V. 926. Avec «Xka te, la phrase n'est pas complèie. C'est

Ctl^X T OU.

V. 928. L'épithète s(oaw6v que nous fait lire l'édition de Leipsick (1829) est tout à fait hors de propos ici. Je crois que, pour retrouver le sens naturel et véritable, il faut l'échanger contre spupdv.

V. 935. Ce yàp, qui ne peut se rapporter à la phrase précédente, n'est pas à sa place ici. Il me semble qu'il faut y substituer y.h.

V. 955. Ce n'est pas islo-uwyir^ qu'il faut lire ici, mais bien Mowoysvoùç, comme le veut Orphée lui-même dans son hymne à Proserpine. Hésiode a dit aussi (Thé. 426) :

« Et parce qu'elle est la fille d'un seul, la déesse n'est pas « digne de moindres honneurs. »

Oi>S' on MouvoyîvÀç, yjacov Qzà. euaopz Tiyijç.

On croit généralement qu'elle s'appelait Mounogène (unigenita), parce qu'elle était déesse bien que fille d'un dieu seulement : Jupiter l'avait eue d'une mortelle, Astérie, qu'il donna ensuite pour épouse à Perses.

NOT liS. 423

On trouve ici quelques surnoms d'Hécate, que le poète semble avoir pris plaisir à réunir : gardienne, bruyante, conductrice, chasseresse, fille du Tartare, etc.

V. 942. Je ne puis me défendre de remplacer le verbe UoLpzQa, à qui les interprètes donnent un sens peu naturel, par xsipj^sSa, de xot.aaw, car il s'agit d'endormir le serpent, comme on va le voir plus bas (v. 1013). Je voudrais donc lire :

'H# wç Bripcc TiHup xoi^w.ueOa, zôfp' ocjzIôvtî;

V. 965. Au lieu de xo&xipov, que je ne vois ni chez Dioscoride ni chez Théophraste, j'ai voulu lire^aV/arw, que le premier a cité et dont Pline a dit : Hoc (genus aluminis), ht e lapide ex quo et chalcitin vocant. (Liv. XXXV, chap. lu.)

V. 970. 'Apei^Toio, qui signifie où on ne rit pas, est un terme assez peu usité. Je penche pour àp.zà iv.xo to, « inexorable, » plus habituel et plus naturel surtout.

V. 987. Je n'ai vu nulle part que la troisième partie de la tète de l'infernale Hécate fût un serpent. C'était un sanglier, s'il m'en souvient bien ; et pour cette raison je ne veux pas de la leçon du dernier éditeur, pin-n K 6 fi;, ni de celle de Gesner, pÂQa-ci K s<p, qui laisse l'effigie incomplète, et je lis piey Sï aï/ç, ce qui a du moins l'avantage d'être conforme à la tradition.

V. 994. Je remplace aussi plus bas Tépithète accolée au hêtre ipflwvfc, par êptdq (Iliade, XVIII, 550 et 560), lanifica, ou lanx famula; parce que la première se lit trois vers plus haut; et là comme ici, le mot ipawôf, amabilis, se trouve bien compromis par l'horrible dragon entortillé à la tige du hêtre. Je veux donc dire au vers 994, comme j'ai déjà fait au vers 934,

IpVpSJQV.

V. 995. Ce n'est ici ni le Jupiter hospitalier ÇzivLoio, comme le veut la dernière édition, ni le Jupiter souterrain ^Ôovtoto, comme le demande Gesner. C'est le Jupiter protecteur de la fuite, fvfyoto. Carc'est là que, fuyant la colère d'Athamas, Phrixos avait consacré cet autel au dieu qui l'avait sauvé. (Voir Apollonius de Rhodes, IV, 119.)

V. 1000. Pourquoi lire irpupoôs», et emprunter aiusi à la marine un terme déplacé dans les forêts? C'est évidemment ici îrpepvôôsv.

V. 1028. Il me semble que le titre d'enfant du même père ôle plus qu'il n'ajoute à celui de sœur. Je ne voudrais donc pas surenchérir sur le terme xaertyw&Tîjv, en le faisan L suivre de xoù ÔTrarpov ; et je pense qu'il vaudrait mieux dire, xaavpfaw» op&jcaxpov.

\T. 1041. Je crois rencontrer ici un contresens dans le texte grec, comme dans la traduction de Gesner. Il fait de tù.iIov un adverbe, au moins inusité, qu'il rapproche de Trora^oO ; et il tracl uit, plus subinde fluminis; il faut lire :

Iï).oïov -—ziyôy.Z'j'A ftoxapàv TÔpov,

mot à mot : a Hâtant leur navigation, ils fendent le fleuve. »

V. 1050. Je me méfie de ces vallons Ch;irandéens, car nous ne sommes plus sur le territoire de la Colchide, et nous rencontrerons dans l'île des Phéaciens, faisant partie de la flotte d'Aiète, les Chaldéens en compagnie des Eiraves, deux peuples qui figurent dans la géograpbie antique uniquement sur l'autorité de ce vers d'Orphée. J'aime mieux lire ici ^pafyo&jv, et y retrouver les nombreux torrents qui descendent des gorges du Caucase.

V. 1055. Comme je me suis donné la mission de rendre Orphée intelligible, je ne puis maintenir dans ce vers le Pha^e dont nous sommes déjà bien loin, et je veux traduire comme si. au lieu de $à<7iç t sùpvusvfo, il y avait dans le texte sùpupsirâç Tava'i; t', ce qui est parfaitement conforme à la géographie. On objectera peut-être que du temps d'Orphée le Tanaïs s'appelait aussi le Phase, mais je ne crois pas cette confusion bien prouvée; et je ne puis imaginer qu'Orphée, après nous avoir tant parlé du Phase incontesté, ail glissé à son ombre sans autre explicition un Phase subsidiaire. Dans tous les cas, je désire pour le vers suivant une autre correction. C'est, au lieu de tgv pâ, qui s'applique au Sarange seul, -w pa, le duel, qui s'appliquerait au Tanaïs et au Sarange à la fois. Car certainement, puisque les deux

fleuves sont réunis, ce n'est pas le Sarange seul, le tranquille Sarange, dont le Palus Mœotide va envoyer bruyamment (xava- ^-/jrîov) les eaux à la mer.

V. 1060. Il est très-probable que ce Titan, voleur de bœufs, est le géant Alcyonée, fils d'Ouranos et de Gaia, le ciel et la terre ; Apollodore l'accuse, en effet, d'avoir délourné les bœufs du soleil loin d'Érythie. (Liv. I, § 6.) C'est cette même Érythie que nous venons de voir au penchant du Caucase (v. 1046), et dont Homère parle dans le dénombrement des Paphlagoniens. (Iliade, II, 855.)