CHAPITRE XIV

Synode national de Gap (1618). — Sonlèvement de 1621 et années sniTantes. — Reprise de la lutte au sein des conseils municipaux. — L'arrêt de 1624 et ses conséquences.-— Le parti réformé perd toute influence politique.

Le règlement de 1614, imposé à la ville de Gap par une main souveraine, eut du moins Theureux résultat de faire régner la tranquillité pendant plusieurs années ; durant cette période de calme, les Réformés convoquèrent dans cette ville, en Tannée 1618, un Synode national. A cette assemblée, qui se tint après Pâques, se trouvèrent quatre-vingt-cinq ministres et autant d'anciens entre lesquels on comptait quarante ou cinquante prêtres ou religieux de divers ordres, convertis. Les députés de la Rochelle y vinrent et furent accueillis avec un grand respect, parceque la Rochelle était considérée comme la capitale de toutes les villes que le roi avait données en otages aux Protestants. Les Annales des Capucins ne nous disent rien des questions que l'on traita au Synode, et d'ailleurs , il n'est pas dans notre intention d'aborder ce sujet, mais elles peignent assez fidèlement , ce me semble, la physionomie animée de Gap pendant la tenue de l'assemblée. (1) La première visite des ministres et députés fut pour monsieur de Montorsier , le gouverneur protestant de la citadelle de Puymore ; cet officier

(1) Archives de l'iiosptce de Gap. — Annales de$ Cjapuciqs,

les reçut avec honneur et , comme il savait quelque chose des projets des Catholiques de la ville, il avertit ses coreligionnaires de traiter secrètement toutes leurs affaires : «c surtout , leur dit-il , gardez-vous des pieds deschaux et principalement du père L'Empegat. » Par pied deschaux, il entendait les Capucins; quant à TEmpegat , mot patois qu'on peut traduire par TEmpIâtré, c'était Tun des Capucins, le père Marcel, lequel, à cause d'une grosse fluxion qu'il avait, portait un emplâtre sur la tète. Les ministres, bien avertis, fermèrent leurs portes aux étrangers et se mirent à leurs travaux au jour qu'ils avaient fixé dans leurs prédications pleines d'erreurs et de leur fausse doctrine, comme disent les Capucins avec autant d'élégance que de vérité. En même temps les Catholiques, suivant l'exemple qu'on leur avait donné en 1603, de nouveau firent retentir la chaire de leurs sermons et de leurs lamentations, de nouveau exposèrent dans les églises le Saint-Sacrement en entonnant leurs psaumes les plus lugubres; les processions, appelées de tous les points du diocèse , inondèrent cette fois encore les rues de Gap et adressèrent au ciel les prières les plus ferventes pour qu'il écartât de ces malheureuses contrées le fléau qui les menaçait. Les Annales évaluent à cent mille le nombre des personnes qui vinrent à Gap , en procession, pendant la session du Synode.

Lé clergé de la ville ne se bornait pas, d'ailleurs, aux prédications et aux cérémonies religieuses, il s'avisa d'un tour de sa façon que l'on serait fortement disposé à blâmer si ce n'était une de ces ruses pieuses qui tournent, en fin de compte, au profit de la religion. Il y avait alors à Gap une sorte d'aventurier, el signor Francisco Turri , ex-prètre italien converti à la Réforme , et qui , pour lors , gagnait beaucoup d'argent en exerçant le noble métier de confiseur. Ce n'était pas un homme

à scrupules. Il fit sa cour très-civilement aux pasteurs protestants et fut admis aux séances de la compagnie. Mais le père Marcel avait eu le soin de reconvertir secrètement ce loyal italien à la foi catholique, et comme chacun sert Dieu à sa manière , il Tavait élevé à la dignité d'espion de la sainte Eglise romaine. Le jour, Thabile confiseur assistait au Synode et notait soigneusement tout ce qui s'y passait ; la nuit il rendait compte au père Marcel de ses observations. Aussi fallait-il entendre le lendemain l'éloquent et subtil Capucin publier en chaire tout ce qu'il avait appris sur la séance de la veille; il réfutait si doctement les hérétiques que ceux-ci , saisis d'étonnement, ne savaient que répondre, et se demandaient comment il faisait pour connaître leurs plus secrètes résolutions. Us furent obligés de se séparer la honte ^r le visage et avec tant de confusion que deux Capucins eussent mis en déroute tout leur Synode et leur eussent donné le cartel de la dispute privée et publique que nul d'entr'eux n'eût voulu accepter. Ainsi les Catholiques furent noblement victorieux, tandis que les ministres, devenus la risée de tous, jurèrent bien de ne plus tenir de Synode à Gap tant qu'il y aurait des Capucins en celte ville; ces moines, disaient-ils, étaient vraiment des sorciers qui devinaient leurs actes les plus intimes. Les bons pères , d'ailleurs , s'étaient donné à peu de frais une grande réputation de savoir, grâce à une petite supercherie, innocente cette fois , et qu'ils racontent eux-mêmes comme tout ce que nous venons de rapporter. Etrangers au pays, les ministres et anciens en visitaient naturellement les curiosités, parmi lesquelles se trouvait le couvent des Capucins, tout récemment bâti et entouré de magnifiques jardins. Voyant cela, l'un des moines, le père Maximin, ancien avocat, prit la place du portier et quand arrivaient les visiteurs, il leur parlait latin et engageait incontinent une controverse. Les

ministres ne savaient que penser et s'écriaient en partant que dans ce couvent tous , jusqu'au portier, parlaient latin. Aussi peut-on mieux concevoir que dépeindre la haine de tous ces hérétiques contre les bons pères Capucins; souvent ils les menaçaient du canon de Puymore, et un jour qu'ils osèrent le faire en présence de frère Humble , celui-ci s'écria par un mouvement prophétique du Saint-Esprit : « Je ne crois pas de mourir que je ne voie que les pierres de Puymore seront employées à achever notre couvent. » Et ce moine disait vrai, comme l'avenir se chargea de le prouver. Avant de quitter Gap , certains des Réformés eurent encore à subir une humiliation d'un autre genre. Un hôtelier catholique^ sachant à l'avance qu'il devait loger plusieurs hérétiques, se prépara à les recevoir et à les caresser suivant leurs mérites. U fit prendre et mariner quantité de pies et les servit aux ministres et anciens qu'il avait à sa table, en leur disant que c'était des pigeons du Dauphiné. Les convives leur trouvèrent un goût très-friand. Le Synode dissous, les députés sur leur départ payèrent fort bien leur hôte en lui témoignant leur satisfaction pour la bonne chère qu'ils avaient faite chez lui. L'hôte les remercia beaucoup de leur libéralité et leur proposa le coup de l'étrier. Quand ils eurent bu : « Que croyez-vous avoir mangé chez moi ? dit l'aubergiste. — Des pigeons fort bons. — Au contraire , reprit-il , vous n'avez mangé que des pies bien dures et maigres, » et il se moqua d'eux en pleine rue. Les Hérétiques partirent sans mot dire et lui rentra au logis , tout content de leur avoir fait cette confusion profitable.

Telles sont les fines et agréables plaisanteries écrites parles Capucins de Gap sur le Synode national de 1618; s'ils ne nous apprennent rien sur les travaux de cette importante assemblée, ils nous prouvent au moins qu'il y avait à cette époque des fourbes parmi les moines et des voleurs parmi les aubergistes.

Nous passons maintenant à des choses plus sérieuses. En f 621 , des soulèvements calvinistes eurent lieu dans plusieurs parties de la France et notamment dans le Dauphiné. Montbrun , le fils du fameux général de ce nom , se mit dans le Gapençais à la tète de la révolte; toutefois, le gros des Réformés ne remua point et les principales localités des Hautes-Alpes demeurèrent tranquilles; Gap, menacé un instant par un corps ennemi , fut sauvé grâce à Ténergie de ^es habitants, encouragés d'ailleurs par Lesdiguières et surtout par Tévêque Salomon du Serre ; ce dernier se mit lui-même à la tète des troupes et fit avec elles des patrouilles. Les Chartreux de Durbon, maltraités pendant les guerres du \6^^ siècle, se montrèrent prudents au début de cette nouvelle campagne qu'ils pouvaient, comme tant d'autres gens à cette époque, croire très-sérieuse et regarder comme le commenceraenl d'une longue période de troubles. Ils s'adressèrent au commandant en chef des armées réformées en Gapençais et en obtinrent une sauvegarde. Cependant, inquiétés par un partisan^ M. de Montfort, ils présentèrent requête à Montbrun, en le priant de vouloir bien se souvenir qu'ils étaient sous sa protection. Cette requête, du 29 de novembre < 621 , fut ainsi apostillée le 30^ par le général : « Est inhibé audit sieur de Montfort de molester en aucune façon lesdits suppliants sous peine d'en être puni exemplairement. Signé : Montbrun. » Le texte de la requête des Chartreux témoigne bien de leur haine profonde pour l'hérésie, et de leur courageux attachement à l'Eglise romaine. La pièce portait en tête : « A Monseigneur de Montbrun, général des armées réformées de Dauphiné. » Lorsque, munie de l'apostille, la requête fut revenue aux mains des Chartreux, et que les bruits et craintes de guerre se furent évanouis , les pères se souvinrent qu'ils n*avaientpas employé le terme en usage parmi les Catholiques

et ils glissèrent adroitement entre les mots églises et réformées le mot prétendues, lequel aurait bien pu, dans un momeât de trouble , n'être pas du goût des chefs protestants. Cette importante rectification ne nous permet pas de conserver le moindre doute sur l'orthodoxie de la maison de Durbon. (<)

La véritable guerre , vers celte époque , recommençait au sein des conseils de la ville de Gap. Le règlement de 16U, hostile aux Catholiques, ne fut pas ouvertement combattu jusqu'en 1 622 , mais le 25 novembre de cette année , la première attaque à ciel ouvert lui fut donnée dans le conseil des soixante. M. de Reynier, premier consul, ayant annoncé l'arrivée prochaine du roi, à Grenoble, et proposé de lui envoyer une députalion , Mazet , procureur de la ville , avant toute délibération, proteste de Tinfraclion des règlements, attendu que la compagnie est composée d'autres personnes que des soixante conseillers. Cette protestation, bien que d'une haute importance, ne fut pas écoutée; le doyen du chapitre de la cathédrale, au nom de toute l'assemblée, proposa d'envoyer au roi une députation pour le supplier de décharger les habitants de la ville de l'observation de certains anciens règlements faits par Monseigneur le Connétable et Messieurs les commissaires de l'Edit de Nantes. Il s'agissait principalement de faire modifier les articles qui avaient supprimé les assemblées générales et restreint ainsi le pouvoir populaire, parceque, disait le doyen, ces articles étaient contraires aux règlements, aux libertés de la ville, et que d'ailleurs , celte réduction du conseil n'avait eu lieu que par provision. Jacques Reynier, syndic des Réformés, se joint au nom des Religionnaires à la protestation de Mazet, et déclare que ses adhérents ne peuvent délibérer en une telle assemblée , et ne veulent

(1) Archives de la Préfecture de Gap.— Fonds Durbon.

point contribuer aux frais de la députation qu*on se propose d'envoyer à Grenoble. Le doyen , pour toute réponse, ouvre l'avis de procéder à la nomination des députés , et somme les conseillers protestants de prendre part au vote. Reynier sort immédiatement de la salle avec dix de ses adhérents. Le conseil décide à une grande majorité qu'il sera fait une députation au roi et nomme les députés , parmi lesquels deux de la Religion réformée. En ce moment , l'assemblée comptait encore soixante-douze membres dont deux protestants. La députation devait prier le roi de décharger la ville de l'observation du règlement de 1614 et de rétablir les habitants en leurs anciennes libertés. Les deux Réformés élus députés signent le procès-verbal de cette séance sans approbation , parceque , disent-ils , il y a eu infraction au règlement.

La plainte de Mazet et des siens parait fondée , si l'on fait attention que le grand conseil , au lieu de se composer de soixante personnes, en comptait ce -jour-là plus de quatrevingts. Mais le règlement de 16U n'avait point abrogé une vieille coutume qui permettait aux consuls de convoquer, en certaines occasions graves, des personnes étrangères aux conseils municipaux pour prendre part aux délibérations de ces assemblées , pourvu que le nombre de ces notables ne fût pas supérieur au nombre des conseillers. Notre administration communale actuelle laisse aux maires la faculté de convoquer les plus imposés de leurs localités pour délibérer , de concert avec les conseillers, dans les questions d'emprunt ou d'imposition extraordinaire, par exemple. Les consuls de la ville, rigoureusement parlant, étaient donc dans leur droit, mais, dans le fait , ils commettaient un véritable coup d'Etat et , en appelant au conseil un renfort de plus de vingt Catholiques, ils écrasaient les Réformés. On ne comprend pas trop pourquoi treize Protestants seulement forment la minorité dans

une assemblée où ils étaient légalement au nombre de trente. II faut bien le dire, il devait y avoir chez plusieurs Calvinistes un sentiment de malaise ; ils avaient , en effet , subitement changé de drapeau. En 1613, ils avaient combattu avec une grande vigueur pour les libertés et franchises municipales, et le peuple était avec eux; aujourd'hui ils s'opposaient au retour de Tétat de choses qu'ils défendaient autrefois , parceque les intérêts de' leur parti étaient devenus contraires aux intérêts publics, et le peuple , toujours conséquent ou à peu près, les poursuivait maintenant de ses huées. Un certain nombre de Protestants s'étaient très-certainement rangés en cette occasion du côté de la majorité et faisaient ainsi acte de loyauté. La députation partit , présenta sa requête au roi , et même le doyen du chapitre se rendit à Paris pour presser la décision.

Sa Majesté , cependant , ne se décida pas bien vite : déjà le 3 mai 1623 était arrivé, — c'était l'époque des élections, — l'archidiacre se plaignit*du peu d'empressement qu'on mettait à répondre aux vœux de la population , et proposa la création d'une commission que l'on chargerait de continuer les démarches commencées : « Toutes ces difficultés, ajoute-il, peuvent être évitées si Messieurs de la Religion veulent s'arranger à l'amiable; mais en attendant, on ne peut procéder à une nouvelle élection tant qu'une décision n'aura pas été rendue. » De suite les consuls et officiers municipaux déclarent ne pouvoir plus continuer leurs charges et demandent que l'on procède à l'élection le dimanche suivant. L'avocat Baud, de la Religion réformée, attendu les menaces du peuple qui veut rompre les règlements si l'élection se fait dimanche, est d'avis de l'ajourner jusqu'à décision du parlement de Grenoble et prie Messieurs les consuls et autres officiers de demeurer jusques là en exercice. Claude Grimaud veut que l'on somme ceux de la Religion de consentir à la réformation des

règlements. « Ces règlements dont vous demandez la modification , s'écrie Jean Latelle , syndic des Réformés , ont été faits en connaissance de cause ; si Ton veut les faire rompre, il faut que ce soit aussi en connaissance de cause et par les mêmes seigneurs qui les ont faits. Nous ne pouvons donc consentir à la modification d'une commission chargée de poursuivre une pareille affaire , mais nous ne nous opposons pas à ce que les officiers municipaux demeurent en charge jusqu'à décision. » (1) L'assemblée passe au vote : dix-sept membres sont de l'avis de Jean Latelle , vingt ou vingt-deux de l'avis de l'archidiacre, trois ou quatre ne se prononcent ni pour l'un ni pour l'autre. Ce vote décidait de la formation d'une commission chargée, ou de poursuivre la réformation du règlement de 1614 par devant le parlement et le conseil du roi, ou, au besoin, de conclure à l'amiable avec les Réformés un arrangement qui arriverait au même résultat; enfin, il ne serait procédé à aucune élection consulaire avant qu'on eût obtenu une décision. Latelle, au moment où il connut le résultat du vole, protesta solennellement et contre les délibérations du 25 novembre et contre celles de la présente séance , il n'en est pas moins vrai que la création d'une commission fut une mesure prudente qui prévint de grands malheurs. En effet , un Catholique, le sieur Gay, nous apprend dans la séance du 23 mai que la populace de la ville était sur le point de se soulever et de rompre les règlements si elle n'avait vu continuer les poursuites pour la, modération de l'administration. Le mot modération est significatif, c'est le mot de la situation. L'acte de 1 6U n'était pas conforme aux intérêts de la ville , il donnait aux Protestants une influence exagérée , et c'était cette influence qu'il s'agissait de modérer.

(1) Pour ce qui précède el ce qui suit^ voir, aux archives de Gap, les délibérations.— Passiiii.

Les efforts des Catholiques n'aboutirent pas encore en celle année 1623. Une ordonnance rendue en juin par le comte de Sault porte que Télection sera faite à Taccoutumée, par le conseil des soixante établi par les commissaires de TEdit. L'élection eut lieu le 11 , sans trouble, à ce qu'il semble, et l'affaire dormit encore jusqu'à l'année suivante. Mais, dès le commencement de 1624, les partis purent croire enfin arrivé le moment de la solution. Le 5 mai , on allait procéder à l'élection consulaire, quand les Catholiques, MM. de Montjoly et de Camargues en tête , se retirèrent pour la plupart : on ne put délibérer. Le dimanche suivant, 12 mai, ces messieurs affectèrent de ne pas se rendre à l'assemblée ; ils attendaient à tout instant de Paris une ordonnance conforme à leurs désirs : cette ordonnance , depuis longtemps annoncée , n'arrivant point, ils consentirent à procéder , le 1 5 juin , à l'élection consulaire. Neuf jours après, le conseil privé du roi rendait un arrêt qui modifiait gravement les règlements en vigueur, et abattait à peu près le parti Protestant naguères si puissant.

Il est bon, avant de lire cette pièce importante, de connaître la requête présentée, pour l'obtenir, par les Catholiques; nous en donnerons une analyse aussi exacte que possible. D'après le règlement de 1614, le grand conseil , composé de soixante membres , devait être partagé en trente Catholiques et trente Protestants : cette combinaison donnait dans l'administration de la cité une égale influence aux deux partis religieux, chose contraire à la justice, car le nombre des Catholiques était sept ou huit fois plus grand que celui des Réformés. Le roi était donc supplié de remettre les choses en leur ancien état et de rétablir le gouvernement direct du peuple. Les citoyens de Gap se prirent d'un vif enthousiasme pour le partiecclésiastique qui cherchait à leur rendre leurs droits et leurs

privilèges, ils accablèrent au contraire de leur haine la fraction des Protestants qui s'opposait au retour de Tancien gouvernement démocratique dont la destruction avait eu lieu à leur profit , et par les mains de leurs ennemis. Par malheur ce bon peuple si confiant fut joué en cette circonstance par les habiles meneurs qui affichaient un grand zèle à travailler pour lui ; le doyen du chapitre, dans son long séjour à Paris , avait manœuvré avec une adresse incontestable. L'évèque , le clergé et les chefs du parti catholique ne redoutaient pas moins le gouvernement direct du peuple que le gouvernement des Réformés : ces deux régimes se ressemblaient par un côté, ils étaient également ennemis du prélat et du clergé, aussi les pétitionnaires eurent-ils soin d'obtenir de la cour tout autre chose que ce qu'ils paraissaient demander. Voici l'arrêt dont nous avons parlé : « Sur la requête présentée au roi, en son conseil, par les habitants catholiques de la ville de Gap , tendant à ce qu'il plût à Sa Majesté , pour les conditions y contenues, sans avoir égard aux règlements faits es années 1601 et 1614 sur le fait de la police, conseil et administration des afl*aires communes de ladite ville, permettre auxdits suppliants la conduite et maniement de leurs aflaires, comme ils faisaient avant lesdites années, conformément aux règlements généraux faits par la cour de parlement en 1560 el 1596.... Vu... la délibération du conseil général du 25 novembre 1622, par laquelle ils commettent plusieurs notables d'entr'eux pour requérir et poursuivre la cassation desdits règlements de 1601 et 1614, (lesquels n'étaient que provisoires, comme ils le portent eux-mêmes), tout considéré, le roi en son conseil a ordonné et ordonne que les habitants faisant profession de la religion prétendue réformée de ladite ville, seront assignés audit conseil à trois mois, en la personne de leur syndic aux fins de ladite requête et que,

cependant, le conseil général, composé de soixante membres, et le conseil particulier, composé de vingt-quatre membres , tiendront en conséquence des règlements de 1604 et 4614, à la charge que lesdits de la religion y seront admis pour un dixième , si mieux lesdits de la religion n'aiment y rentrer et rester au prorata du nombre qu'ils sont et des charges qu'ils paient : l'un des consuls sera de la religion. Fait au conseil privé, le 25 juin 1624. » (1)

Le but de cet arrêt est simplement d assigner à trois mois les syndics des Réformés, sans doute pour que le conseil privé puisse entendre leurs raisons et leur défense , mais, en attendant, ceux de la Religion sont formellement condamnés ; ils n'entreront plus aux conseils que pour un dixième du nombre total des conseillers, c'est-à-dire six au conseil général et deux au conseil particulier. Quant au peuple, malgré les belles protestations de ses ardents défenseurs, nous voyons qu'il ne gagne rien au changement : le pouvoir ne lui est pas rendu et le conseil des soixante subsiste toujours. Le public ne connut cette pièce officielle qu'au mois de novembre; en décembre, on voulut passera l'exécution, mais alors surgirent de toutes parts de nombreuses et graves difficultés. Un soulèvement des Calvinistes paraissait imminent en France; que dis-je, le soulèvement avait lieu, les partis étaient en armes ; les ménagements mêmes dont l'arrêt fait preuve en ne prononçant pas définitivement, le long délai mis à publier cet acte sont des indices de la crainte qui agitait les esprits dans les hautes régions du pouvoir.

A Gap, la fermentation était grande. Il y eut, chez l'évêque, une réunion de Catholiques pour aviser à la conduite à tenir. Cette assemblée illégale décida, le \^^ décembre, que

(1) Archives municipales de Gap.

sommation serait adressée aux Protestants de faire connaître s'ils acceptaient l'arrât dans ses termes ou s'ils préféraient être représentés dans le rapport de leur nombre et de leurs intérêts. La réponse du syndic est du 3; il requiert qu'on l'assigne au conseil du roi, selon ce que porte l'arrêt, et refuse d'entrer dans d'autres explications. Les consuls et les ultra-catholiques sont dans une grande perplexité , ils reconnaissent bien que si les Réformés sont assignés ainsi qu'ils le demandent, avant la formation des conseils, ils pourront faire beaucoup de choses qui surplanteront (sic) tout-à-fait Texécution de l'ordonnance; il ne faut donc pas s'engager dans cette voie, mais bien prendre d'autres mesures. Quant à convoquer le conseil actuel des soixante, on ne saurait y songer; l'abstention des trente Protestants rendrait impossible toute délibération , car le conseil n'est légalement constitué que lorsque quarante membres au moins sont présents. Ce fut cependant à cette convocation que l'on s'arrêta après mûr examen, mais à la condition d'un recours préalable au parlement de Grenoble. La requête lue le 4 au conciliabule catholique, en vertu des décisions de la veille, après avoir rapporté les faits que nous venons de faire connaître , expose que l'on pourrait bien sortir d'embarras par une convocation en assemblée générale de tous les habitants de la ville , mais ce serait violer les règlements ; le parlement est donc supplié d'ordonner aux Réformés faisant partie du grand conseil de se rendre à la maison consulaire quand ils seront convoqués aux formes ordinaires, pour, avec les trente conseillers catholiques, composer le conseil général, à peine de désobéissance et telle autre qu'il plaira à la cour arbitrer ; et, au cas qu'ils ne voulussent pas se rendre au grand conseil pour faire exécuter ledit arrêt, permettre aux trente Catholiques restants d'appeler d'autres Catholiques pour parfaire le nombre accoutumé , et avec eux

former et composer icelui conseil , si mieux ne plaîl à la cour ordonner une assemblée générale de tous les habitants pour composer le conseil des soixante. Le H décembre, le parlement de Grenoble rend un arrêt conforme portant une amende de cinq cents livres contre les conseillers qui ne se rendraient pas à la convocation , et permettant aux trente Catholiques de s'adjoindre autant de personnes de leur religion qu'il manquerait au conseil de membres Protestants.

Cet arrêt fut signifié le 24 aux syndics des Réformés , qui répondirent regarder tout ce qui s'était fait comme nul et de toute nullité, attendu que ce n'était pas la chambre de l'Edit qui avait prononcé. Le 26, les Catholiques décident que la convocation du grand conseil aura lîeu pour le prochain dimanche. Le 29, à midi, le conseil général était réuni; il était au grand complet parceque quelques membres protestants ayant fait connaître qu'ils ne s'y rendraient pas avaient été remplacés par des Catholiques. Après une escarmouche insignifiante à cause de la présence du vibailli, qui déclara n'être venu que pour empêcher , au besoin , le désordre, Antoine de Buysson , premier consul , prend la parole. C'était l'un des personnages les plus considérables et les plus marquants de la ville de Gap, homme intelligent, énergique, éloquent et qui devait bientôt mériter la couronne civique dans de terribles circonstances. Il dit que lui et ses collègues eussent bien désiré que le changement qu'il faut faire aujourd'hui eût été différé jusqu'à l'époque ordinaire des élections, mais eu égard au préjudice notoire que les habitants catholiques , apostoliques, romains souffrent de l'établissement, forme et nombre des conseillers qui ont délibéré et résolu les affaires de cette ville jusqu'à présent, et que, à leur ardente poursuite et sollicitation, Sa Majesté a rendu son arrêt , ils sont forcés de le faire exécuter. Non que les consuls, non que les Catholiques

— allaient rintention de semer la désunion et la discorde > mais au contraire, ils veulent que les établissements nouveaux soient proportionnés au droit et à la raison ; il n*est juste que ces messieurs de la Religion qui sont en petit nombre et ont peu d'intérêt en cette administration, partagent les honneurs et les profits avec messieurs les Catholiques, apostoliques, romains qui ont presque tout l'intérêt et le nombre. Comme preuve de l'union que les Catholiques désirent, il rappelle la proposition faite aux Réformés de conclure un traité général sur tous les différents qui existaient entre les deux partis ; les Catholiques ont poursuivi ce but par la voie douce aussi longtemps que cela leur a été possible, mais enfin, reconnaissant qu'ils ne pourraient jamais vaincre les refus et dissentiments des Réformés, ils ont obtenu du conseil privé du roi l'arrêt que tout le monde connaît. « Quant à la forme de l'exécution, poursuit le premier consul , quelques-uns des habitants mal affectionnés au bien public, pour avoir plus de moyens de venir au-dessus de leurs intentions, peut-être au préjudice des pauvres veuves et enfants orphelins, et du public, voulaient faire entrer tout le peuple contre les privilèges , libertés et règlements. » Cette dernière phrase ne se comprend guères ; quand on parle à Gap des libertés et franchises de la ville, on entend par là l'administration par l'assemblée du peuple, d'ailleurs le parti catholique , dans sa requête , ne demandait pas autre chose que le gouvernement direct par le peuple ; il serait par trop étrange que le premier consul traitât de factieux les auteurs de cette requête , c'est-àdire Tévêque et le clergé. Telle n'était pas, sans doute, son intention. Les Protestants avaient probablement sous main excité le peuple en lui montrant qu'on l'avait trompé^ et M. de fiuysson faisait allusion à des tentatives d'émeutes produites par ces excitations.

Après ce discours il n'y eut pas de discussion , on procéda de suite à Télection des membres du petit conseil. Quand fut arrivé le tour d'opiner d'Elie de Philibert , il déclara en qualité de syndic des Réformés s'opposer à tout ce qui avait été fait, à tout ce qui pourrait se faire par la suite, et en outre , il se porta en appellation. « Cette compagnie, ajouta-t-il, n'est point ensuite des ordonnances de nos seigneurs de la cour de parlement, puisqu'il siège en icelle, M. le vibailli. Je proteste contre messieurs les consuls et contre messieurs mes confrères parce qu'ils m'ont appelé à assister à cette assemblée contre les libertés et règlements de la ville ; d'ailleurs ce ne sont pas des conseillers qui se trouvent ici pour la plupart, on les a fait venir sans aucune subrogation, partant, nous protestons de toute nullité à ladite procédure, de tous dépens, dommages et intérêts et de recourir où nous verrons à faire. » La séance s'acheva sans autre incident; la circonstance était solennelle , elle commandait le recueillement et Tonne perdit pas le temps en vaines récriminations ; la plus grande partie des Protestants n'avaient pas voulu se rendre à l'assemblée , onze seulement étaient présents et ils refusèrent de voter, aussi la délibération porte-t-elle que Téleclion du conseil particulier a été faite par les conseillers catholiques venus au présent conseil au refus des autres. Le silence et l'ordre qui avaient présidé à cette séance s'expliquent suffisamment par la situation de la ville. La guerre extérieure grondait à ses portes , la guerre civile menaçait dans Gap même; les Réformés propageaient l'agitation, ils déclaraient hautement nuls et de toute nullité, et l'arrêt du conseil privé, et les arrêts du parlement et tous les actes qui avaient suivi. Le 31 décembre, dans la matinée, le nouveau conseil particulier était réuni; les Protestants qui venaient d'en être exclus s'y présentent comme à l'ordinaire, le second consul à leur tête : les Catholiques se récrient, le

procureur Chabot, avec sa fougue accoutumée, déclare que nul ne les empêchera lui et ses adhérents d'opiner au conseil. Cette rébellion produit un tel tumulte que la séance est interrompue. A la reprise, le premier consul proteste de tous dépens, dommages et intérêts contre Jean Chabot, Jean Gaillard et Daniel Bellon qui sont hors de charge de conseillers et, dès lors, ne peuvent ni opiner ni même entrer au conseil. Les Réformés refusent énergiquement de sortir, les députés de l'Eglise s'écrient qu'ils ne délibéreront pas tant que ces étrangers seront dans la salle: « Des étrangers , répond Elie de Philibert, nous sommes conseillers; nous ne reconnaissons point ce conseil particulier élu ensuite des conclusions du conseil général , nous ngus sommes portés ici pour le service du public, en effet, nous avons été nommés conseillers pour une année, or l'année n'est pas expirée, donc nous sommes toujours conseillers. Je ne sache pas qu'aucun de nous soit suspect à la ville pour les affaires actuellement soumises à nos délibérations; si vous en connaissez de suspects, nommez- les, ils aviseront; quant à nous, nous n'empêchons en aucune façon de passer outre aux affaires. »

Tout cela, en termes vulgaires, s'appellerait faire la sourde oreille ; il est plaisant de voir le premier consul s'évertuer à démontrer aux dissidents qu'ils ne sont plus conseillers, que le règlement esl changé ; Chabot et ses partisans savaient ces choses aussi bien et mieux que M. de Buysson , ce qui ne les empêchait pas de faire les étonnés et de défendre le terrain pied à pied. Ce qu'ils voulaient, avant tout, c'était élever une haute, une éclatante protestation contre des mesures qui frappaient à mort le parti réformé, ce qu'ils voulaient encore, c'était mettre le peuple de leur côté et peut-être revendiquer les armes à la main ce qu'ils regardaient, à tort, selon nous , comme leurs droits. Devant les déclarations et la persistance

de Chabot et dé M. de Philibert, le premier consul fut obligé de lever la séance. Au conseil réuni de nouveau dans Taprèsmidi de ce même jour, ne se présentèrent point les anciens conseillers exclus; mais les deux Protestants conservés, Elie de Philibert et Millon déclarèrent que leurs votes seraient toujours donnés en vertu de leur élection du mois de Juin dernier et non en vertu des arrêts , ordonnances et règlements nouveaux. Ils opineront toujours, cependant, en conscience et pour le bien public. Le {«'janvier 1625, Tirritation étant un peu calmée, les idées de concilialion semblent vouloir prendre le dessus. Gaspard Juvénis, catholique, prononça un discours rempli de modération et fit appel à la concorde ; en lui répondant, Ëlie de Philibert assura que ni lui ni ses partisans ne désiraient plaider: « Alors , reprend Juvénis, je suis d'avis de faire une assemblée particulière des notables des deux religions qui décideront des moyens de conclure un traité. M. le syndic de ceux de la Religion coucherait par écrit ses offres et Ton pourrait convenir d'un règlement. — Tout en maintenant nos protestations précédentes, s'écrie le syndic, nous déclarons qu'il ne tiendra pas à nous qu'il ne soit fait un traité amiable. » Aussitôt on désigne un jour, le 3 janvier, pour la réunion de cette conférence, et les plus heureux, dans cette séance du 1«' janvier, furent messieurs les consuls dont toutes les propositions passèrent sans difficulté tant les esprits étaient joyeux de voir s'ouvrir enfin une ère de paix et d'amitié solide.

Il arriva de* cette tentative de rapprochement comme de tant d'autres essais du même genre, le conseil une fois séparé, l'enthousiasme tomba; la réflexion, le souvenir, le froid examen des choses et peut-être les blessures de l'amour-propre empêchèrent la réconciliation ; d'ailleurs les Catholiques et les Prolestants qui n'étaient point du conseil n'avaient pas ressenti

cette commotion électrique qui réunit parfois dans une pensée commune tous les membres d'une réunion. La conférence n'eut pas lieu le 3, parceque, disait-on, il était nécessaire de procéder à la vérification du nombre et des intérêts de ceux de la Religion prétendue réformée. On nomma bien des commissaires à cet effet, mais, en résumé, les projets de réconciliation s'évanouirent en fumée. Les prérogatives des Protestants avaient été un instant exorbitantes, il était juste qu'ils ne pussent contrebalancer par d'ingénieuses combinai* sons administratives les forces des Catholiques, huit fois plus nombreux qu'eux à Gap, et les ordonnances et les arrêts obtenus sur cette matière dans toute l'étendue du royaume rétablissaient à peu près l'équilibre dans l'ordre politique : par malheur ce n'était pas seulement de ce côté que l'on menaçait les Réformés; dès longtemps elle était commencée cette croisade ardente, infatigable, contre leurs doctrines religieuses , contre leur foi; dans cette croisade n'apparaissent pas encore , il est vrai , les arquebuses et les dagues , mais toute la milice cléricale était en mouvement, prêchant, criant, calomniant , injuriant les ennemis de la foi catholique et faisant du prosélytisme avec une incroyable fureur ; le gouvernement royal , sous l'énergique et politique direction du cardinal de Richelieu, ne gênait pas encore la liberté religieuse des Réformés, mais les évêques et le clergé, partout où ils pouvaient avoir quelqu'influence, restreignaient les droits des hérétiques et procédaient à leur égard par vexations de toutes sortes.

La guerre civile recommençait; c'était les armes à la main que les Protestants allaient revendiquer leurs droits méconnus, leurs privilèges menacés, leurs positions perdues. Le 47 janvier 1625, d'Auriac écrivait à Tallard de faire bonne garde parceque les Réformés se préparaient à une levée de boucliers.

Le 23 janvier, le roi Louis XIII adressait au comte de Sault , lieutenant-général par intérim en Dauphiné, une lettre dans laquelle il lui annonçait la descente du sire de Soubise en Tîle de Ré et Tarmemenl de vaisseaux ordonné en plusieurs ports par ce chef redoutable. Sa Majesté dit qu'elle a résolu d*armer bon nombre de vaisseaux et de mettre beaucoup de forces sur pied en Poitou , Xaintonge et Languedoc « et , continue la lettre , d'autant que mes fidèles sujets de la R . P . R . qui ne participent à toutes ces pratiques et factions pourraient entrer en ombrage qu'on voulût attenter quelque chose avec lesdites forces contre leurs personnes et les opprimer et à leurs libertés, j'ai désiré de leur faire connaître par une dépèche générale que je fais présentement aux maires , consuls, échevins de nos principales villes, attendant que je fasse expédier une plus ample déclaration sur ce sujet, ce qui est de mes bonnes et sincères intentions , etc.... Donné à Paris, ce 23 janvier 1625. Louis. — Phelippeaux. » (1) Le même jour, le roi écrivait également à M. de Jarjayes, gouverneur de Gap, et aux consuls de cette ville. La première lettre est insignifiante; la seconde témoigne, en une phrase malheureusement trop longue et trop embrouillée, des bonnes intentions de Sa Majesté envers ses sujets non catholiques, t Le désir que nous avons de maintenir la paix dans notre royaume et de faire jouir tous nos sujets d'un doux et assuré repos sous notre obéissance nous a fait entendre avec déplaisir qu'aucuns particuliers delà R.P.R. , ayant entrepris de se soulever contre notre autorité et de troubler la tranquillité de cet état pour divertir les heureux commencements des généreuses et saintes résolutions que nous avions prises pour l'assistance et protection des anciens alliés de cette couronne et d'autant

/l) Archives m iiu ici pales de Gap. r- pclibéra|ioMS,

que leurs menées et pratiques ont passé jusques là que de prendre les armes, etc., etc... » Un peu plus bas le roi ajoute: € Nous entendons que nos fidèles sujets de la R.P.R. soient maintenus dans les grâces et facultés à eux accordées par nos édits. » (1) Ces lettres furent lues le 5 février dans une grande assemblée composée de nombre de notables des deux religions ; M. de Jarjayes , dans une petite allocution , les invita à se jurer réciproquement paix et union, ce qu'ils firent; il recommanda aussi.de se préparer à une vigoureuse défense afin que rien ne mésarrivât au service du roi. Le 28 février , d'Auriac donne avis que ceux de la Religion se mettent en campagne; la crise empire de jour en jour, en juin, les alarmes et les craintes sont très-vives dans le pays ; Gap se garde avec un soin extrême ; en octobre , on apprend la défaite de M. de Soubise et la reprise de nie de Ré. Cette défaite , cependant, n'abattit point le parti insurrectionnel; la guerre s'étendait, menaçait de devenir générale et, en Dauphiné, le mouvement s'était dessiné avec quelque vigueur. Nous avons une ordonnance de Lesdiguières adressée à la ville d'Embrun qui nous fournit certains détails intéressants. Voici cette pièce :

« Le duc de Lesdiguières, pair et connétable de France. Comme ainsi soit qu'à cause des mouvements survenus en quelques endroits de cette province par la rébellion du sieur de Montauban et autres ses adhérents, il serait nécessaire de mettre promptement sur pied quelques troupes pour s'opposer à leur insolence, et que nous n'en jugerions point de plus propre moyen que d'y employer les sujets de Sa Majesté qui sont demeurés en son obéyssance, nous mandons et ordonnons aux consuls des dix villes de cette province de tenir prêts , chacune d'icelles, cent hommes de pieds armés^ pour servir

(1) Archives municipales de Gap.-— Délibéraliont.

où leur sera par nous ordonné. A Grenoble , le 1 1 janvier 1 626. Desdiguières. » (1) La ville de Gap, dont Tévêque Salomon da Serre excitait encore Tardeur, ne fui pas la dernière à obéir ; d'ailleurs elle était, plus que toute autre, le point de mire des révoltés , et à chaque instant le bruit courait qu'elle était menacée d'une attaque. Outre ces milices urbaines dont le connétable ordonnait la mobilisation, il y avait dans la province une grande quantité de gens de guerre , ils inondaient véritablement le pays : ces forces considérables étaient composées de brigands de la pire espèce, de voleurs et de pillards, ils jetaient partout TefiFroi. Les habitants delà Saulce, village situé à quatre lieues de Gap , sur la route de Provence, apprenant l'arrivée d'une de ces hordes détestables , désertèrent leurs maisons et s'enfuirent dans la montagne; ils étaient pourtant bons catholiques. Tallard , voisin de ce village , eut peur lui aussi , il sentait que ces hommes^ ne trouvant rien à manger à la Saulce, viendraient, sans aucun doute, l'assiéger; le bourg prit le parti d'envoyer des vivres à la Saulce, sur la place publique, et il évita ainsi la visite des troupes catholiques, (i)

Un incident , au mois d'avril i 626 , faillit amener à Gap une explosion: messieurs les gens d'Eglise et leurs bretteurs avaient renouvelé l'acte inqualifiable dont ils s'étaient déjà rendus coupables envers le procureur Chabot. Cette fois le fait ne se passa point sur le grand chemin , dans la campagne, mais bien en pleine rue; il y avait progrès. Le procureur Michel Mutonis, de la Religion réformée, poursuivait au nom de la ville un procès contre l'évêque. Le 22 avril, il fut lâchement abordé par le sieur de Château-Gaillard, neveu du

(1) Archives municipales d'Embrun.

(2) Archives municipales de Tallard.

prélat , insulté par lui et enfin bâtonné par les valets de ce seigneur, lesquels sortirent, à Tappel de leur msutre, d'une maison où ils étaient cachés. Le lendemain, la terreur fut grande en ville quand on apprit les résolutions arrêtées dans plusieurs conciliabules à la suite de cet événement. Les plus hardis voulaient de suite sonner le toscin et courir aux armes ; M. de Jarjayes s'interposa, il fit entrevoir les conséquences terribles d'une sédition et les massacres dont elle serait suivie. Il affirma au conseil que Tévêque et son frère, M. du Serre, étaient complètement étrangers à celte malheureuse affaire , et engagea les citoyens à consentir à un arrangement amiable. Il finissait de parler quand M"® Suzanne de Frane , femme de Michel Mutonis, accompagnée de son beau-frère, entre dans la salle des délibérations et d'une voix énergique, malgré ses pleurs, dénonce à l'assemblée les assassins de son mari et en demande justice. Louis Mutonis, à son tour, répondant à une assertion du gouverneur, dit qu'on le calomnie quand on l'accuse d'avoir voulu sonner le tocsin pour exciter une sédition; il ne l'a pas voulu faire, mais il faut que de tels excès soient réprimés , car le passé est un triste présage de l'avenir. Le premier consul , Baud , venant en aide à Mutonis , déclare qu'il n'a été prononcé aucun discours séditieux ; après ces explications, le conseil, prenant fait et cause pour le procureur, nomme un commissaire chargé d'aller à Grenoble requérir justice contre les auteurs du guet-apens de la veille. (<) Nous avons vu comment la justice était rendue en pareil cas ; l'exemple de Chabot nous a suffisamment édifiés à cet égard : je n'ai point retrouvé la trace de cette seconde affaire, il est probable que Mutonis en fut pour ses coups de bâton et que M. de Château-Gaillard eut encore la satisfaction de pouvoir le railler.

(1) Archives municipales de Gap.— Délibérations.

Pendant les années où les rebelles tinrent la campagne, les Réformés de Gap avaient consenti à suspendre les poursuites qu'ils exerçaient contre le parti adverse au sujet de l'organisation municipale; en mai 4626, à l'époque des élections, ils avaient avec force renouvelé leurs protestations et enfin des conférences s'étaient établies pour dresser un règlement définitif de toutes les difficultés pendantes entre les deux partis. Le travail, malgré cela, n'avançait guères, et c'était, qu'on me passe l'expression , morceau par morceau que se vidait ce grand procès : de temps à autre une sentence arbitrale, une ordonnance, un arrêt venait trancher quelque difficulté particulière. Ainsi, en 1626, il y avait divergence d'opinions sur l'emploi ou plutôt la distribution des deniers communs applicables aux écoles et autres œuvres pies ; les parties convinrent en octobre, à la suite d'une consultation d'avocats, que les Protestants auraient la septième partie de ces deniers et les Catholiques tout le reste. Cette même année vil porter une autre atteinte aux privilèges du parti réformé. Une ordonnance interdit l'exercice du culte protestant au temple de la citadelle de Puymore; en décembre, les papistes s'emparèrent du temple et de la cloche. On s'adressa d'abord au maréchal de Créquy, pour que les Catholiques eussent à remettre aux Calvinistes les immeubles et les objets qu'ils détenaient , la réponse du maréchal ne fut point favorable , alors le syndic, Ëlie de Philibert, écrivit à messieurs les députés généraux des Eglises résidant en cour, pour qu'ils priassent Sa Majesté de rendre à l'Ëglise de Gap le temple de Puymore, afin que les particuliers qui habitent ce quartier et y possèdent des maisons élevées à leurs frais y puissent, suivant les occurrences, continuer à servir Dieu en vérité et en pureté, comme ils ont fait, et lui demander par ardentes prières ses bénédictions plus précieuses sur Sa Majesté , toute la famille

— oïl -**

royale et le royaume de France. Ces réclamations éloquentes et ces promesses pleines de charmes n'eurent aucun effet; de plus en plus les événements s'engageaient dans une voie fatale aux Réformés. La guerre, il est vrai, n'avait point dans le Dauphiné beaucoup de gravité , mais l'inquiétude et le malaise régnaient partout ; toujours des lettres arrivaient annonçant une attaque prochaine, prévenant que les ennemis avaient des intelligences dans les villes et châteaux; toujours des exhortations de révoque , du gouverneur aux habitants pour qu'ils eussent à se tenir prêts à la première alerte, à réparer les fortifications, à assurer la défense. En 1627, Gap eut un instant de pénible surprise; on écrivit que la ville avait été mise au nombre des places dont les fortifications devaient être rasées; il paraît, d'après les lettres du doyen du chapitre et d'autres personnes, que c'était la suite d'une erreur commise par les bureaux; les consuls adressèrent sur le champ des réclamations et des mémoires pour obtenir déclaration du roi qui empêchât l'exécution d'une pareille mesure. Cette déclaration fut donnée sans la moindre difficulté.

Gap, en effet, ne pouvait abattre ses fortifications sans tomber immédiatement au pouvoir de l'ennemi : en 1627 et 1628, la rébellion leva plus haut la tête, des partis de quatre ou cinq cents hommes battaient la campagne, attaquaient tout ce qu'ils rencontraient et parfois prenaient des places. Ainsi arrivait-il à Orpierre en 1628. Cette année 1628 s'ouvrit, d'ailleurs, sous les plus tristes auspices, et les événements ne répondirent que trop aux noirs pressentiments du populaire. En plein hiver, les troupes demeurèrent sur pied ; le 21 janvier, le maréchal de Créquy écrit qu'il est sûr que les rebelles veulent tenter un grand coup et s'emparer de plusieurs places ; comme dans tous les grands périls, la ville se ferme et ne laisse ouvertes que deux portes sur les six qu'elle avait. En

avril, l'inquiétude est à son comble, on sait que les ennemis ne sont pas loin, mais les détails manquent sur leurs opérations. Le gouverneur de (îap, M. de Jarjayes, assemble les capitaines des quartiers pour en former une sorte de conseil de guerre et avoir leur avis sur la défense de la ville. Il exhorte en outre les habitants à la concorde, à la fidélité envers le roi et jure que pour lui il est tout prêt à consacrer au service du roi sa propre vie et la dernière goutte de son sang. Ce discours énergique tenu par un Protestant enflamme les notables des deux partis; tous jurent de vivre en bonne intelligence, tous promettent d'obéir exactement aux ordres du gouverneur et d'employer, s'il le faut, au service du roi et leurs biens et leur propre vie. Cette grande manifestation que nous devons croire sincère dans un pays froid , raisonneur et peu enclin à l'enthousiasme, portait un coup funeste au parti de la révolte. Le 1 8 avril , le maréchal de Créquy mande qu'il est grandement content des mesures prises et de l'union qui règne entre les habitants; il annonce en outre la prise d'Orpierre par les Réformés et l'attaque qu'ils viennent de tenter sur la ville de Serres; c'est pourquoi, attendu ces entreprises contraires au service du roi , il exhorte tous les citoyens à monter leur garde quand il seront convoqués; que chacun porte son épée et tienne ses armes prêtes pour se bien défendre contre les rebelles. (4) M. du Serre, frère de l'évêque, lit une lettre qui annonce de prochaines entreprises sur Gap ; le conseil général décide que les citoyens pauvres seront armés aux frais de la ville et vote tous les fonds nécessaires à l'achat des armes et des munitions. Les Catholiques étaient d'ailleurs en force pour résister et combattre; leurs troupes couvraient tout le Gapençais, le Champsaur, le Serrois et une grande partie du

(1) Archives municipales de Gap.— Délibérations^

département actuel de la Drôme; les Réformés n'osaient circuler pour leurs affaires au milieu de ces bandes indisciplinées. En juillet, devait se réunir le colloque de Valdrôme; l'Eglise de Gap ne voulut pas y envoyer de députés attendu l'inconvénient des gens de guerre qui sont en ce pays et au lieu même de Valdrôme; de même en septembre, quand il fut question de représenter l'Eglise au synode de Die , on donna lecture d'une lettre par laquelle l'Eglise de cette dernière ville annonçait le renvoi du synode à une autre époque attendu le grand nombre de gens de guerre qui était dans le pays. (4)

En même temps qu'il faisait un énorme développement de forces militaires, le gouvernement changeait les fonctionnaires non catholiques, au moins ceux qui de leur position pouvaient tirer une certaine influence. M. de Jarjayes , gouverneur de Gap depuis la démission de M. du Villar, son père, était de la Religion réformée, il avait donné des preuves multipliées de zèle et de dévouement , mais sa croyance faisait oublier ses services. Il apprit au mois de mai qu'il était question de le remplacer ; il tenait beaucoup à son emploi , à ce qu'il semble, car il demanda de suite à la ville des certiGcats de son patriotisme et de sa fidélité au roi. La ville de Gap, au moins les Catholiques , avaient bien un peu à se plaindre de M. du Villar, comme nous le montrerons ci-après, néanmoins elle fit du père et du fils le plus pompeux éloge et pria le roi de vouloir bien maintenir M. de Jarjayes comme gouverneur. Peines inutiles: le 6 juillet, le roi voulant maintenir la tranquillité des provinces et surtout, dit-il , appréhendant quelque mouvement en Dauphiné, sans douter aucunement de la fidélité •de M. de Jarjayes , mais seulement pour ne rien omettre , nomme gouverneur de Gap, à la place de ce seigneur, M. le

(1) Archives de l'hospice de Gap. — Papiers du consistoire de l'Église réformée de Gap.

baron du Saix, catholique. (\) Ce nouveau fonctionnaire S6 signala tout d'abord par un excès de précautions; il alla jusqu'à faire élever des barricades dans les rues. La position était en effet difficile, même pour un gouverneur; j'ai déjà signalé cette multitude d'avis, avertissements, conseils, dénonciations qui pleuvaient en ce temps-là; quelques-uns pouvaient être sérieux , mais d'autres étaient tout à fait mensongers et n'avaient sans doute d'autre origine que la peur exagérée de certaines gens. Une lettre du maréchal de Créquy au gouverneur de Gap , lettre qui porte la date du 27 janvier 1628, nous montre que les hauts personnages eux-mêmes n'ajoutaient pas grande foi à ces sortes de renseignements, tout en se gardant bien de les négliger entièrement : « Monsieur, ayant eu avis que se fait de secrettes entreprises contre le service du roi en cette province et qu'on a des desseins sur quelques places, j'ai bien voulu vous dire de nouveau que quoique les avis ne me viennent pas d'un lieu fort assuré , je ne laisse pas de vous exhorter à veiller soigneusement à la conservation de ce que vous avez en garde et de tenir pour cet effet la garnison complète pour être en état de vous opposer vigoureusement aux ennemis de Sa Majesté. Grenoble, le 27 janvier 4628. Créquy. » (2) Enfin la grande nouvelle attendue depuis si longtemps arriva à Gap vers le 20 novembre 1628. La RochelJe avait posé les armes.

De suite l'évêque et le chapitre, unis dans une commune joie, ordonnent une procession solennelle pour rendre grâces à Dieu de la victoire des armées royales; le conseil général, s'associant aux sentiments du clergé, commande un feu de joie. D'ordinaire, les officiers investis de l'insigne honneur

(1) Archives municipales de Gap.— Journal des entrées et sorlies de la maison commune.

(2) Archives municipales de Gap.— Délibérations. ,

d'allumer le feu de joie se servaient pour cela faire de flambeaux de cire jaune, mais cette fois, pour rendre l'action d'autant plus honorable el glorieuse , la ville leur fournit des flambeaux de cire blanche. La milice des quartiers, mise sous les armes, augmenta encore par le bruit de ses arquebusades l'éclat de cette grande cérémonie. La ville entière célébra à l'envi la chute de cette illustre commune dont les destinées parurent unmoment si brillantes, la ville entière, sauf, probablement les Protestants , forcés de cacher leur dépit et de dérober leurs larmes et leurs regrets aux yeux d'une population qui les surveillait. Ce grand, cet irréparable échec du parti réformé étouffa dans nos pays les mouvements insurrectionnels; les bruits de guerre civile s'éteignirent complètement, la société protestante était frappée au cœur comme parti politique et nous ne retrouvons même plus dans les luttes de la maison commune cette vivacité que nous avons signalée à partir de 4613 et qui avait persisté presque jusqu'à la veille de la prise de La Rochelle. Le 29 octobre 1628, le premier consul gémissait encore sur la passion qu'on apportait de part et d'autre dans les discussions, un mois plus tard, il n'avait plus les mômes plaintes à formuler. Dans cette séance du 29 octobre, comme pour compléter dans Gap la défaite que le parti protestant éprouvait au dehors, pour ainsi dire au même moment, le consfell général décida l'exéculion pleine et entière des derniers règlements; il stipula seulement qu'en certaines circonstances, les consuls pourraient convoquer au conseil, en sus du nombre légitime des conseillers, des citoyens capables et intéressés dans les questions mises en délibération.

Les années 1629 et 1630, bien que remarquables dans l'histoire de Gap, ne nous arrêteront pas, parceque les événements dont elles furent témoins n'intéressent qu'indireclement Iç protestantisme. En 1fiî9, k m U>nïs XJIJ pa^§^

deux fois en cette ville , lors de son entrée en Italie et à son retour en France ; les Réformés ne se montrèrent , en cette occasion , que pour s'opposer à ce que les consuls s'affublassent de robes en velours et en satin , et à ce que la ville fit fabriquer des clés en argent destinées à être offertes à Sa Majesté. Ils n'eurent aucun succès dans leur tentative. Eh 1630 et 4 631 , la peste fit à Gap d'horribles ravages ; le pasteur et les membres du consistoire sortirent de la ville, abandonnant leurs coreligionnaires; seul, le diacre Maillard resta à son poste pendant toute la durée de la maladie, sonnant la cloche du temple pour inviter les Protestants à la prière et visitant les moribonds. Cette lâcheté du pasteur et des anciens fut préjudiciable, à Gap, au parti protestant. A la vérité, le clergé catholique n'avait pas montré plus de courage, tous les ecclésiastiques avaient déserté la ville, l'évèque en tète, à l'exception d'un pauvre prêtre qui resta caché et ne fut d'aucun secours. Les moines , eux aussi , avaient refusé de servir les malades, comme l'attestent des pièces officielles que nous avons sous les yeux, (1) ils émigrèrent ou se tinrent soigneusement renfermés, mais la Religion catholique romaine fut représentée dans ce séjour de douleur et de mort par les pères Capucins; ces religieux furent adinirables de dévouement et d'abnégation , on peut les nommer avec vérité les héros de la charité ; ils eurent une douzaine des leurs frappés par le fléau, sept ou huit perdirent la vie, ils prodiguèrent à la fois et les secours temporels et les secours spirituels, et soignèrent avec la même ardeur les Protestants et les Catholiques. Un certain nombre de Réformés, abandonnés par leurs dignitaires, et comparant la conduite des membres de leur consistoire à celle de ces moines courageux, n'hésitèrent pas à se convertir à

(1) Archives municipales de Gop : Registre du bureau de santé et diverstç autres pièces. — Archives de l'hospice de Gap : Annales des Capucius,

la religion catholique ; il y en eut vingt environ ; le tableau de Saint-Roch, qui orna longtemps la chapelle de ce saint au couvent des Capucins et que l'on peut voir encore aujourd'hui à Tbôpital de Gap , ce tableau fut fait avec l'argent donné en legs par l'un de ces Calvinistes convertis en cette terrible circonstance.

Presqu'au même moment où se terminait à Gap la longue lutte entre les deux partis religieux au sein des conseils de la cité , un changement analogue à celui qui avait eu lieu à Gap s'opérait dans l'administration municipale d'Embrun. Les Catholiques, vers 1627, avaient présenté au conseil privé du roi une requête à peu près semblable à celle que leurs coreligionnaires de Gap avaient, dans le temps, rédigée; nous lisons dans cette pièce que la ville d'Embrun, siège d'un archevêché et d'un corps ecclésiastique, possédait quatre cent trente-sept familles catholiques et seulement quatre-vingts familles protestantes , encore la plupart de ces Réformés sontils des étrangers venus de Savoie ; les paysans de la banlieue sont presque tous catholiques, et cependant, parceque ci-devant les gouverneurs de la ville furent de la Religion prétendue réformée , les Protestants partagent par moitié avec les Catholiques les charges municipales. Sur ce point important, les suppliants demandent un changement. Un règlement daté du 17 octobre 1628, au camp devant la Rochelle, fit droit à cette requête en décidant que le tiers des conseillers seraient de la Religion réformée , et les deux autres tiers de la Religion catholique, un consul sur trois devait être pris parmi les Réformés. (I) Ainsi, les Protestants d'Embrun étaient infiniment mieux traités que ceux de Gap, puisqu'ils entraient pour un tiers là où les derniers n'entraient que pour un

(I) Archives municipales d'Embrun.*— Délibérations.

dixième. Ce règlement, quelqu'avantageux qu'il nous paraisse, jeta néanmoins un grand trouble dans la ville, et l'agitation se manifesta à l'exlérieur dès le mois de novembre ^628: les Réformés, dirigés par Daniel Magalon, par le capitaine Jean Roiïs et Daniel Didier, ne cessèrent pendant plusieurs années de s'opposer à Texécution du règlement; ils se retirèrent même pendant quelque temps des conseils municipaux , déclarant nulles toutes délibérations prises en leur absertce. Les Catholiques n'en célébrèrent qu'avec plus de pompe la fête solennelle en réjouissance de la victoire des armes du roi à La Rochelle ; cette manifestation significative n'était pas faite pour calmer les esprits.

Le foi Louis XIII , allant en Italie, arriva à Embrun vers le 26 février \ 629 ; rien ne nous autorise à affirmer, mais nous pouvons croire que les deux partis profitèrent de l'occasion pour exposer à Sa Majesté leurs plaintes et leurs griefs. L'intervention du roi ne se fit point sentir pour le moment; en revanche, la chambre de l'Edit, à Grenoble, reconnut la justice des réclamations des Réformés d'Embrun et, par conséquent, condamna l'ordonnance royale. Aussi aux élections de novembre 1629, noble Louis d'Arène, honorable Antoine David, capitaine Jean Rous et sieur Pierre Pelleautier, au nom des Réformés, demandent-ils hautement que l'élection se fasse à la manière ancienne et comme il en a été ci- devant usé, autrement ils protestent de toute nullité, de tous dépens, dommages et intérêts. Le premier consul répond à celte attaque en mettant de nouveau sous les yeux du conseil la patente royale du 17 octobre 1628 , qui veut que sur les trois consuls les deux premiers soient catholiques et le troisième protestant, et encore que les conseils soient composés de Catholiques pour les deux tiers et de Réformés pour l'autre tiers. Il est donc impossible , selon lui , de procéder autrement , puisque

telle est la volonté du roi. Les opposants furent obligés de s^incliner devant la force, mais Jes démarches poursuivies avec instance par les deux partis, obtinrent du roi de nouvelles lettres patentes du 8 janvier \ 630, lesquelles portent que sur la requête des consuls et habitants catholiques de la ville d'Embrun , sans s'arrêter aux oppositions de la chambre de TEdit de Grenoble , il est ordonné que Tarrêt du conseil privé du 17 octobre 1628 sera exécuté dans sa forme et teneur, et, de plus, que ceux de la Religion prétendue réformée, pourvi^s décharges municipales, seront tenus d'assister aux conseils dont toutefois les décisions seront exécutoires , nonobstant Tabsence desdits conseillers de la Religion.

Les deux partis semblent avoir vécu en très-bonne intelligence dans la ville de Briançon , lés délibérations municipales laissent à peine entrevoir l'existence dans cette localité de deux opinions religieuses. Il n'en est pas de même à Serres ; là tout ne se passe pas dans une parfaite tranquillité. Un instant, nous l'avons vu plus haut, Lesdiguières avait interdit aux Catholiques de cette ville l'entrée de la maison commune, les instances des Protestants avaient obtenu la révocation de cet ordre. La bonne intelligence avait régné depuis lors entre les deux partis et même durant les troubles, en 1625 et 1627, quand les rebelles avaient menacé la ville , les Catholiques et les Protestants avaient juré de vivre sous l'obéissance du roi en paix et union. Bientôt, les premiers songèrent à conquérir une plus grande part d'influence dans le conseil municipal dont ils avaient jadis été exclus. Ils ne demandèrent pas trop d'abord, le 4 janvier 1632, ils adressèrent au gouverneur de la province une réclamation toute modeste. Pendant les guerres civiles , disent-ils , les Réfermés se sont emparés de toutes les charges consulaires, municipales et autres: depuis TEdit , la plupart des endroits qu'ils occupaient ont obtenir

partage des charges et notamment le premier chapperon consulaire, témoin Die, Montélimart, Orpierre et autres lieux voisins ; Serres ne jouit pas encore de cette faveur, et comme les Catholiques veulent vivre en bonne intelligence avec ceux de la religion contraire, ils proposent de rendre le premier chapperon alternatif, c'est-à-dire que le premier consul sera pris une année parmi les Protestants et Tannée suivante parmi les Catholiques; si cet arrangement n'est pas accepté, ils seront contraints de revendiquer le premier chapperon pour eux seuls. (1) Il ne faut pas oublier qu'à Serres le nombre des Réformés était plus considérable que celui des Catholiques. Les Protestants répondent qu'ils s'en tiennent à l'ancienne coutume, qui est celle-ci : chaque parti présente un candidat pour chacune des trois charges consulaires et c*est le peuple qui choisit. Au surplus , ils consentent à s'en rapporter à l'arbitrage de M. le comte de Sault ; les Catholiques acceptent l'arbitrage proposé, mais, en attendant, ils revendiquent pour l'un des leurs le premier chapperon consulaire. La discussion ne pouvait avoir aucun résultat; le parti Catholique enfin réveillé allait marcher de succès en succès , même à Serres. En février 1 633 , il était assez fort pour obtenir du roi une ordonnance qui prescrivait la démolition du château de Serres; on trouva dans ce fort cinq canons, sept quintaux et demi de poudre , deux cent cinquante livres de mèches , deux cents et quelques livres de plomb. Désormais , l'influence des Protestants , comme parti politique , est complètement abattue dans la partie du Dauphiné dont nous écrivons l'histoire.

-vrvA/\AAAArs-

(1) Archives municipales de Serres.