CHAPITRE IV

Toisième g«erre dTile. ^Editde fepteiii]ir« 1568. --Traité de Saint- Gemaih-ei-Laye. — Règlemeits et ordonnances pour consolider la paix. -* Le culte Réformé à Chorges , à Veynes , à Jarjayes.

Lors de son voyage dans la province de Dauphiné, de Cordes , nous Tavons dit , avait trouvé Tallard tranquille en apparence. Cependant , il n'avait pas été sans remarquer une circonstance de nature à engendrer la discorde plus tard , c'était l'occupation du château par cinq ou six protestants , compagnons et amis de Louis Suau, châtelain du comte de Clermont , seigneur de Tallard. En juin 1 568 , lorsque déjà se répandait le bruit de la reprise des hostilités , les habitants du bourg s'émurent de cette situation anormale ; ils en écrivirent à leur seigneur, exposant que l'occupation du château par des ennemis a déjà influé d'une manière fâcheuse sur leur sort dans les troubles précédents : le comte de Clermont ordonna à son châtelain de renvoyer les étrangers armés qui étaient avec lui au château et, en cas de nouveaux troubles, d'y recevoir six personnes qu'il désigna et même d'avantage si cela devenait nécessaire. Quand les habitants voulurent sommer le châtelain et ses compagnons d'obéir aux ordres de M. de Clermont , ils furent accueillis avec la plus grande civilité, mais non avec une réponse favorable. « Je ne puis , dit le châtelain , laisser ouverte, comme on le demande, 1^

grande porte du château , mais je rouvrirai à tous ceux qui auront à faire ici, et, en cas de trouble, je recevrai volontiers les six personnes désignées par la lettre de monseigneur le Comte. » Quelques jours après, le 10 août, les Réformés se donnaient grand mouvement à Textérieur; une troupe de soixante hommes , allant à Gap^ se montra dans les environs ; d'autres en grand nombre franchissaient la Durance , se dirigeant vers cette ville et vers le Champsaur; on crut remarquer des intelligences entre ces soldats et les gens du château; immédiatement le juge de Tallard condamne Louis Suau. à recevoir une garnison catholique et le menace de peines sévères s*il refuse; mais celui-ci: « que demandezvous, dit-il; vous voulez me forcera recevoir une garnison catholique ; je dois la recevoir en temps de troubles et non en temps de paix. Or, on a beau parler de nouveaux troubles, en réalité nous sommes en paix; le commerce est libre de tous côtés et à la cour on ne parle que de paix. Si la guerre éclate, je recevrai votre garnison. » Cette réponse mécontenta les Catholiques, ils bloquèrent le château, mais Louis Suau et ses compagnons firent une sortie, renversèrent les ennemis qu'ils trouvèrent sur leur passage et , franchissant les remparts de Tallard, allèrent rejoindre les Réformés qui venaient de reprendre les armes (1).

L'occasion de cette troisième guerre furent les mesures violentes qui suivirent l'exclusion des conseils delà couronne du chancelier de l'Hôpital. Cette guerre ne fut pas comme les autres pour ainsi dire localisée dans les provinces , dans les villes, dans les bourgs. Les Protestants cette fois, au lieu de lutter isolément dans leur propre pays, par petites bandes, se réunirent en grandes masses et marchèrent vers le centre et le

(1) .\rcbives municipales de Tallard.

nord de la France. Une nombreuse armée , formée de Provençaux et de Dauphinois , suivit Jacques de Crussol, baron d'Acier, et franchit avec lui le Rhône ; la majeure partie des garnisons du Gapençais s'était mise sous ses ordres, je citerai notamment la garnison de Serres. Je ne puis rapporter ici les faits et gestes de cette armée dont les opérations ne furent pas d'ailleurs, extrêmement heureuses, je me renferme dans l'histoire des Hautes-Alpes. Tandis que les soldats de Serres guerroyaient au loin, les Catholiques de cette petite ville profitèrent de l'occasion pour frapper des emprunts sur ceux de la nouvelle religion et pour s'emparer de leurs blés et de leurs fruits (1). Ces violences étaient permises et même ordonnées parl'édit de septembre 1568, lequel portait interdiction de tous prêches, assemblées et exercices d'autre religion que de la Catholique. Dans ce document, le roi rappelait que ses prédécesseurs s'étaient évertués par édits et voie de justice à réprimer la division des religions , les prêches, les assemblées clandestines, les distributions de livres réprouvés, etc.. Ces rois, leurs actes le prouvent , avaient toujours voulu agir avec douceur, ils n'ont élé payés que par l'ingratitude , les ministres et les religionnaires n'en ont pas moins pris les armes. En conséquence, les ministres étaient chassés, l'exercice du culte interdit, et les religionnaires exclus de tous les emplois de finance et de judicature. Le mois suivant, en octobre, le parlement de Grenoble dont l'opinion avait bien changé depuis les années 1563 et 1564, rend les arrêts les plus sévères contre les Réformés ; il ordonne de séquestrer les biens des rebelles et de les mettre en régie au profit du roi : les habitants de Serres avaient trouvé plus commode de confisquer ces biens à leur profit, il y avait malentendu entre eux et le parlement.

(1) Archives inuoicipales de Serres.

. Cette troisième guerre dura deux ans (1568-1570) : comme je Tai dit, elle se distingue complètement des autres ; les faits militaires sont rares , à peu près nuls dans le pays ; il y avait des deux parts concentration de forces, et Ton cherchait à frapper de grands coups. Le i2 août 1569 de Cordes écrivait à La Gazette une lettre terminée par ces mots : « Le roi asisemble ses forces , et , m'escript-on , que à cesle fois on verra qui aura belle amye. » (1) Les Catholiques d'ailleurs paraissent s'être maintenus énergiquement dans les positions qu'ils occupaient pendant la paix; ils étaient maîtres, et maîtres un peu despotes à Serres , ils l'étaient à Tallard , ils l'étaient à Gap , et leur domination n'était pas d'une douceur exemplaire. Nous lisons dans les comptes consulaires de Tallard le petit article que voici : « Donné six sols à un sergent royal envoyé par M. le vibajy de Gap , pour faire crier qui auront des enfants baptisés en la nouvelle religion , les fissent baptiser en la religion catholique et romaine. » (2) Les Réformés , pendant ia campagne lointaine de leurs troupes, avaient été expulsés de la plupart des places du pays et s'étaient réfugiés à Corps, gros bourg situé à l'entrée de la vallée du Champsaur , sur la route de Grenoble à Gap , et devenu le quartier général de Lesdiguières.

Ce chef, dont la réputation commençait à s'étendre, avait avec lui une troupe de cent cinquante hommes de pied , soixante à quatre-vingts chevaux , et des capitaines comme Morges , Champollion , Saint -Jean, de Bardonnenche et Lavillelte Saint-Germain , de Gap. Malgré cela, les Catholiques, se sentant assez forts , attaquèrent le lion dans son repaire et mirent le siège devant Corps au mois d'avril 1570. De toutes

(1) Arcbives municipales de Briançon.— Livre du roi.

(2) Archives municipales de Tallard. — Comptes consulaires.

les places des Alpes , de Tallard , Serres, Embrun , Gap, partaient chaque jour des soldats, des munitions et des vivres pour le camp de Corps ; tous les yeux étaient fixés sur ce point, les assiégés redoublaient d'efforts, mais on connaissait l'intelligence , l'audace de Lesdiguières , aussi l'attente n'étaitelle pas exempte d'anxiété , aussi les places voisines se tenaient- elles sur leurs gardes, et de ces petites guérites élevées au-dessus des portes des villes , aux angles des fortifications , les guetteurs exploraient avec grand soin la campagne devers le Champsaur. Tout à coup , Lesdiguières sort de Corps, tombe sur les assiégeants , les met en fuite et leur prend leur artillerie ; ce que Ton craignait était arrivé. Peu de temps après ce remarquable fait d'armes, le 2 août 1570, la paix était signée à Saint-Germain-en-Laye. Elle proclamait une amnistie générale , concédait le libre exercice de la religion réformée dans les faubourgs de deux villes par province , restituait aux religionnaires les biens qu'on leur avait confisqués et leur donnait le droit de prétendre à tous les honneurs, à toutes les charges de l'Etat. Enfin, les Calvinistes obtenaient plusieurs places de sûreté. En vertu de l'amnistie, deux étrangers détenus dans les prisons de Gap , pour cas contenus dans l'édit, furent mis en liberté; ils se nommaient Adam Léoutier et Pierre Fabre. L'édit fut proclamé à Tallard , le 9 septembre, et du l®"" au 10 , dans les localités les plus importantes du pays. Il y eut cependant empêchement à Orpierre où dominaient les Réformés commandés par un baron dont le nom est illisible sur les registres du bailliage ; ils ne voulurent pas permettre au sergent de publier l'édit de pacification et même menacèrent de le fouetter (1).

H est plus facile d'imaginer que de décrire le désordre où (1) Archives municipales de Gap.— Livre du bailliage.

— estes guerres civiles avaient plongé le royaume; nous essaierons d'en donner une idée en analysant les ordonnances et règlements par lesquels la cour et ses agents s'efforcèrent déporter remède à l'anarchie partout répandue. Dès le milieu du mois d'août, le maréchal de Dam ville, commandant pour le roi en Guyenne , Provence et Dauphiné , fit plusieurs règlements pour pacifier le pays et pour réprimer les excès et les brigandages des soldats : ceux-ci, à Toccasion des logements et des élapes , avaient fini par obtenir une vraie prépondérance dans l'administration des villes, dont ils gouvernaient à leur gré les finances, et souvent ils se faisaient justice eux-mêmes. On défendit aux gens de guerre de s'immiscer dans l'administration des communautés. Un autre règlement ordonna aux officiers et soldats de laisser rentrer dans les places tous ceux qui en étaient sortis à cause des troubles et guerres civiles, à condition que les personnes qui rentreraient déposeraient leurs armes, sauf les gentilshommes et autres ayant droit de porter l'épée. Ces ordres donnés aux soldats étaient nécessaires et même, sur ce point , certaines municipalités auraient eu besoin d'être contraintes. Ainsi, le 27 août, une femme de Gap , fugitive pendant la dernière guerre , et appartenant à la religion réformée, se présenta pour rentrer en ville; le conseil décida qu'on n'ouvrirait les portes de Gap à aucun protestant tant que les Réformés interdiraient aux Catholiques l'entrée des places qu'ils occupaient. Ce fut probablement en réponse à cette décision que les consuls de Gap reçurent, le 13 septembre, une lettre écrite par les Protestants de la ville alors réunis à Corps et signés Parât et Baltazard (t). Nous ignorons le contenu de cette lettre, mais il est fort à croire qu'elle traitait de la rentrée des fugitifs; cette question ne pouvait d'ailleurs être

(1) Archives manicipales de Gap.— Comptes consalaires.

longtemps débattue , les autorités royales devaient imposer la volonté du souverain à cet égard et briser les résistances. Tout tendait en ce moment à calmer les haines, à rapprocher les partis : les mesures de conciliation étaient recommandées par le roi , par les gouverneurs de province et par les magistrats de tout rang.

Le 16 octobre, on publia dans Gap, au nom du roi , une ordonnance qui défendait à tous les sujets de Sa Majesté de renouveler la mémoire des choses passées depuis les troubles advenus en ce royaume , et , à leur occasion , s'attaquer s'injurier, se quereller de fait et de parole. Le 5 novembre , de Gordes ordonnait à son tour à toute personne qui avait quitté la ville à cause des troubles et, depuis Tédit de pacification , était rentrée chez elle, de se présenter au bailliage dans les trois jours , sous peine de bannissement et autres. Le même jour, le parlement de Grenoble, consulté par plusieurs villes sur le point de savoir si les Protestants fugitifs pendant les troubles pouvaient maintenant rentrer chez eux, décidait, sauf approbation du roi, que ces fugitifs pouvaient rentrer , et ceux d'entre eux qui voulaient changer de résidence ne le devaient faire qu'avec l'autorisation des officiers du roi. La cour recommandait sur ce point délicat la plus grande attention . parce que la faiblesse des autorités sur la question des changements de résidence pouvait amener plus tard des complications. Déjà nous avons signalé à Gap l'influence exercée par des groupes d'étrangers; à l'époque où nous en sommes, les mômes faits semblaient devoir se produire. Dès le 22 juillet, avant la paix, la ville s'inquiétait du grand nombre d'étrangers qu'elle renfermait et qui affluaient de divers côtés ; les Protestants arrivaient peu à peu, isolément , et un jour de tumulte , tous ces honimes pouvaient se réunir et remporter. Les appréhensions augmentèrent surtout aux

approches de la foire de la saint Martin. Les Huguenots, au moins le bruit en courait, avaient fait de grandes menaces , et prétendu que le jour de la foire ( 1 \ novembre) ils se rendraient les maîtres de la ville. Le conseil décida d'abord que Ton tiendrait la foire à Remette; M. de Gordes rendit même une ordonnance dans ce sens; mais une foire enrichit les cabareliers, les hôteliers , les boutiquiers , les marchands de la localité où elle sç tient , si vous la déplacez , tout le bénéfice de la foire est perdu pour la ville, et tous ces hommes sont mécontents; dans la circonstance dont nous parlons, le petit commerce cria si fort que le conseil revint sur sa décision, et la foire se tint à Gap comme à Fordinaire et sans tumulte; il est vrai que la garnison avait été augmentée de soixante soldats venus tout exprès d'Embrun pour parer aux éventualités (1). Peu après , arriva l'ordonnance du roi approbative de l'arrêt du parlement concernant les étrangers ; cette ordonnance nous paraît un peu tyranique. Qu'il soit défendu aux hôteliers , aux habitants de ne pas louer à des étrangers , de ne pas prendre d'étrangers à leur service , ces mesures sont naturelles dans les moments de crise, mais il est d'une odieuse et détestable politique de porter des peines contre ceux qui, sachant leurs voisins, leurs amis en contravention , n'iront pas de suite les dénoncer aux oflBciers royaux ou municipaux, et c'est justement ce que fait le roi Charles IX (1).

Une autre pièce émanée de Henri de Montmorency Dampville appelle maintenant toute notre attention ; c'est un règlement daté du 10 décembre 1570, et publié à Gap seulement le 1 0 février 1 571 , règlement qui a pour but de réfréner l'insolence des gens de guerre , de remettre chacun à sa place, et de réprimer les usurpations de fonctions. Ce long document ,

(1) Archives municipales de 6ap.— Livre du bailliage.

dont nous citerons ]es articles les plus saillants , débute par un mot de pitié sur les malheurs et les calamités supportés par le peuple en ces derniers temps; il fait mention des doléances respectives des Catholiques et des Protestants , et enfin prend de sages et parfois rigoureuses décisions.

L'article 8, un des plus remarquables, est ainsi conçu : € Et pour autant que lesdites guerres ont amené une telle conséquence que celui qui, avant les troubles, n'était que siinpie artisan et , en cas pareil , plusieurs personnes de néant, de basse condition et sans moyen s'eslant données aux armes , les uns ont acquis titre de capitaine , les autres quelque degré, ou bien ont accoutumé l'exercice de la guerre que maintenant la pluspart d'iceux ayant esté cassés des compagnies sur la réduction qui en a esté faite , sont par les lieux et villes vagabondans ou sans continuation de leur artifice (métier , état) d'où se peut en suivre une conception entre eux pour le contentement de leurs esprits adonnés à toute oysiveté, de faire faire esmotions et séditions enlre le peuple pour, soubs ce prétexte, pescher toujours en eau trouble , et entretenir leur oysiveté de pilleries et de larcins sur les subjects du roy , etc. .. , défend sous peyne de la vie de porter des armes à la ville ou aux champs , sauf aux gentilshommes et aux soldats. » Ce préambule dépeint admirablement le mal; le maréchal décrit à merveille ce personnel ennuyé, déclassé, oisif, turbulent, porté un jour, par le hasard, à un degré élevé de l'échelle sociale, puis retombé lourdement à plat, mais après avoir perdu le goût d'une occupation active et honorable , et ne guettant dès lors que l'occasion de se ruer sur la société. Par malheur ce n'est pas en privant ces hommes dangereux de leurs armes qu'on les empêcherad'exécuter des séditions et de pêcher en eau trouble. Poursuivons :

L'article 9 ordonnait aux chefs réformés qui avaient en leur

possession des pièces d'artillerie prises au déplacement du siège de Corps (il s*agit de la levée du siège de cette place et de la déroule des Catholiques) , et en autres lieux par eux occupés pendant les troubles , de les remettre au pouvoir de M. de Cordes , sous peine d'être déclarés indignes de jouir du bénéfice de Fédit de paix.

L'article 1 1 , un odieux article que l'on s'étonne de retrouver dans ce règlement, rappelle l'article 43 de l'édit, qui défend aux Réformés d'assister plus de dix ensemble à l'enterrement des leurs.

L'article 4 3 prescrit de jeter hors des villes tous les vagabonds et gens sans aveu qui pourraient, en certains cas, devenir des fauteurs de séditions.

Article 14. « Pour le regard des réquisitions et instances que ceux de ladite religion nous ont faites de les faire restablir et admettre comme ils estaient advant les troubles aux conseils et assemblées des villes, charges et administrations publiques, ainsi que Sa Majesté leur avoit accordé en son édit , les en déclarons capables et ydoines tous, ne plus ne moins que les autres sujets. Mandons aux officiers et consuls desdites villes de les faire pleinement et partiellement jouir de ladite capacité et ydoineté. »

Article 46. « Pour le regard du différent introduit pardevant nous entre lesdits Catholiques et de la Religion Prétendue Réformée sur Tinterprélation si les viUages clos se doivent prendre au rang de villes jadis occupées par ceux de ladite religion , où leur prêche soit permis comme y ayant esté faict le 1®' d'août dernier, et autres raisons différentes entre eux, les remettons à ce qu'il plaira à Sa Majesté de déclarer, laissant cependant les choses en tel état qu'elles sont. » (1)

(1) Arcbives municipales de Gap.— Li^re du baiUiage.

Sa somme , et malgré quelques mesures vexatoires , le nouvel édit , interprété et complété comme nous venons de le voir, était loin d'être défavorable aux Protestants ; ils pouvaient exercer publiquement leur culte en un endroit désigné , et les particuliers le pouvaient exercer pour eux, dans leurs maisons. L'endroit désigné pour Texercice public du culte réformé dans cette partie du Dauphiné fut le bourg de Chorges , à quatre lieues au nord de Gap. Les habitants protestants de la ville et des villages voisins allaient en ce lieu une fois par semaine pour assister au prêche. La course était bien un peu longue , mais , en ces temps heureux de ferveur religieuse , hommes et femmes se rendaient au temple en chantant les louanges du Seigneur , et les fatigues de la route étaient oubliées.

Peu de temps après la publication de Tédit , les choses en étaient venues à un tel point, que la reprise des hostilités semblait imminente. Le roi, le parlement, les agents du pouvoir, les magistrats municipaux avaient tout ordonné, tout prescrit pour rétablir la concorde, pour apaiser les baines, et les esprits étaient plus aigris que jamais, la sédition grondait dans la ville de Gap , le sang coulait fréquemment. Deux conseillers au parlement furent envoyés sur les lieux pour informer, de Gordes lui-même fit le voyage ; il décida que Chorges cessait d'être le lieu légal de l'exercice public du culte réformé et désigna pour l'avenir Saint-Bonnet , capitale du Champsaur ; en même temps il châtia quelques Catholiques trop ardents qui avaient jeté bas, à Gap, les maisons de plusieurs Protestants. Il est difficile d'avoir des détails bien précis sur ces fréquentes émeutes dont parle Chorier, avec sa négligence ordinaire , sans donner de date , sans détacher nettement de la surface monotone de son récit , les faits les plus saillants. Ces événements , toutefois , de quelque nature qu'ils aient été, paraissent avoir ébranlé vivement l'imagination

des citoyens de Gap et les faits prirent à leurs yeux une teinte un peu fantastique. Le conseil général lui-même se fit l'écho de terreurs sans doute exagérées, et le 8 février 4571 , Messieurs les consuls racontent que plusieurs citoyens leur ont appris que Vitalis, seigneur de Montforti en Provence, serait venu d*on ne sait où , accompagné d'un nombre de ceux de la religion prétendue réformée , qu'il serait arrivé à son forestage de Beauchâteau , au terroir et proche de Gap ; là seraient venus beaucoup de ladite religion , tant du Chanîpsaur que d'autres lieux; il y aurait eu une assemblée de trente ou quarante personnes que l'on dit être les chefs , tellement qu'il est à craindre quelque surprise à la ville ; joint que ceux de ladite religion de cette ville et d'autres étrangers qui y sont, se rendent aussi à cette maison et y sont encore allés ce jour même en escadron , se conseillant les uns aux autres par la ville, et plusieurs qui y sont allés, sont passés par la place avec leurs épées , ce qui pourrait signifier chose sinistre (1). Ces renseignements , quelque vagues qu'ils fussent , ne devaient cependant pas être négligés; prévenu de ce qui se passait, le gouverneur de la ville prit des mesures de précaution , à ce qu'on assure, mais la tentative ne parait pas moins avoir eu lieu dans la nuit du 8 au 9 ; les religionnaires se présentèrent en forces aux portes de la ville et se retirèrent en voyant la contenance de 1§ garnison. On commença bien des poursuites contre les coupables présumés , mais de Gordes rétablit la paix.

Sous le régime de l'édit de Saint -Germain , la religion réformée s'était donc établie d'abord à Chorges , puis à Saint- Bonnet quand le séjour du premier de ces bourgs devint impossible aux Protestants. Le culte pénétra encore dans un

(1) Archives manicipales de Gap.— Délibérations.

certain nombre de châteaux seigneuriaux, notamment à Veynes et à Jarjayes. Le 1 2 février 1572, Ysabeau Rambaude, yeuve de noble Ga:âpard de la Villette, et Jean de la Villette son fils, conseigneur de Veynes, présentèrent une requête à Edouard Mole , seigneur de Jusavigny et Claude de Faucon , seigneur de Riz , députés pour l'exécution de Tédit en Provence et Dauphiné, tendant à ce que l'instance par eux introduite au parlement , fût par les commissaires évoquée et, ce faisant, ordonné que les inhibitions et défenses à eux faites de faire exercice de la religion prétendue réformée au terroir et juridiction de Veynes, seront levées etôtées. Les commissaires donnèrent permission aux demandeurs d'établir l'exercice de la religion au lieu de .Veynes et défendirent à toutes personnes de les troubler. L'établissement du culte réformé à Veynes date légalement du i2 février i572. Le 22 du même mois , le sieur de la Villette déclara au bailliage que l'exercice de la religion se ferait dans sa maison , sous sa responsabilité. Presqu'au même jour, un autre seigneur obtenait l'autorisation de célébrer le culte réformé en son château de Jarjayes , petit village situé à six kilomètres de Gap. Il y avait différend entre noble Jean de la Ferté , conseigneur de Jarjayes, et les consuls de ce lieu. M. de la Ferté demandait que certaines parties de son château fussent remises en l'état où elles étaient avant la guerre de i567, ce qui indique que les habitants de Jarjayes avaient jugé à propos de se venger sur les pierres de l'hérésie de leur seigneur; le demandeur requérait en outre qu'il lui fût permis de faire exercice de la religion réformée en son dit château. Nous ne savons ce qu'il advint de la première partie de la requête, mais la seconde partie fut sur le champ accordée. Ainsi le culte protestant s'implantait régulièrement dans les villages avec la protection de l'autorité ; pendant ce temps les chefs réformés étaient fort bien accueillis

à la cour de France , le roi lui-même paraissait content. Le 4 mai i572, il adressait aux baillis une lettre dans laquelle il se réjouissait grandement de Tétat prospère de son royaume et de la bonne conduite de seâ peuples; il témoignait le plus vif dâsir de consolider l'union et la concorde entre tous ses sujets et recommandait aux magistrats de tenir la main à Texécution exacte de son édit de pacification et de punir ceux qui y contreviendraient (1).

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(L) Archives de la mairie de Gap.— Livre du bailliage.