &% pu //èv oôpa 'Eppjç... èlQsiv : puis, dans la seconde période, àmàp répété au début et à la fin du même hexamètre, n'étant pas moins contraire à l'élégance, je dirais aussi aorte* èywv àvôpova : avec ces deux rectifications, s'enchaînant l'uneà l'autre, la construction de la phrase se complète et ne laisse rien à désirer.
V. 426. Pour traduire le mot âyoclliSaç j'avais à choisir entre l'iris et le glaïeul; j'avais d'abord penché pour l'iris, dont j'ai vu, en effet, de si belles touffes fleurir en Sicile, le long du fleuve Crinise qui borne les déserts montagneux de Ségeste; mais je me suis décidé pour le glaïeul en souvenir des fécondes campagnes d'Enna où fut enlevée Proserpine, et que Cicéron a vantée. Quant circa, dit-il, lectissimi flores, omni tempore anni. Là dans les riches sillons j'ai vu s'épanouir tant de ces glaïeuls sauvages qui croissent auprès des épis, et y appuient leurs tiges grêles et élégantes, que je n'ai plus hésité.
V. 428. J'ai eu moins à balancer encore pour une rectification plus grave, et au sujet de ce narcisse si pompeusement décrit au début de l'hymne. Le poète n'a certes pas voulu le faire surgir du sol, en compagnie du safran, dans une similitude insignifiante, quand l'un et l'autre ont cela de commun avec l'hyacinthe, les glaïeuls et les autres fleurs nommées par Proser-
pine. Au lieu de w;7rsp xpôxoy, il faut lire vniipo%ov (Homère, //., VI, 208, et XI, 785) : « Le narcisse supérieur, » prœcellentem narcissum; ce vers 428 doit donc être rétabli ainsi :
Nâpxicr<7Ôv ô' ov èWg-sv VTriipo%ov zvpîïa %Qvv.
On me pardonnera mes scrupules; et quand j'argumente en faveur des fleurs, je crois du moins en cela me conformer aux goûts de mon siècle, n'ai-je pas encore les yeux tout éblouis des nuances si vives et si variées de ces superbes produits exposés annuellement à nos regards, dont une savante horticulture a multiplié les espèces. et doté plus d'une saison ?
V. 440. Je pense qu'il faut lire àvao-s-a au datif; et je propose aussi r/. toO Sri, au lieu de ht toO oî, ce qui confirmerait le sens de la phrase, et épargnerait un hiatus.
'Ex toO dh KpoTColoç y.cà oTcâtev Ït:\zt av<z<7<7«.
(( Hécate, dès ce jour, fut chargée de précéder et de suivre sa « maîtresse. » C'est bien là, en effet, le rôle qui lui est assigné, comme au personnage qui la représente dans les rites du culte d'Eleusis.
V. 456. Je demande à proposer, à mon tour, ma leçon sur ce passage demeuré fort obscur au milieu de toutes les conjectures de mes devanciers. Je réprouve le terme l^sfavoten très-peu usité et la signification forcée que Francke donne à l'infinitif, $L§e<jQ<x.i, pour en faire sortir un sens bien peu naturel. Je lis, rà #' sv àXkoSotnoîGL §LSz(jQaL. On trouvera dans une variante si simple le contraste entre une terre que jadis la stérilité, produite par le courroux de Cérès, rendait aride, et ce même champ que sa faveur va douer d'une fécondité telle qu'il nourrira même l'étranger : pour peu qu'on soit familiarisé avec les outrages que les copistes ont fait subir aux manuscrits grecs, on m'accordera l'altération de trois lettres que je sollicite, et Ton s'en tiendra, je l'espère, en dernier ressort, à ma version.
Au reste, ces observations dont j'aurais pu grossir le nom-
bre, je les ai presque toutes communiquées à M. Boissonade dans l'un de nos derniers entretiens : « Je le vois bien, » me dit-il alors, « à défaut de manuscrits qui n'existent point, vous a avez pris pour règle de vos corrections grammaticales les né- « cessités de votre traduction. Si jamais vous publiez l'une, il « faudra aussi faire connaître les autres; car il n'est pas permis « à un interprète, quand il contourne ou franchit les écueils « d'un texte approuvé jusqu'à lui, de ne pas donner les raisons « de ses hardiesses. »
Je finis par ce souvenir de notre maître en philologie, que j'appelle au secours de l'un de ses plus humbles élèves.
V. 2. J'ai rejeté ici, comme l'a fait saint Justin (Éd. de Rob. Etienne, p. 18), le vers intercalaire qui se trouve dans Eusèbe, vers inélégant qui pèche contre le sens, la syntaxe et la prosodie.
Descendant de la lune. D'est le titre que, d'après une tradition répandue, Platon donne à Musée comme à Orphée luimême. (De Rep., n, p. 474.)
V. 9. Pour admettre le mot Tza.la.loc, dans cet hexamètre, il a fallu supposer, en dehors de toute prosodie, que la syllabe \al y était brève, et même ainsi la phrase manquerait de corrélation avec ce qui va suivre. Je pense donc qu'il faut lire en deux mots r.âlai bç §ï Xôyoç, ou bien izàlat wç Se lôyoç ; car la.i devient bref devant une voyelle. (Homère, II. IX, 105.) Et dès lors le sens est clair ; c'est mot à mot : « Ainsi le montre la parole d'au- « trefois. »
V. 13. Si nous lisons ici, comme le veut l'édition la plus récente (Leipsick, 1829, p. 134), oW emzèllei, il y a contre-sens, ou du moins une singulière interprétation de la pensée. Le poëte n'a pas voulu dire que Dieu ne donne pas aux hommes le malheur après la fortune, mais bien qu'il fait promptement (fixa), succéder l'un à l'autre. Il faut donc dire wx' smxéXku, (Homère, //., XI, 354.)
V. 21 . 11 a fallu torturer le mot orào-tv pour en faire ce vers inharmonieux et spondaïque, où figurent énigmatiquement dix
replis : Séxa 7rnj/at ; mais jamais on n'a dit en grec Trtv%a.i sans régime on sans épithète ; chez Homère, c'est : tztv%o.ç OvIv^-koio {IL, XI, 77),' oatapèfoèraç. (Od., XIX, 432.) Chez Pindare, c'est : 7rvv%oà ïlîvâov, on Koio-atat. Chez Euripide ou Sophocle, TTTU^al pî6),wv, TTTv%cd alBîpoç, oùponov ; jamais 7rTu^aî isolés ; ainsi donc, je rétablis tout naturellement ce vers sous une forme simple et correcte que le terme tawrôv du début justifie :
Aot7TÔv ê^ot, 7rà(7tv £' âvQpÛTzoïç àpj>ixaÀu7rrai.
V. 23. Encore un vers spondaïque où tous les mots sont renversés sans aucun profit pour le sens, et au détriment de la prosodie. Ne vaut-il pas mieux lire
Et pj y.ovjoytvrtç y-Jlov Xtq àvwQsv àv:oppù%,
linir ce vers comme Homère a fini le sien (II. II, 755), et rétablir, quand la chose est si facile, le dactyle au quatrième pied de l'hexamètre, ce qui sans doute n'est pas d'obligation, mais d'élégance? En tout cas, c'est d'Abraham qu'il s'agit ici.
V. 24. Ce y<kp, après le même mot placé à deux vers de distance, relierait à la phrase précédente celle à laquelle il appartient; il créerait une véritable confusion, et je sens moi-même que cet endroit du texte exige nue réparation efficace.
V. 26. Je l'entreprends ici, et je renverse du même coup un autre spondaïque des plus disgracieux et des plus sourds; il amène aussi dans la phrase une perturbation que les commentateurs n'ont pu parvenir à combattre. Il me semble qu'on pourrait éclaircir ainsi l'obscurité, et y retrouver le goût habituel de l'école alexandiïue pour l'astronomie :
"iBpiç y àpyj.ii) àarpoto izopiiinç "O; Gfy.Lpyç vivoy! àpL'fi yBôvoc .étç mptrùlzi, KvjeXoTspTGS Sï xarà <7©é-îpov y.vwrîaxa ysvïjrat.
V. 38. 'Yloyzvhç, né dans une forêt (de roseaux, sans doute) ;
terme vague et peu clair pour désigner Moïse trouvé sur Je Nil. Ne serait-ce pas plutôt NstXo-yevÀç?
V. 40. On ne saurait admettre ces membres qui tremblent dans la pensée (su v6&>), en laissant la phrase suivante sans nominatif, et l'intelligence dans les ténèbres. Je croirais qu'il faut rétablir ainsi le passage :
"Evvou? o5ç vTzâroq xpâtvst izzpï Travr' svi râHei.
Lysias a dit ainsi "Ewovç ylyvoy.oci on (p. 177), je m'aperçois que.
V. 42. $v?y.ï;v est un contre-sens, et jure avec ce> qui précède. Il s'agit ici du silence orphique envers les profanes ; il faut donc lire ywvflv, et terminer ainsi convenablement une révélation adressée aux seuls initiés.
Pour toutes ces hardies rectifications d'un texte confus, où j'ai tenté d'introduire quelque clarté, je me suis senti bien à mon aise en réfléchissant que j'avais à lutter contre les vers mal copiés d'un grammairien inconnu d'Alexandrie, ou même du juif Aristobule, mais nullement contre les paroles d'un véritable Urphée.
Hymne I. V. 6. Le participe ï%w répété dans deux vers qui se suivent, et toujours au même pied de l'hexamètre, s'é'oignerait de l'élégance et de la recherche qui caractérisent le style de Proclus. Brunck l'a substitué à êwv, qui vaut moins encore, et qui se trouve dans les éditions primitives de Fabricius et de Taylor : pourquoi pas iwy (vnkp aiQépoç sfyvjv). Il ne faut pas oublier qu'il s'agit ici du soleil en sa qualité à'Hypérion (vnïp twv). Nous allons le voir plus loin sous les noms et les attributions de Phaéion, de Péon et de Phébus.
V. 22. Je ne saurais comprendre ce Péon du texte grec, qui régularise sa propre santé; svjv #' sTrérao-o-sv vydw. Je ne puis m'empêcher de rétablir ainsi le vers, et de le traduire en conséquence ; il s'agit de la déesse Hygie :
Iïai^wv |3XàaTï3<rs, Qénv §' Inéra-auz-j 'Yyziyv.
V. 23. On ne saurait non plus mettre ici aux ordres de Péon l'harmonie telle qu'on vient de la voir au v. 4. Il faut donc lire, au lieu de âp^ovtvjç (faute probable du scribe), àprî^L-nç, qu'on va retrouver au vers 42, et qui, là-bas comme ici, signifie la plénitude de la santé.
V. 25. Je me suis fondé sur le passage des écrits de l'empereur Julien cité dans ma note au-dessous du texte, pour remplacer le einov "Arrtv, Attis le bachique, qui est étranger ici, et
semble tombé sans raison du vers précédent, par ivàiov "Attiv, l'Attis intérieur.
V. 31. iïoôouo-ca me paraît une espèce de contre-sens. C'est, il me semble, 7rovoOcai ; et le vers ne doit être coupé par aucune ponctuation. Il faut l'écrire ainsi :
V. M. L'épi thète Ipao-t^oxâ^wv, que le texte attribue aux Muses, est une expression dithyrambique inventée par Pindare. Il l'applique à la belle Tyro, mère de Pélias ; et cela veut dire mot à mot : soigneuse de sa chevelure. J'ai traduit comme si j'avais lu Ipao-iorsyâvwv, les Muses amies des couronnes, ou des palmes poétiques ; et celte fois dans ma leçon, quelque commode qu'elle soit pour l'intelligence, je me trouve moi-même bien hardi.
Hymne III. V. 1. De toutes les nouvelles alliances de mots chères à notre poète, aucune, certes, n'aurait droit de nous surprendre autant que Y.ovpafpoSkrivi si, comme nos prédécesseurs latins, nous consentions à traduire ce terme inusité par hvierge Vénus. J'ai préféré un demi-équivalent, mais il ne faut pas oublier que Vénus est ici la force génératrice de la nature.
Hymne IV. V. 10. Je propose au début de cet hexamètre, au lieu de alloiS' , de lire : ahrol §', et c'est dans ce sens que j'ai traduit.
V. 16. J'ai traduit le vers 16 comme si, au lieu de àevàou 7r£pmv, j'avais lu àvjâoio lïélsw; cette dernière leçon est recommandée par Boissonade ; il venait de la trouver, dit-il, dans les manuscrits de Frédéric Morel, deuxième du nom, célèbre imprimeur helléniste sous Henri IV ; et il l'aurait adoptée, s'il l'avait connue à temps.
Hymne V. V. 5. npôTzazop ZsO afQizz : ces paroles, si elles devaient rester sans altération, seraient incompréhensibles et rendraient le vers faux . Janus à Piome, ou Cœlus en Grèce , était le père de Saturne, père de Jupiter. C'est donc irpànarop Awç acoQtrz qu'il faut lire. ZsO, qui figure à propos à la fin du vers, se sera glissé
mal à propos au milieu. — Les manuscrits grecs nous offrent bien des fautes de ce genre.
V. 6. Il y a dans le texte ^a/syaivouo-av, délirante; le terme m'a semblé bien dur pour une âme aussi pieusement inspirée que celle de Proclus. J'ai osé lire ^apcavouorav, languissante, qui se rapproche mieux des maladies du corps dont il vient d'être question, et de l'épithète lyspo-ivooto-i du vers suivant.
Hymne VI. V. 24. Je ne comprendrais pas, je l'avoue, comment l'amour de Neptune pour Athènes pourrait être un saint amour (ttôôov ipbv, terme du texte), puisqu'il dégénère en colère et en vengeance. Ne serait-ce pas itôBov Icrbvt Un amour pareil à celui que Minerve éprouve elle-même, et qui fut cause de la lutte et du défi entre elle et son oncle?
V. 36. Au lieu de oœ êpvçm, j'aimerais mieux, pour éviter l'hiatus et pour plus de régularité dans la construction de la phrase, lire : à-if ipvy.
Dernier vers. — Je propose ici une ponctuation qui détache ces deux mots x?uoî âvoyxawj, de la pénultième phrase pour les réunir à la dernière. Ce serait mieux achever la pensée, et terminer l'hymne plus convenablement.
