CHAPITRE PREMIER

le Christ au Calvaire ? Sous les coups , elle laisse jaillir les eaux du salut; et, suivant désormais les Hébreux dans leurs pérégrinations, cette pierre de vie va leur offrir ses sources d'eau vive*. La tradition enseigne, en effet, que cette pierre, ne les a jamais quittés. La pierre symbolique les accompa* gnait donc en tous lieux ; et , quand l'arche sainte manquait < ^

dans le sanctuaire , il y avait à sa place une pierre déposée depuis ces jours des premiers prophètes! Aussi Philon FHébreu dit-il : Jéhova a fait sucer à sou peuple le miel de la roche et l'huile du plus dur rocher ^.

La vigilance de cette pierre ne connaît point le sommeil; elle a sept yeux ; ce sont les sept yeux , les sept esprits p les sept anges de Jéhova, qui parcourent toute la terre et qui^ se tiennent toujours en sa présence ^ ! Répétez, répétei son nom, elle est le Christ. Et nous venons de le dire, mais redisons-le de nouveau : le Christ, avant de nous quitter, laisse debout ce nom de pierre , auquel nous voyons quelle symbolique importance toutes les Écritures ont attachée ; il le passe expressément à celui qui va désormais le représenter et devenir la tête, le chef visible et le nerf, la force de son Église militante. Ces notions préliminaires doivent suffire à nous guider sur le terrain que se partagent les religions polythéistes et la magie ; car nous savons maintenant quel est ce dieu Beth-el, ou Dieu-maison-de-Dieu, que nous allons rencontrer à chaque jpas sur toute la surface de la terre ; nous savons quelle est cette pierre temple-et-Dieu j que l'antiquité gréco- romaine imite en la nommant bétyle, que l'Irlande druidique appellera both-al, et l'Amérique téo-

< Conséquente eos petra, saint Paul, Corinth., x, i. Hœc est aqua quœ, de comité petra, populo defluehat. Tertul. m baptis., ix. — Dracb, tfr., p. 446, 423, 435-6.

3 Dracb, t6., 424, 434.

» liMdi, ib,, p. 438-9.

n LES HAUTS PHÉNOMÈNES DE LA MAGIE.

ealli ' ; l'Asie « TEarope et TAmérique se trouvant d'aecerd peur lui donner des noms dont les eonsonnanees diverses renferment un sens identique.

TROISIÈME DIVISION

Pluralité des dieux-esprits ou dëmons. — Ces esprits-dieux imitent en (ous lieux le betb-el israéliie, qui, habité par eux, est dit ^\^^. jiven, ou maison du mensonge. — Ils semblent s'incarner daps la pierre. — Pausanias et Tacite nous disent que, par une raison mystique, les plus anciens dieux étaient dea pierres. — Ce culte envahit l'Europe et l'Asie, les Indes et l'Amérique, où la pierre était vepue d'Egypte. — La pierre étant dieu , et les astres dieux, on la voit tomber d'en haut sous forme d'étoile filante, et on se dit que ces aéro* lithes sont les dieux-astres : le culte de la pierre vivante s'unit 4o Ift

,- sorte au culte des astres, c'est-à-dire au sabéisme. — Phénomènes d^inamenses aérolithes, dont les unes tombent et les autres remontent. — La plus petite peut représenter le plus grand dieu. — Jurer par Jupiter-pierre est le plus redoutable des serments. — Jupiter étant pierre^ voilà pourquoi Saturne croit le dévorer en dévorant un caillou. — Ce^te (péme pierre qu'il aval^ ^e voit près de Delph^^.

— Ces beth-el, ou bélyles, sont dès pierres prophétiques; elles ont quelquefois le don de la parole. — La pierre sidérite donnée par Apollon prédit la chute de Troyes. — Moyens insultants de forcer la pierre à prophétiser. — L^ pierre ^ en Amériaue, recueille en elle l'âme du mourant qui la serre de ses lèvres. ~ Quelquefois le dieu de la pierre apparaît. Hommes saisis et sacrifiés sur elle par des invisibles. — On allume des torches pour l'honorer. — Les capitulaires de Charlemagne témoignent du même usage dans les Gaules. •— Ces pierres divmes tiennent non- seulement du beth-el, mais des autres pierres oraculaires, telles que l'urim, le thummim, etc., par lesquelles Israël se gouvernait, les dieux de ces pierres étant les singes de Dieu. — L'Egypte avait ces mêmes pierres consultantes.

— La coupe ^iviu^toire de Joseph et m?igie divine.

EETB-AVEN, PLURALITÉ BES DIEUX. Au mîlieU deS

peuples de la terre , si nous exceptons Israël, qne la verge ter* rible de Jehova relient seul sur la pente qui Tenlraîne à la magie et à Tidolâtrie, il ne reste du seul et vTai Dieu que le nom défiguré , que la tradition souvent informe. Les nations ^ le^

1 Carli, Lettres améric, Paris, 4792, p. 46, vol. IL Du rnetMcain Theut calli, 6eou xaXia. V