CHAPITRE II

Première g^uerre ciTile.—Les Protestants à Gap et à Tallard.— Reprise de Tallard.— Siège de Sisteron.~Goiiibat de Lagrand.— Evacuation de Gap.— Apostasie de l'évèque de Gap.^ Surprise de Remette par les Huguenots.— Le maréclial de Vieille-Ville à Gap.— Entrée des Protestants au Conseil municipal de Gap.

Les Protestants se préparaient-ils ou non à la guerre? Divers indices semblent prouver que, au moins dans les Alpes, ils se tenaient tout prêts à agir ; néanmoins ce n*est pas à eux qu'il faut imputer le commencement des liostilités ; ils se lèvent en avril pour venger leur frères assassinés; le baron des Adrets etFurmeyer (capitaine Rambaud , de Gap) les commandent, l'un dans tout le Dauphiné, l'autre dans le Gapençais. Le 27 avril Valence tombe au pouvoir des Réformés et La Motle- Gondrin est pendu ; le 12 mai la ville de Gap est prise et presqu'en même temps Sisteron. « Bientôt le culte catholique est interdit dans tout le Dauphiné , sauf à Embrun et Briançon ; le parlement de Grenoble, violemment épuré , est sous le joug des Protestants; le commandant catholique de la province, Maugiron , avait été rejeté en Savoie par le chef des Huguenots , le terrible baron des Adrets. » Ainsi parle M. Henri Martin : il ne s'occupe que des villes et des faits principaux et il ne peut faire autrement ; mais une histoire locale doit pénétrer

plus à fond et peindre aussi exactement que possible la physionomie du pays tout entier, sous Tinfluence de ces graves événements.

A quatre lieues au midi de Gap , à la limite extrême de la Provence et du Dauphiné et , du haut d'un fort rocher, dominant le cours de la Durance , se dresse le bourg de Tallard à Tombre d'un antique château. Ce château, aujourd'hui propriété d'un noble Dauphinois, bien que ruiné en 1692, par les Savoisiens, serait encore un magnifique spécimen de l'architecture militaire de nos pères, sans l'inconcevable incurie de son propriétaire qui ne fait rien pour l'arracher à une complète destruction et refuse même , dit-on , de le laisser classer parmi les monuments historiques. Le bourg de Tallard , bicoque de 1 ,000 âmes tout au plus en ce temps là , avait eu su3cessivement pour seigneurs les chevaliers de Saint-Jean-de-Jérusalem , la famille de Trian et les Clermont-Tonnerre; il avait des fortifications respectables, et le gouverneur de Gap, Laborel , dès la fin d'avril , s'y était réfugié. Les habitants de Tallard n'avaient pas besoin d'être excités parla présence de ce chef; jusqu'à la fin des guerres nous les verrons combattre pour leur religion et leur indépendance avec un acharnement et un héroïsme qui firent de cette petite place le boulevard du Catholicisme dans nos contrées.

Le capitaine Furmeyer, le 4 mai , c'est-à-dire.immédiatement après la prise de Gap , demande au nom du roi l'entrée de Tallard, en vertu d'une commission signée du baron des Adrets. Le Conseil général du bourg décide que les portes de la ville et du château seront fermées et barricadées. En outre , les habitants dépouillent leur église de ses vases et ornements sacrés , enterrent la pierre du grand autel et celle des fonts baptismaux, enlèvent les reliques.de saint Grégoire, leur

patron , et les cachent en lieu sûr ; en même temps ils envoient des émissaires dans les environs pour contracter des alliances, font provision d'armes et de vivres , et c'est seulement le 40 mai qu'ils s'occupent delà réponse à faire au capitaine Furmeyer. La discussion sur cette importante question s'engagea ce jour là au conseil municipal. La lutte fut vive ; l'un des conseillers , Duplessis , demande une nouvelle lecture de la lettre du capitaine et de sa commission , après quoi il s'écrie que ces lettres sont fausses et contraires aux ordres du roi. Aces mots, un violent tumulte éclate dans l'assemblée. Il y avait là plusieurs partisans des nouvelles doctrines , défenseurs de Furmeyer ; il y avait surtout des gens timides , des peureux qui trouvaient grave de désobéir aux ordres du baron des Adrets, lequel ne craignait point de parler au nom du roi. On prit un terme moyen et l'on décida de prier Furmeyer de vouloir bien attendre que M. le comte de Clermont, seigneur de Tallard , eût donné son avis sur cette affaire. En même temps le Conseil prit soin de ne pas blesser le capitaine et vota qu'on lui ferait un honnête présent de la valeur de cent écus , si même on ne pouvait faire mieux (1). Le haut prix de ce présent montre combien la terreur était grande dans Tallard , malgré l'altitude énergique que l'on affectait. Furmeyer accepta le présent, c'était toujours autant de pris sur l'ennemi, mais il ne s'en contenta point , et voyant bien que le village ne cherchait qu'à gagner du temps, il continua ses actes d'hostilité, et le 20 mai le bruit se répandit dans Tallard que l'argenterie de saint Grégoire, mise en dépôt chez un orfèvre à Gap , allait devenir la proie du capitaine. Le conseil délibéra judicieusement qu'on laisserait Furmeyer agir à sa guise. En ce moment, des renforts arrivaient: le 27 deux compagnies

(1) Ces détails sont puisés aux archives municipales de Tallard. — Re« gistres des délibérations.

catholiques se présentèrent envoyées par Maugiron, Tune devait s'arrêter à Tallard, l'autre filer sur Ventavon, village situé sur une hauteur entre Tallard etSisteron. Les soldats de l'époque, détestables pillards, étaient fort mal vus en toutes circonstances , mais , cette fois , on les accueillit avec bonheur ; le capitaine Gargas , qui les commandait , était un énergique militaire tout disposé à vendre chèrement sa vie : on s'attendait à un siège prochain , cette petite bourgade poussait activement les préparatifs de guerre et s'apprêtait à une vigoureuse défense, et cependant ses enfants n'étaient pas unis : il se trouva dans l'assemblée convoquée pour prendre connaissance de la commission du capitaine Gargas, il se trouva trente-trois voix pour protester contre la réception des troupes catholiques. Cette division entrava la défense; le 28 mai les Réformés mettaient le siège devant la place , et le 12 juin le conseil, reconnaissant l'impossibilité d'une résistance plus longue, donna commission à Gargas de traiter avec l'ennemi. Furmeyer ne fut pas doux; il commanda aux consuls, sous peine d'être pendus , de livrer dans les vingt-quatre heures , au château , 20 charges de blé et 40 charges de vin ; la contribution de guerre frappée sur le bourg fut de \ ,200 écus. Les ordres du capitaine furent exécutés de point en point, et le vainqueur se dirigea sur Sisteron , laissant pour gouverneur à Tallard le capitaine Rivail (1).

Tallard ne supporta pas longtemps le joug des Réformés ; un certain nombre d'habitants catholiques étaient sortis du bourg et la plupart s'étaient réfugiés à Embrun. Un de ces dernier, Pons Gentil, docteur en droit et avocat, averti que la garde du village se faisait avec une extrême négligence,

(1) Archives municipales de Tallard. — Délibérations.

conçoit le projet de délivrer sa patrie; il s'entend avec les autres réfugiés et tente un coup de main hardi : le 43 juillet, il surprend les soldats huguenots et les bloque dans le château ; à sa voix accourent Laborel, Gargas, le Monêtier avec leurs troupes, le château est forcé de capituler, et Pons Gentil est nommé capitaine, gouverneur de la ville, avec délégation de tous les pouvoirs. Ce dictateur déploie la plus grande énergie: il somme les chefs de famille absents de rentrer chez eux sous peine de la confiscation de leurs biens ; ceux qui ont porté les armes contre le roi et la ville sont jetés hors les murs , et les gens de la campagne reçoivent Tordre d'accourir à la défense de Tallard (1). £n même temps les fortifications sont réparées, améliorées, des emprunts contractés, des provisions amassées. Les rebelles approchaient de nouveau, il fallait les bien recevoir, mais l'église gênait pour la défense, on n'hésita pas à la jeter bas (22 juillet); les ornements sacrés furent transportés en lieu sûr et l'on édita des peines sévères contre ceux qui tenteraient d'en détourner la moindre partie. Ces préparatifs étaient bons contre l'ennemi extérieur, mais dans une guerre civile, une guerre religieuse surtout, il faut craindre davantage l'ennemi caché , le faux frère, le traître: à Tallard, certains hommes refusaient parfois d'obéir aux ordres du gouverneur, celui-ci finit par les dénoncer comme suspects d'appartenir à la nouvelle religion , de favoriser les Huguenots et il dépeignit vivement les dangers que la ville courait en suite des manœuvres de ces hommes. Laborel, gouverneur du Gapençais , de nouveau renfermé dans Tallard , conseilla la modération , et , d'après la décision du conseil de la commune , déclara que ces personnes pourraient demeurer en paix dans la ville à la condition qu'elles vivraient désormais chrétienne-

(1) Archives municipales de Tallard. -^DéUbéra lions.

ment et catholiquement, comme Dieu et la sainte Eglise romaine le commandent. Quatre habitants , dont un ecclésiastique, firent aussitôt cette promesse solennelle, mais d'autres feignirent de ne pas entendre (1).

Cependant de nombreux détachements catholiques circulaient dans le pays; c'était continuellement des logements à fournir, d'énormes quantités de blé et de vin à livrer; les conseils municipaux se plaignaient , il leur fallait obéir aux exigences des troupes sous peine des plus grands malheurs , et il est bien entendu qu^on oubliait la plupart du temps d'indemniser les pauvres communautés. Tallard décida qu'il se bornerait à l'entretien de la compagnie du capitaine Gargas, et, pour cela faire, trouva un moyen fort ingénieux; le blé appartenant aux Huguenots chassés du bourg fut tout simplement confisqué et destiné à la nourriture des soldats; un mois plus tard les Catholiques faisaient , au profit du public , des coupes dans les bois des Protestants et s'emparaient de leurs fruits et de leurs raisins pour le service du roi et de la commune. Un seul nom est cité parmi ceux des Réformés ainsi dépouillés, c'est le nom d'Antoine Platel. Ces bannis, d'ailleurs, se montraient ennemis acharnés de leur patrie; à leur sortie de Tallard ils avaient gagné Gap où dominaient les Protestants et, de là, s'élançaient dans la campagne et n'épargnaient rien ; souvent , pleins de haine et voulant se venger de leurs persécuteurs, ils entraînaient vers le bourg leurs compagnons d'armes et commettaient mille excès, enlevant les bestiaux, coupant les arbres, détruisant les moissons, frappant et blessant les personnes : Tallard , à la fin , ne pouvant rendre le mal pour le mal , moins forte que sa rivale, jugea à propos

(1) Archives municipales de Tallard. — pélibératioQS.

de traiter. Vers la fin d'août , une sorte de paix fut conclue entre les deux places de Gap et Tallard (\); fait remarquable assurément que celui-là. Tandis que dans les hautes régions gouvernementales^ tandis que sur la Loire et sur la Seine les armées royales et réformées se battaient pour la religion et la politique^ dansun coin de la France, deux villes, fatiguées de lutter, harrassées , rendaient hommage au bon sens et faisaient la paix entr'elles sans Tavis du roi , des seigneurs et malgré les autorités. En effet, le capitaine Gargas ne voyait pas d'un bon œil ce qui venait de se passer ; son opinion était qu'il fallait continuer les hostilités et , soit qu'il voulût se venger de ce qu'on ne l'avait pas écouté, soit plutôt qu'il prît ses précautions pour l'avenir, il défendit la sortie de Tallard du blé à vendre. Tout le monde s'émut à cet ordre et la discorde éclata entre les Tallardiens et les soldats. De quel blé parlezvous, disaient les habitants , du blé appartenant aux Huguenots ou du blé de tous les citoyens sans exception. Gargas répond qu'il n'a fait aucune exception; son ordonnance concerne nonseulement les blés, mais les avoines, les orges, les vins, à quelque personne qu'ils appartiennent. Les habitants murmurèrent, mais il fallut se soumettre; une chose pourtant consolait, Gargas avait promis de faire rembourser à Tallard la somme que le bourg avait donnée aux Protestants comme contribution de guerre. L'argent ne fut pas rendu et l'état de siège continua (I).

Ce n'était pas à Tallard que devait se décider le sort de la campagne de 1562, c'était à Sisteron. Dès le 15juinFurmeyer avait marché au secours de cette ville occupée par les Protestants et attaquée par les Catholiques , et il y avait introduit une troupe de trois cents hommes ; au mois de juillet les chefs

(1) Archives municipales de Tallard. — Délibérations.

catholiques, après avoir contribué à la reprise deTalIard^ s'étaient, en partie , dirigés du même côté. Sommerive assiégeait la ville, défendue par son propre père, le comte de Tende; il rencontrait une résistance opiniâtre et déjà une fois avait été obligé de se retirer, quand du Comtat, de la Provence, du Dauphiné, lui arrivèrent des renforts qui lui permirent d'attaquer de nouveau (fin août 1562). Les Réformés, de leur côté, n'étaient pas inactifs; un corps d'armée assez considérable, commandé par Dupuy-Montbrun , accourait en toute hâte pour dégager la place. Sommerive se tourne contre ce nouvel ennemi, ordonne au comte de Suze de le soutenir avec une partie de sa cavalerie et rencontre les Réformés à Lagrand , village situé à deux lieues environ de la ville de Serres et à quatre lieues de Sisteron. Là s'engagea un combat acharné qui tourna contre les Huguenots; Montbrun, complètement battu avec perte de huit à neuf cents hommes , de ses bagages et de son artillerie, se réfugia au village voisin, Orpierre (2 septembre). Cette journée détruisait les espérances du parti Réformé en Dauphiné. Peu de jours après, raconte M. de Laplane (1), les Protestants, hommes, femmes et enfants, abandonnèrent la ville au milieu de la nuit, ils se dirigèrent d'abord sur Gap , mais , menacés par les Catholiques , ils gagnèrent les vallées du Piémont; comme ils voulaient rentrer en France par le Mont-Genèvre, le gouverneur de Briançon, LaCazette, leur barra le passage; ils prirent alors de nouveaux détours à travers d'affreuses montagnes , débouchèrent dans la vallée du Champsaur, sans trop approcher de Saint-Bonnet occupe par les Catholiques , et arrivèrent à Grenoble , épuisés et chantant les louanges du Seigneur; de là ils gagnèrent Lyon où Soubise accueillit avec toutes sortes de soins ces

(1) Histoire municipale de Sisteron.

malheureux accablés par vingt-neuf jours de marche dans d'horribles contrées (octobre). Cette retraite remarquable dénote chez ceux qui Tont opérée une énergie, une persévérance peu communes.

Cette relation nous a montré le chemin de Sisteron à Gap coupé parles Catholiques, le Briançonnais occupé par eux, et la capitale du Champsaur, Saint-Bonnet , également au pouvoir du même parti ; les Protestants de Gap ainsi resserrés par les forces ennemies, menacés par les Catholiques de l'intérieur, et, après la défaite de Lagrand * et la chute de Sisteron , n'espérant plus de renforts , se décidèrent à abandonner la ville. Ils en sortirent le !254 septembre, au nombre de quatre cents environ, sous les ordres de Furmeyer; avec eux marchaient Guillaume Farel , qui s'apprêtait à retourner en Suisse, et l'évêque de Gap , Gabriel de Clermont , qui avait abjuré solennellement le papisme et embrassé la religion réformée. Farel quittait sa patrie après Tavoir vue tout entière au pouvoir des Protestants; il avait été acteur dans ce drame terrible dont le monde venait d'avoir le spectacle; dans l'espace d'un mois, ces opprimés et ces maudits s'étaient rendus maîtres d'une partie de la France, ils avaient planté sur un sol soumis jusqu'alors à la domination catholique , l'étendard sacré de la liberté de conscience; les revers étaient venus il est vrai, mais les armes sont impuissantes contre les croyances et les convictions, la cause n'en était pas moins gagnée. Le vieil athlète pouvait s'acheminer vers cette terre étrangère où il devait bientôt mourir ; son œuvre était impérissable, il en était sûr maintenant, et les révolutions qui viendraient plus tard agiter les sociétés ne feraient que la consolider. Quant à Furmeyer, il se dirigea avec sa petite phalange par Veynes , Serres et Orpierre, vers la ville de Romans et, après des vicissitudes et des exploits que nous ne pouvons raconter ici ,

il marcha au secours de Grenoble assiégé par les Catholiques et contribua efficacement à la défaite de ces derniers.

J'ai dit que Tévêque de Gap , Gabriel de Clermont, de la grande famille des Clermont-Tonnerre , était sorti de sa ville épiscopale avec Farel et la troupe de Furmeyer, après avoir embrassé la religion réformée. Le curé Albert (1) raconte qu'il abjura au prêche même de Farel ^ et en foulant aux pieds la crosse et la mitre. Je n'ai trouvé ces détails nulle part, non plus que la date précise de l'événement; toutefois l'abjuration est certaine^ elle est mentionnée dans plusieurs pièces manuscrites de l'époque, pièces dignes de foi puisqu'elles émanent du successeur de Gabriel (2). Celui-ci se maria et se retira plus tard, avec sa femme, à Selles, en Berry, où il vécut encore pendant une vingtaine d'années. L'évèque de Gap n'avait fait qu'imiter plusieurs de ses confrères, par exemple , le cardinal de Châtillon , l'archevêque d'Aix, l'évèque de Valence, etc., etc. Et , à ce propos , j'ai peine à comprendre le sentiment qui pousse bien des personnes à prodiguer à ces prélats les épithètesles plus insultantes; si, par conviction, les évêques dont nous parlons ont embrassé la Réforme, je ne vois pas ce qu'on peut leur reprocher, un homme est certes très-honorable quand il obéit à sa conscience; s'ils n'ont changé de religion que dans l'intérêt de leur ambition , de leurs passions, ils sont blâmables assurément, mais alors pourquoi l'Eglise élève-t-elle aux premiers rangs de la hiérarchie ecclésiastique des gens indignes, des hommes sans conscience et sans foi ?

Le roi et le pape étaient fort embarrassés vis-à-vis de ces évêques apostats; ils jetaient contr'cux feu et flamme, mais

(1) Histoire ecclésiastique du diocèse d'Embrun.

(2) Arcbi?es de la Préfecture de Gap. — Passim.

— sales prélats ne les écoutaient guëres et profitaient des troubles pour jouir de leurs bénéfices et revenus, et ne tenir aucun compte des censures et des menaces. On leur demanda leur démission, la plupart ne voulurent la donner et, parmi eux, Gabriel de Clermont. En \ 569 le parlement de Grenoble déclara ce dernier déchu de son évêché, et cette déclaration ne produisit pour le moment aucun effet. On a dit qu'en cette même année un évêque fut nommé au siège de Gap, Etienne d'Etienne, chanoine d'Aix: c'est une erreur ; ce personnage s'intitule lui-même vicaire au diocèse de Gap , jamais il ne fut évêque; sans même visiter le diocèse dont il avait Tadministration, il échangea quelques lettres avec les consuls de la ville épiscopale et se démit au bout de très-peu de temps. Au reste les écrivains qui ont parlé de cet ecclésiastique sont tellement ignorants des choses qui le concernent , qu'ils ont fixé l'époque de sa mort à Tannée 1 570 ; or plusieurs documents nous apprennent qu'il vivait encore en 1580 (4}. Gabriel ne consentit à se démettre que le M novembre 4571 et il le fit seulement après avoir conclu un traité en forme avec son successeur Pierre Paparin de Chaumont, lequel devait lui servir une pension viagère de 2,000 livres. Cette clause donna lieu à de longs procès entre les deux contractants , mais nous croyons inutile de faire connadtre les détails de ce honteux marché. Pierre Paparin de Chaumont , dont nous aurons à exposer dans la suite la conduite et les doctrines , fut installé évêque de Gap le 28 novembre 1 572.

J'ai à peine dit un mot de l'état de l'Embrunais et du Briançonnais pendant la période agitée qui vient de se dérouler à nos yeux; ces contrées , à part les anciennes vallées vaudoises ,

(1) Archives de la Préfecture de Gap. ^ Archives municipales de Gap.- Passim.

étaient restées fermées à Thérésie , et la guerre civile n'y avait point éclaté, grâce à l'attitude énergique des chefs catholiques qui y commandaient. Cependant, le spectacle des événements dont les pays voisins étaient le théâtre avait jeté dans le diocèse d'Embrun une profonde terreur. Comme preuve de cette situation, nous produirons ici une pièce intéressante des archives communales d*£mbrun. Le concile de Trente avait repris ses séances , mais les prélats français ne s'étaient pas plus présentés à cette troisième session qu'aux deux précédentes. Le roi Charles IX voulut cependant les y envoyer ; il écrivit particulièrement à l'archevêque d'Embrun , Guillaume d'Avanson, pour lui ordonner d'aller au concile; le prélat ne se pressant pas de se rendre à ses désirs , le roi lui écrivit une seconde lettre , datée du 1 0 septembre 1 562 : Charles IX , après avoir vivement gourmande l'archevêque, lui enjoint de nouveau de se rendre en si bon et notable lieu, ajoutant qu'il ressentirait un vif déplaisir si le prélat désobéissait : « Vous advisant que si faite faute nous nous en sentirons tellement méprisés et offensés de vous que nous vous ferons sentir la rigueur de notre courroux et combien telle désobéyssance nous aura despieu. » Le prélat devait être rendu à Lyon le 1 0 octobre , pour de là s'acheminer vers Trente avec le cardinal de Lorraine et les autres évêques français. Guillaume d'Avanson ne se souciait pas de faire le voyage et ce fut lui, sans doute, qui inspira la démarche dont nous avons à parler. Le 1 3 novembre 1 562 , les consuls d'Embrun , au nom des habitants , se présentent devant l'archevêque et disent qu'ayant été avertis que le prélat a reçu exprès commandement du roi de se rendre au concile , ils le requièrent au nom de la ville qu'attendu les grands dangers auxquels ils sont exposés depuis huit mois à cause des troubles qui ont éclaté dans ce pays et auxquels, par son aide , ils ont échappé jusqu'à présent, ils le requièrent

de demeurer aveoeux et faire son devoir de pasteur comme de coutume sans les abandonner en ces temps difficiles. Ils s'offrent de faire à ce sujet très-humble requête à Sa Majesté. L'archevêque répond qu'avec le bon plaisir du roi il ne demande pas mieux que de rester parmi eux pour maintenir la foi catholique et exposer sa vie s'il le faut (1), mais tel ne fut pas le bon plaisir du roi, car Guillaume d'Avanson est au nombre des évoques français qui apposèrent leur signature aux procès- verbaux des séances du concile de Trente.

L'année 1 563 s'ouvre par une assemblée générale, à Valence, des chefs protestants ; le 6 février Rambaud Furmeyer y fut officiellement reconnu commandant des troupes réformées en Gapençais. Les premiers mois de cette année se passèrent en préparatifs guerriers au milieu desquels vint tomber comme la foudre, sur le bourg de Tallard , une surprenante nouvelle. Le 27 février on apprit que Maugiron, gouverneur du Dauphiné, avait ordonné de démanteler Tallard. La mesure pouvait être prudente ; le château de Tallard devenait , en effet , un poste dangereux entre les mains des ennemis , mais les habitants avaient jusqu'ici montré une telle décision , une telle bravoure, qu'on leur devait assurément une autre récompense. Heureusement les députés envoyés à Maugiron parvinrent à changer ses idées à cet égard et Tallard s'efforça de demeurer le champion de la religion catholique dans nos contrées. En mars les alarmes devinrent assez vives ; les ennemis séditieux et rebelles à Sa Majesté approchaient, disait-on , il fallait se mettre en garde. Le capitaine Gentil , de nouveau investi de tous les pouvoirs , établit un véritable conseil de guerre ; il perce de meurtrières les maisons et les murailles , abat tout

(1) Àrcbives municipales d'Embrun.

ce qui peut, en dehors du mur d'enceinte, favoriser les ennemis : « en cas de siège, ordonne-t-il , quiconque parlera d'entrer en accommodement avec les rebelles sera déclaré suspect et puni comme tel, ceux qui parleront aux suspects seront suspects eux-mêmes, tout habitant de Tallard qui entrera dans une maison forestière suspecte sera également déclaré suspect. » Cette dernière précaution n'était pas inutile , nous verrons plus tard à Gap un exemple du danger de ces maisons forestières. Le capitaine Gentil ordonna encore que chaque soir tous les hommes en état de porter les armes rentreraient en ville sous peine d'avoir leurs maisons saccagées. Quelques jours plus tard, d'autres mesures non moins importantes vinrent compléter les précédentes; les prêtres durent monter la garde comme les citoyens , un emprunt de cent florins fut frappé sur les biens des Huguenots séditieux de Tallard , et de gros ormes séculaires , ornement du bois connu encore aujourd'hui sur le nom de Garenne , furent abattus comme trop voisins des murailles du château, seulement la valeur en fut donnée en argent au seigneur vicomte de Tallard (1 ). Parmi ces mesures, une surtout nous paraît avoir une certaine importance, c'est l'emprunt des cent florins frappé sur les Huguenots séditieux du bourg, séditieux compris cependant dans le traité de paix conclu avec Gap. Il est vrai que cette dernière ville n'était plus au pouvoir de l'ennemi et que l'on pouvait considérer la paix comme ayant été conclue entre les deux places de Gap et Tallard et non entre les partis qui les occupaient au moment du traité.

Ces préparatifs furent, pour l'instant, inutiles, la paix avait été signée à Âmboise le 19 mars. Ce traité permettait l'exercice du culte réformé dans les villes encore occupées

(1) Archives municipales de Tallard.—- Délibérations et comptes.

le 47 par les Protestants. Ainsi ni Gap, ni Tallard ne devaient voir s'établir le prêche dans leurs murs, mais il n'en était pas de même de quelques localités situées près des frontières du département actuel de la DrAme: Orpierre, par exemple, occupé par les Réformés depuis le commencement des troubles. La paix , connue dans le pays dans les premiers jours d'avril , permit à Laborel de rentrer dans Gap mais ne rétablit pas la tranquillité. De graves dissensions éclatèrent parmi les Catholiques, et des ambitions, des intérêts particuliers prolongèrent les troubles et les malheurs.

Maugiron voulait renforcer la garnison de Tallard, les Tallardiens se trouvant assez gardés refusèrent de recevoir de nouvelles troupes; l'affaire en était là quand Laborel rentra dans Gap; il avait promis de donner satisfaction au bourg, il ne le put faire et, incontinent, devint suspect. Une des plaies de ces temps de troubles et de guerres civiles, ce sont les prétentions déraisonnables de certains hommes qui poussent toutes choses à l'excès et que le désordre exalte jusqu'à la frénésie. Les ultra-catholiques , dont le règne devait arriver un peu plus tard, avaient déjà lancé contre les modérés ces sottes accusations de connivence avec l'ennemi , ils les regardaient comme non moins dangereux que les Huguenots et avaient remis en circulation le mot sinistre de suspects. Comme à toutes les époques agitées , les partis et surtout les haines particulières firent de ce mot un étrange abus : les hommes tièdes, les indifférents sont suspects si l'on veut, mais qu'on ne formule pas la même accusation contre les fonctionnaires qui déplaisent parcequ'ils font leur devoir, contre les particuliers qui, à un certain moment, dans un temps calme, ont froissé quelques citoyens, contre les gens de bon sens qui cherchent à apaiser les énergumènes ; c'est là de l'injustice et de la lâcheté. Ainsi , voilà Maugiron suspect aux

gens de Tallard et, par suite, aux Catholiques du pays, parcequ'il croit utile de renforcer la garnison du bourg, et Laborel n'est pas moins suspect parceque , malgré sa promesse, il ne peut faire rapporter Tordonnance. Ces personnages perdirent patience et le gouverneur du Gapençais fit entendre aux Tallardiens un langage sévère : « M. de Maugiron , écrit-il aux consuls , est colère contre vous ; il entend commander seul dans vostre ville , il vous enverra mon frère avec sa compagnie et nous verrons si vous voudrez vous exposer à être déclarés rebelles en désobéissant. » (1)

Les consuls promirent bien qu'on obéirait et, peut-être, le voulaient-ils faire, mais noble Ballhazard de Mostiers, seigneur de Gargas, ce capitaine que nous connaissons déjà, se jeta à la traverse , assurant qu'il était encore gouverneur de Tallard et qu'il ne rendrait son gouvernement qu'au roi ou à son conseil privé : il ajouta que si l'on déclarait la place rebelle pour refuser de recevoir M. de Laborel et son frère, il prenait sur lui toute la responsabilité de l'acte et répondait de tout ce qui pouvait arriver. Les Tallardiens accueillirent avidement cette déclaration et quand se présentèrent les gens du gouverneur de Gap on leur répondit poliment qu'ils ne pouvaient entrer dans la ville ; en outre , pour plus de sûreté, les habitants écrivirent à Laborel pour lui dire que leur intention avait toujours été d'obéir au roi et à ses lieutenants, mais que pour le moment le capitaine Gargas tenait le château lequel domine la ville et qu'ils ne pouvaient rendre ni le château ni la ville. Dans cette lettre, il semblait y avoir beaucoup de logique, mais il y avait beaucoup plus d'hypocrisie encore. Ces consuls , si fort désireux d'obéir au roi et qui , disaient -ils, se trouvaient paralysés par Gargas, étaient

(1) Archives municipales de Tallard.

complètement maîtres chez eux et, en réalité, n'obéissaient à personne. Gargas ayant écrit à Alphonse Gentil de n'agir que par les ordres des capitaines Jacques Gaillard et Faxinc , Gentil se fâcha et répondit qu'il ne voulait pas être commandé par ces messieurs ; il parvint même à démontrer que ces deux hommes étaient suspects de la religion; en résumé, il pria Gargas de souffrir que les habitants se gouvernassent euxmêmes comme ils font habituellement. La conclusion fut que ni Gargas , ni Laborel ne purent pénétrer dans Tallard (1).

La paix d'Amboise avait bien été publiée dans les provinces, mais son exécution était retardée par mille difficultés; il fallait étudier sur place les questions soulevées à propos de son application, écouter les parties, examiner la situation et se prononcer la plupart du temps sur le vu des lieux et des personnes ; c'est pourquoi à ce moment comme plus tard, après les traités de paix qui suspendirent la guerre civile à plusieurs reprises, la Cour désigna des commissaires chargés de l'exécution du traité d'Amboise dans les provinces. Le commissaire désigné pour le Dauphiné fut le maréchal de Vieille-Ville; il ne parut pas immédiatement dans le Gapençais et les partis de coureurs et de pillards profitèrent de ce retard pour continuer les hostilités absolu* ment comme si la guerre n'avait pas été interrompue.

Le capitaine Furmeyer, entr'autres , s'était remis en campagne; il chevauchait autour de Gap, sa patrie, et témoignait un grand désespoir de l'avoir quittée, aussi voulait-il s'établir le plus près possible de ses remparts. Un jour, il se présente, lui cinquième, à la porte de Romette , petit village bien fortifié, à trois quarts d'heures de Gap, et entame un entretien avec les soldats de garde : « M. de Laborel,

(1) Archives municipales de Tallard.-?- DélibératioDS.

le gouverneur vous avertit de bien veiller, dit-il, il m'envoie exprès pour vous donner cet avis , et prenez bien garde au Hugiienot, car il n'est pas loin,» et il continue à causer; pendant qu'il parle, des paysans arrivent isolément, puis une grande charrette de foin trop chargée qui ne peut parvenir à franchir la porte et s'arrête de manière à ce qu'on ne puisse fermer les battants. Tout-à-coup Furmeyer, ses compagnons et les paysans nouveaux venus, qui se donnaient grand mal pour pousser la charette en avant, sautent sur les armes du poste, la garde pousse des cris, une autre troupe d'hommes armés surgit des environs pour seconder Furmeyer, la garnison, ne pouvant plus résister, se retranche dans le château. Sur le champ, le gouverneur de Gap, averti, envoie un nombreux corps d'armée pour reprendre le village; Furmeyer choisit dix gentilshommes dont Lesdiguières et trois frères de la maison de Champollion, il les poste dans l'étroit chemin qui mène de Gap à Remette, et, à la vue de l'ennemi, il fond sur la tète de colonne , la culbute et poursuit les Catholiques l'épée dans les reins. Le château de Remette capitule le jour même. Deux jours après , les Gapençais tentent une nouvelle sortie; celte fois, c'est Lesdiguières qui les attend ; il les attaque avec vingt hommes d'armes , les défait complètement et les poursuit jusqu'aux portes de Gap, après leur avoir tué cent vingt hommes (i), dont quatre-vingts au moins étaient enfants de cette ville , comme nous l'apprend la supplique dont nous allons parler.

Le maréchal de Vieille- Ville entra dans Gap au mois d'août 1563, les habitants catholiques lui avaient adressé une requête pour lui demander une garnison et le prier de leur laisser comme gouverneur Laborel dont ils vantent les

(1) Videl. — Hisloire du Connétable de Lesdiguières.

services et la bravoure. Nous trouvons dans celte pièce des renseignements curieux sur les événements passés et la situation présente. Gap, est-il dit, capitale de ce pays de montagne, est une place redoutable aux Protestants tant qu*elle demeure au pouvoir des Catholiques; si au contraire elle est soumise à l'ennemi , toute la contrée est menacée , et les Protestants ont accès en Provence, et, par Embrun et Briançon , en Piémont et Terre-Neuve. Déjà les Réformés tiennent tout le pays devers Serres, Valence, Die, Grenoble; ils sont aux portes de Gap par la possession de Remette , ils brûlent de rentrer en cette ville dont ils feraient leur quartier général et leur centre d'approvisionnements. De fait la place se trouve maintenant à peu près assiégée; les murs sont insultés par des partis de coureurs qui viennent rompre les moulins, saccager et tuer tout ce qu'ils trouvent. Ce que redoutent par dessus tout les habitants , c'est la rentrée des étrangers qui ont commencé dans le temps la guerre civile et qui sont capables de tous les excès. La requête signale encore les intentions évidentes de l'ennemi dont le but est d'attirer hors la ville Laborel et ses troupes pour les surprendre et les tailler en pièces. Furmeyer n'est pas venu pour autre chose se fixer à Romette, et c'est pour cela qu'il n'a pas craint de rallumer la guerre civile malgré les ordres de Sa Majesté (1).

Un passage de ce document nous frappe , et le fait qu'il rapporte était de nature à effrayer les hommes habitués à réfléchir: « les Protestants avaient déclaré ne vouloir subir jugement par devant tous juges , avocats , procureurs et greffiers qui ont tenu le parti du Roi durant ces derniers troubles et ne sont de leur ligue et religion. » Cette résolution

(1) Archives de la Préfecture de Gap.

était d'une extrême gravité, elle impliquait la séparation complète de la nation française en deux peuples différents et semblait présager les efforts qui seraient tentés plus tard pour former dans l'État une confédération républicaine. La supplique demande donc que nul ne puisse récuser les juges pour cause de religion , qu'aucun exercice de la religion réformée ne soit fait à Gap ni à deux lieues à la ronde , et que personne de la nouvelle opinion ne puisse entrer dans la ville que les natifs et les habitants domiciliés à Gap depuis dixans au moins, à la condition qu'ils déposeront leurs armes à la forme de l'édit.

Cette requête , d'ailleurs modérée dans sa teneur, fut présentée au mois de juillet, et le maréchal y répondit favorablement le 1i août 1563. Dans ce mois arriva également à Gap un autre commissaire député par le Roi pour veiller à l'exécution de l'édit, c'était Jacques Phelippeaux. II reçut en cette ville les requêtes des habitants de Briançon et de Pragelas et , après avoir entendu les parties , rendit une ordonnance remarquable par l'idée libérale qui a présidé à sa rédaction. Tous les habitants de ces contrées poseront leurs armes qui seront mises en dépôt dans les châteaux de Briançon , Exilles et Château-Dauphin ; de ces châteaux les oflBciers royaux auront une clef et les consuls intéressés une autre. L'oratoire pour l'exercice du culte réformé sera établi à Chaumont. Les Réformés de Briançon et des lieux environnants jouiront d'une entière liberté de conscience, sans pouvoir, pour fait de religion, être recherchés dans leurs maisons. Il leur est permis d'ensevelir leurs morts dans les cimetières communs , jusqu'à ce que la ville leur en ait donné un particulier et commode. Les Réformés seront reçus en toutes assemblées communales, auront voix délibérative , comme tous les autres citoyens , pourront mettre enchères sur les

fours et chairs criées en public; leurs biens, corps et familles seront mis sous la sauve-garde du Roi , sous la protecticui du vibailli et des consuls de Briançon. Cette ordonnance fut rendue à Gap le 17 septembre (1).

La paix signée à Amboise mécontenta les Protestants, ils attendaient de plus larges concessions après une guerre heureuse en résumé , surtout lorsqu'ils étaient encore en forces et prêts à entreprendre de grandes choses. De leur côté, les Catholiques trouvèrent exorbitantes les libertés accordées aux Calvinistes , et la cour elle-même , sous prétexte d'interpréter redit d' Amboise, porta d'autres édits, entr'aulres celui de Roussillon ( 4 août 1 565 ) , qui restreignaient les concessions forcées de 1 563. Tous ces traités et ces arrangements n'avaient donc rien de bien sincère; ils étaient peut-être une trêve entre la cour et les ennemis qu'elle avait directement en face d'elle, mais dans les montagnes du Dauphiné, tout cela était considéré à peu près comme lettre morte; l'effusion du sang n'en était point arrêtée, il y avait à chaque instant des escarmouches et des combats , il y avait des rébellions de la part de l'un et l'autre parti , et c'est probablement dans l'une de ces émotions populaires que périt à Ribiers, à la fin de 1563, Sauvairc Chais, porté par Jehan Crespin sur le martyrologe protestant.

Supposons néanmoins la paix régnant véritablement dans le Gapençais , et montrons l'introduction de l'élément protestant aux conseils de la ville et aux charges municipales de la cité. Le commissaire Jacques Phelippeaux n'avait accordé aux habitants réformés de Briançon que voix délibérative dans les conseils généraux de cette ville , à Gap la concession fut beaucoup plus large et c'est le parlement de

(1) Archives municipales de Briançon. — Livre ^u roj.

Grenoble qui la fit. Les élections consulaires avaient lieu à Gap au mois de mai. En 1564, après la nouvelle position faite aux Protestants par les évènemeuls et les édits, un changement parut nécessaire dans l'organisation municipale. Les Réformés, en réalité, étaient en infime minorité, trois cents environ, contre six à sept mille Catholiques , cependant il fallait tenir compte, sinon du nombre, au moinsdela qualité etdeTinfluence des personnes , et de plus de la conduite plus que bienveillante de la cour à l'égard des religioimaires. Notons encore la situation particulière où se trouvait la ville de Gap: les fonctionnaires et les troupes qu'elle renfermait montraient de l'hésitation, et, pour employer -le mot à la mode, étaient suspects; les troupes protestantes, en armes dans les environs, occupaient une grande partie du pays et tenaient la villecomme assiégée; enfin, il faut rendre hommage à la modération habituelle au peuple de Gap et à son amour inné pour la justice. Protestants et Catholiques convinrent donc, au mois d'avril 1564, de présenter requête au parlement pour lui demander un règlement applicable aux prochaines élections consulaires. La requête des Réformés fut présentée le 22 avril par le sieur Parât. Elle demandait que les deux partis entrassent en nombre égal dans les charges municipales. Les Catholiques vinrent à leur tour le 24, ils trouvaient juste la participation des Protestants à l'administration de la cité, mais s'appuyant, d'une part, sur les anciens règlements qui marquaient d'éUre tous les ans douze conseillers nouveaux, lesquels, avec les douze restant du conseil précédent, formeraient l'assemblée des vingt-quatre; d'autre part, sur la force numérique des deux partis, ils demandaient qu'aux douze membres restant du conseil de l'année 1 563 , on adjoignît douze nouveaux conseillers dont six pris parmi les Catholiques et les six autres parmi les Protestants. Quant aux consuls, sur

les trois que le peuple devait nommer , les Catholiques en prenaient deux et laissaient le troisième h leurs adversaires. Au total, les Réformés eussent été sept contre vingt.

Cet arrangement nous parait raisonnable et sauvegarde , ce semble, les droits de chacun; car il n'est pas admissible que trois cents personnes tiennent en échec , dans une administration, six à sept mille citoyens. Le parlement de Grenoble, dominé par les Réformés, ou , ce qui revient au même, par la peur, en jugea autrement, son arrêt donne à peu près gain de cause à la minorité. Il décida que quatre consuls seraient nommés en 1564, deux Catholiques et deux Protestants; le nombre des conseillers était élevé au chiffre de vingt-six, ainsi répartis : douze du conseil actuel resteraient en exercice selon la teneur des anciens règlements, et, sur les quatorze à élire, dix devaient être pris parmi les Réformés et quatre seulement parmi les Catholiques. Ce règlement n'était fait que pour cette année 1564 et ne préjugeait en rien Tavenir (1). Les habitants de Gap ne réclamèrent pas, au moins rien ne nous indique une forte opposition de leur part; ils n'étaient pas complètement rassurés. La minorité était turbulente et audacieuse, à un moment donné ce n'est pas le plus grand nombre qui l'emporte , les exemples de ce fait n'étaient pas encore effacés des esprits; il y avait dans la ville et aux environs nombre d'étrangers qui, dans un soulèvement, eussent été bons compagnons aux Réformés. Les Catholiques le savaient, ils avaient glissé leur appréhension dans la supplique dont nous venons de parler , et le parlement venait même de porter des peines contre ces étrangers s'ils faisaient tumulte et rassemblements.

Les dispositions de ce règlement prouvent jusqu'à l'évidence (1) Archives municipales de Gap. — Livre rouge.

qu'il ne pouvait être mis en vigueur que pendant une seule année; en effet, si son application eût duré deux ans, l'unanimité des voix eût été acquise aux Réformés ; il y eut donc dès Tannée 1565 modification dans le règlement municipal ; par malheur, il ne nous reste aucun document qui puisse nous permettre de suivre les variations auxquelles fut soumise l'organisation municipale pendant les trois ou quatre années suivantes , mais il y a lieu de croire que les séditions et les émeutes survenues à Gap, en 1565, 66 et 67 eurent pour causes principales les discussions sur les élections municipales. Dans une de ces séditions, en 1567, probablement, fut tué le capitaine Furmeyer et sa maison fut rasée. Nous manquons de détails sur ces graves événements. Ce fut aussi à cette époque, en 1566, que Lesdiguières célébra à Saint-Bonnet son mariage avec Claudine de Bérenger; les jeunes gens de Gap conçurent le projet de se venger à cette occasion des pilleries des Réformés du Champsaur et des rudes combats où Lesdiguières les avait défaits. Partis de Gap au nombre de deux cents, ils se dirigeaient en silence sur St-Bonnet, pour troubler les noces de leur ennemi ; déjà ils étaient chargés de butin , quand tout à coup , à la hauteur d'un petit village appelé Lajfe , ils sont attaqués vivement et défaits par cinquante hommes placés en embuscade. Ils s'enfuirent d'une traite jusques dans les murs de la ville.

La tranquillité ne régnait pas d'avantage dans les hautes vallées des Alpes. Le Queyras, Freissinières, Guillestre , Saint-Crépin étaient profondément troublés ; à Saint-Crépin , l'Archevêque d'Embrun s'opiniâtrait à maintenir un curé dont la population ne voulait point ; les habitants , mécontents , finirent par faire cause commune avec les Réformés. A Freissinières , pays où l'administration religieuse exigeait beaucoup de prudence et de modération , un ecclésiastique

insensé ne réussissant pas, dit le curé Albert, à convertir les paroissiens par la persuasion, avait appelé à son aide la force armée. Les habitants s'étaient soulevés et avaient chassé ce digne prêtre [\), Ce fut pour mettre un terme à ces désordres que de Gk)rdes , gouverneur du Dauphiné , entreprit , en 1 566 , un voyage dans l'étendue de son gouvernement; il vit le Briançonnais , apaisa les troubles de Saint-Crépin ; se rendit à Freyssinières où il rétablit le curé et fit dire une messe devant lui ; le 26 août il était à Embrun et de là, évitant Gap, alors en proie aux horreurs de la peste, il descendit à Tallard où la tranquillité régnait au moins en apparence. Chorier, qui nous instruit de ce voyage, ne nous apprend pas la suite des événements de Freissinières , mais d'autres ouvrages nous permettent de compléter son récit. A peine de Gordes s'était-il éloigné que les habitants du village chassèrenfde nouveau leur curé, et, à la suite de luttes très vives que nous raconterons en leur lieu. « Freissinières , dit le curé Albert , fut comme la Genève des Alpes , où les Huguenots des environs venaient s'instruire et s'affermir dans leurs fausses opinions. »

L'année 1566 fut encore signalée dans nos contrées par des assemblées de la noblesse huguenote ; l'une se tint à Serres sous la présidence de Saint-Auban ; un prêtre catholique osa murmurer contre les sectaires et leurs pratiques , peu s'en fallut qu'il ne fût massacré; l'autre assemblée eut lieu à Champoléon , dans le Champsaur. Nous ne connaissons ni les délibérations , ni les décisions de ces assemblées , c'est à peine si Chorier signale en passant ces menaçantes réunions, mais elles présageaient de graves et prochaines complications. La cour avait un but qu'elle poursuivait avec persévérance , elle

(1) Albert. — Histoire ecclésiastique du diocèse d'Embrun.

voulait reprendre aux Réformés pendant la paix tout ce que le traité d'Âmboise leur avait accordé. 11 régnait donc une défiance complète entre les deux partis , tous deux s'organisaient, se préparaient à la guerre, et cette incertitude, cette situation pleine de périls se maintinrent pendant presque toute Tannée 4567.

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