Denzincfr, 1813 sqq

En lait, rien n'indique cette annihilation, s'il est vrai que le Sacrement ne réalise que ce qu'il signifie. Au surplus, cette annihilation est inutile, car il n'y a pas plus de difficulté pour Dieu à convertir une substance en une autre, qu'à la créer ou à V anéantir. Ces trois aspects de l'activité divine sur l'être créé procèdent du même pouvoir absolu de Dieu sur l'être. Nous y reviendrons dans un instant.

De ce qu'on ne peut pas dire, note saint Thomas (dans l'ad 3umj que la substance du pain est quelque chose : aliquid, après la consécration, il ne s'ensuit pas qu'elle n'est rien, car elle est devenue le corps du Christ.

Mais la substance du pain peut-elle devenir le corps du Christ ? — L'article quatrième répond à cette question. D'une part, la Foi nous affirme la conversion substantielle, — d'autre part, il n'y a pas de contradiction à l'admettre. On ne prouve pas qu'elle est possible ; mais on prouve tout au moins qu'elle n'est pas impossible. Car Dieu a sur Yêtre des choses un domaine radical, et il peut à son gré faire qu'une chose soit qui n'était pas du tout ; ou qu'elle ne soit plus d'aucune manière ; ou

LE SACREMENT DE l/EUCHARISTIE. 65

qu'elle devienne dans tout ce quelle est une autre chose.

C'est en quoi l'action créatrice diffère de la nôtre, qui n'atteint les réalités que dans leur devenir accidentel et substantiel, et non dans leur être même, sous-iacent au devenir.

Pour expliquer ce devenir substantiel que suppose la Transsubstantiation, il faut d'abord nous placer non dans l'ordre de la puissance absolue de Dieu, mais dans celui des nécessités sacramentelles.

Celles-ci nous sont indiquées par YEcriture, interprétée officiellement par l'Église.

Ceci est mon corps, voilà l'affirmation de l'Ecriture. L'Église explique ce texte par la transsubstantiation, entendue au sens où la substance du pain est devenue le corps du Christ : per consecrationem fieri conversionem totius substantiae panis in substantiam corporis Christi1.

Faisons deux hypothèses : l'une où la sub~ slance du pain ne serait pas devenue le corps du Christ; — et l'autre où elle le devient. Le