CHAPITRE PREMIER

jeter ce coup d'œil, n'importe-t-il point de se former une idée des causes, des occasions et des origines du spiritisme antique? Comment en effet ne point étudier ce système d'erreurs préliminaires et préparatoires, dont les agents inspirateurs conduisirent et conduiront T homme déchu, de la foi divine, au plein cœur de la foi spirite ou démoniaque ^, c'est-à-dire, ainsi que nous le verrons tout ù l'heure, au delà du seuil des derniers et des plus dégradants excès.

Quelques savants de haut mérite ont remonté le cours de la magie , et suivi ses traces effrayantes jusque dans les temps antédiluviens , mais sans rien nous apprendre de ses origines , si ce n'est qu'une forte chaîne de traditions la liait, par les descendants maudits de Cham , aux descendants maudits de Gain. A des crimes inouïs, dont elle rendit les hommes coupables * , la science des plus profonds docteurs attribua la ruine du monde, le déluge. Aux crimes énormes qui fleurirent et se multiplièrent sous ses auspices , lorsque les descendants de Cham eurent remis en honneur une partie de ces traditions des fils détestables de Gain , l'Écriture attribue les épouvantables malheurs qui fondirent sur les peuples de Chanaan, effaçant jusqu'à leur nom de la place où leur redoutée puissance s'était assise et fondée. De nos jours enfin , c'est à sa recrudescence au milieu de nous que la sagesse de quelques-uns des grands docteurs du christianisme attribue l'explosion des maux préparés, il faut le reconnaître, par des fautes antérieures et graves, nous voulons dire les effroyables et fraternels égorgements dont la démocratie américaine épouvante le monde civilisé. G'est à des enchaînements de causes semblables qu'elle attribue les malheurs qui déjà sévissent contre une partie de notre Europe , la plaçant d'un bout à l'autre de son territoire sous

* Démon, ou Saijxojv, signifie esprit.

* YoÏTpassim mes livres Magie et Médiateurs,

le coup des plus terribles menaces. Un peu plus tard , qu'il me soit permis de le dire en m'inspirant de T Écriture et des analogies, elle nous jettera dans les bras de T Antéchrist tout parés et engraissés pour le triomphe que le sacrificateur accorde à la victime avant Theure du sacrifice. Hais ne nous égarons point dans ces digressions et laissons à quelques pages rapides et pleines d'intérêt le soin de rappeler comment, à la voix des esprits du spiritisme antique, le monde se laissa pousser après le déluge jusqu'aux absurdités de l'idolâtrie. Voyons en même temps, et faisons remarquer à quel point sont plus apparentes que réelles ces.absurdités , pour quiconque envisage au jour du bon sens humain , sevré des lumières de la foi, les prodiges incontestables qui don* nèrent naissance aux faux cultes : absurdités crininelles et entraînantes dont nous rapproche , au delà de ce que nous pouvons nous imaginer , le commerce de nos contemporains avec ces esprits qu'il leur plaît d'appeler les âmes des morts.

CULTE DE LA PIERRE, DE l' ARBRE , ET DE LA SOURCE; PIERRES-DIEUX, ARBRES-DIEUX, SOURCES DIVINbSj TRA- DITIONS ET ORIGINES MAGIQUES DE CES DIEUX*.

Aussitôt que la plus ancienne de foutes les histoires , aussitôt que la Bible nous permet de certifier quelque vérité, LA PIERRE BRUTE se présente dans le catholicisme antique, ou judaïque, comme le symbole positif, précis et invariable d'un Dieu seul et unique, envisagé dans la personne du Christ.

* Lire sur les bethel et les bëtyles ma brochure Beth^el, seconde édition, que le savant orientaliste Drach cite, et dont il transcrivit des passages dans son Harmonie entre l'Église et la Synagogue, vol. II, p. 445-6, année 4844. « Les réflexions et les investigations de M. des Mousseaux, dit-il, jettent une grande lumière sur cette matière si intéressante, a Voir, depuis , mon travail bien autrement complet el complexe Dieu et les dieux, édité dix années plus tard chez Lagny, 4854, 4 vol. in-8' , 596 pages. Il y a donc plus de vingt ans que j'émis la plupart des idées qui vont suivre.