CHAPITRE SIXIÈME

L'iKcuBfi : coamsRCK coMWftAL BNns vikBs ^Brurt» oui

SE HBNBENT TAK&IBLE&, BT 1.A BACB IlIllftAlKB.

Universalité, nuacm, et tëiiacflé de eette croyance dans KttiHqitité. -— ^ Si des eapFît^ weiU s% feivoieF ^m Q9ffM9^ R^vei^nii^ m mi^ |Mwt les Gds de l'incube? — AssentimeQt universel des chrétiens Qt de leurs ennemis. — Dès les époques tes plus reculées, tfes hommes pnviJ4ipMé^ wiiftseoi de l'ailiBUMe des Aeiix «vect les «MHela •«« Exemple^ ppçi^ifs et dPifmatiquiQi^. -^ Vf^mte^ QérodQt^» Çocpl^r^ Eusèbe.... — Questions : Est-ce sans cause que les dieux veulent étye PtoliliirCtéte, e» etganea gëlMS>paUittr»?-^Krt^c» saa» wbjsqi^ qw

, tant de ra^ces et, tant, d'honuo/^, dAQ3 W, pa^is^e» of^ R^ifi^^ voir leurs semblables dans tant d'autre? homînes et tant a autres races? ^- Sons éee peuple el du sacerdoce #efltretfenfr ee oommerce sacré entre ThomiQ^ ek ]<Q cieU -*- Teiv^pli^ st^ q/otiffèé^^^ Lois de Rome dictées à Ni^ma par la nymphe et déesse Egérie qui a le recevoit à mari o. — Abus de cette croyance sous" Tibère; FauUive. — Abus plus éclaAa«^| m q^irïèvab «ii^le, dois ta g^rsiiÉl ville d'Alexandrie. — On a cessé de croire? à. ri/nnjor^lité dei râq^^, que Ton continue de croire au comn^rce des dieux et des déesses, dsa £»ii9es et des oympkei».. avec^ka race huaiaiQ^.

Qui 8*aduDaii le streghe, ed t7 <tu> vago Coq ciaBouaa di tor nottnrno TÎene :

Vieq Qovra i nembi, e çtù. d!uo.fero df^o , E chi forma d^uo irco informe tiene ; GoQjciUo iii^uiie-, c&a paUace wnagp Suol allettar di desiato bons A celebrar con pompe immonde esozze I profani conviti e Temple nos^t

Tasso, Geriual. lib.. c. J^II, oct. ^

L'Incube!... S'il est vrai que le démon puisse se composer un corps, et cette vérité nous fut manifestée sous mille formes, pourra-t-iï, brsque Dieu lui permet d'agir, user de ce corps si facilement formé par son art? Oui

CHAPITHE SlXlèMB. 275

eerie»^ et Ut qoealio» prioeipale de Virifobe bôos sembie tranchée: dm» ao» nœoé le |^ fort par I« qoeslîon même de la fopmaèMMii dv corpa. Car^ s'il plaît aa dJénreiii des'ajss^ tet eette matïme tangiUie, èts ne pent éire sana kil, et le to aatuftl de ce nécimA eafA est d'^ei» faire l'inatrament de «es naachèiaAietta^^ deoè le» pbs déteataUes hu seul tes phia> déiresw IHoua wa sadmmS' d'eâkna» aneutue Térilé^ dana Vmétm deaifiodâgea aiirhimanna^ cpie k'eapérieoce eè que te téiiieigf^g» ite te s^iemee teiaiainr. élaUtasenl, «i définitivev ^ua»i nmèfe pite» seUde qpie te phémnèiie de Ifineubet INui sentiment nenefliftseia danc ptee^éfb'an^r «pecelt» é» te aiifpiHBe ^ tersq^e nou» vervona» ee fléau presdee place Mi MMnbae desi {aits> ipaes te fiait die; tom te» peiiptess et te fravote' db saKie^dtaee^idobStoe, hmk affinmaè d«r ten^ te pia» périniipN' Uiire. EL àkj iam te éommtm dli iWatveilteui,. RSiu» deseeii^ dMa da haui dbai siàclesi eteté&ima^ jus<{iib'&t no» jfiar»^ iim» ^eadroiiay, sao» noii» éflaon^oin, les ptea^ profonds ei retuNiiK raé» doaieors d|ii ea^bhoUeiam^ uni» km parole à^ celle def tegjiQB» d'homMea kofteoeUameal; heatôlea è KÉ^iae^ point tiém^^ipes ave^ enA da^te séali(& aiift)ttaiii«e ek objee*^ ti^erda T incube*

DèS' le» époques les. plu» ténébreuse» par le» nuage» qii« Uaniiqjuilé: condense autour o^eUe», les dieu» pulluleni el sèment sur la terne de» familles d> homivesy de» ciie£» da raet issus de leurs œuvres et du sanf^ des morteUesi Uu mot suQit pour rafipeler l'histoire de ces amour», rangé» sans discernement au rang, da»fd)le» pwe une population dfécii» vains plus légèr>e que le peuple léger de» ombra»!; Et quidSi noua, en effets compterait ici«4ia» les fil» et lea« ffliea des dieux, avant même que l'Asie eût salué dans Énée le fils de YénuS) a¥ant que la mère des jumeaux fondutenr» de Bsome eût subi les assauts du dieu Iffar»; avant qu'Apollbn, revé^ tant la forme sabbatique du seraient, eût surprisy par ses

276 LES HAUTS PUËNOMÈNES DE LA MAGIE, caresses conjugales la mère d'Auguste endormie dans son temple I avant qu'il eût marqué de Tineflaçable sceau do reptile le corps de celle à laquelle il daignait s'unir ' ? • Le langage de la mythologie, dont le fond est un merveilleux livre d'histoire, suffirait donc, à la rigueur, pour exposer avec justesse et vérité notre pensée. Et que Jupiter, sous un aspect majestueux, poursuive la génisse mugissante qui tout a l'heure était la nymphe lo; que, devenu lui-même taureau mugissant, il enlève la fugitive Europe; que, pour surprendre la belle Antiope, il unisse la forme du bouc à celle de Thomme; ou qu'épris de Ganymède il ravisse au sein de l'air, sur ses ailes d'aigle, cet admirable adolescent; Tesprit démoniaque qui se revêt d'un corps pour souiller de ses amours le simple mortel, voilà l'incube! Est-il besoin de le répéter, voilà l'incube historique! il est divin dans la fable, hideux et grotesque au sabbat, plein de séductions, de perfidies ou de violences, sous les abris du toit domestique... Mais laissons nos pages offrir, avant Tépanouissement progressif des doctrines catholiques, quelques exemples admirablement caractérisés et recueillis dans le monceau de ceux que nous prodigue l'antiquité la plus haute. Porphyre, ce philosophe magicien de l'école d'Alexandrie, implacable ennemi des chrétiens, introduit Esculape dans son ouvrage de la Philosophie d'après les oracles^ et lui met à la bouche ces paroles :

• « Je suis celui que ma mère, unie à Phœbus, mit au monde pour être le roi de la science, et pour être docte dans l'art de guérir; mais que venez-vous me demander? » ^ Mercure s'écrie : « Je suis celui que vous nommez le fils

* Aliam obdormisse; draconem repente irrepsisse ad eam

illamque expergefactam , quasi a concubitu mariti purificassa se, et stalim in corpore ejus exLitisse maculam velut depicti draconis, nec poluisse unquam eximi , adeo ut mox publiais balneis perpétue abstinuerit. — Suétone, Oct. Augusf., ch. xciv.