CHAPITRE SIXIÈME

Le cri de la vengeance s'échappe aussitôt du cœur de la femme, et le bruit de cette perfidie sacrilège a promptement atteint les oreilles de Tibère. Ce monstre, qui trouvait bon (juelquefois que d'autres eussent des mœurs, ordonna de châtier aussitôt les coupables. La déesse Isis fut punie comme complice, et sa statue précipitée dans le Tibre * ! Voilà ce que valaient alors et les dieux et les hommes. C'était le moment où la licence introduite par les philosophes de la Grèce, usurpant partout la place des mœurs et de la foi , les Paulines, les femmes croyantes et fidèles allaient commencer à devenir un phénomène, un prodige : rara avis in terris^ tandis que la race des Clytemnestres pullulait de toutes parts'. < Aussi, devant ces défaillances de la morale, qui sont les contre-coups de celles de la foi religieuse que les prêtres mêmes de la chaste Isis ébranlaient par leurs crimes éhontés, Juvénal de s'écrier de sa voix amèrement railleuses 0 folie! croire à l'âme immortelle, croire au Tartare, croira aux Champs-Elysées; non, non! le siècle ne pardonne ces simplicités qu'aux enfants trop jeunes encore pour payer leurs places aux bains publics. . .

Esse aliquot mânes, et subterranea régna, Nec pueri credunt, nisi qui nondum aère lavantur.

Sat. II.

On cessait déjà de croire à l'immortalité de l'âme, qu'on croyait encore aux amours des dieux pour les mortelles! . Les monuments que nous signalons témoignent donc d'un bout à l'autre du monde que, là où toute foi religieuse ne s'était point éteinte, nulle croyance n'était plus fermement assise encore que celle de ces intimités conjugales entre la race des dieux, ou les démons, et les enfants des hommes.

* Josèphe, 1. XVUI, c. iv.

' Mane Clytemnestrem, nullus noti vicUâ hadebit.

Juvënal, Satyrewi. — Voir sur les femmes de cette époque Tacite, liv. II, cap. XXV.

tm LES HAUTS RtttNQMtNBS DB LA MAGIE.

Ou fhOAi» Si vîvaee éUîft ceUe foi, %ai, chatooslespesples

runii^yêté Und eniiirep mn longlenpft apite Tibère^ «^ ylrâ eiMC de cbrîsiîmiÎMQe, v^n la fia dn quatrième siècle^ le bit SLcaillev eiiî ounkauà de Muiidus reflearissaii aiee éclat- La jpaBsiea an dîeax paar le& sîai|^ morteUee énm^ ^aii^ daaa r«ae des ville» les plas gcaodes el les plus civiiisAta da wmmàe^ rofajefc publie de le plas iaupadeale eifrioîtaiioa^ et la heeie leBgîoii eBe-mAaie» ea>s'évaBoiiiMaBi» eelaÎMaîi |ri«(k8Qbsifttar à èMé4(.MMS>leslîeKi:oBipii&eBirele€ielet; lu terre, que le Uberiîaage poet uaiqae rigle de oHaaak Noua laiMeicMi9 le Lejer, cegvave. Biagpalraè, refNradûa dffa» soa style, pîttofesqpa et^ atfl ee Uait caractérifltiflpie, dw^ lequel a'acdise anei eioyaade tsap aalverseUe poatf e^'anieîc peîa^ éU laedée sac l'ejiaeMiii la répétiiba et la tW'- ^fltodades bit»'.

^ Le célèbce Riiffi».^ pcétire. i'^Mup^e^ « ea soa /lûCoîiif f0e/««ia4<Â)i<«, cai^eote v'il} avo^iiapsétce|aiea, disceuA qfM, sacifiCoieiilr è>Saltiu:iM(,, en Alexaadrie^ ville d* É^ypte^. Ga prêtre, nommé Tiran, quand il. était amoureux d'im^ ixMifi-* geoisede la ville, ou d'une dame, ne failloit d'aborder leurs maris, Uati.9*aiida efc aeUes fy^seafr-ife» lesquels venoient présenter leurs voMix coutomièrement dans le temple de Sa- ^; ei teue disdfc hafhcmgafe q«» le dieu Saturne étoit Ldalearfiemmev et qai'ilsn^faâlisaentde lesem^oyei la aeîp cauehsr ancequa hâ« Alea^celuf dleaa qui r^evoit ee commaiHtpnienfa étoii marveiBeoneaient joyeufl&, que sa tnane^ fùH digne da Tanuar dm plua graad dieu qui regnasi au cîel*9 el, t'afant fait) paver ei orner des plus beaua iiabib*

^ A celte fbi lë'gitime du public , îT faut ajouter de temps en temps la crédulité de certains individus, provoquée dana^leur for intérieur par Tamour-propre et la sottise, et, du dehors,, par la convoitise et la cupidité des prêtres, beausoup^ moins réquente qi^'on. ne le suppose.

' L. Il, cap. XXV.

\Qfj»/^ii^ joyai» et ^que:^. ^u'eUi^ ^ ^t lui donooèt «a^f^

p«tô cbasâée et répudiée s» ^Ile a'ap^tcNtjrieii. CeJ|i|^ («it^ ilt

^lè iw>i«^ (ti^, Satimoe.; et, ^ la j^és^iH^ d'aller w^mki^ de j^t.

Uq^ lesi cilefe 9» ttevees wiip»,, p^ ^^ m ^^ém^. Et, alof^ qiae \^ ^m^ étoit clo^y iji $(& wis^^M^ pat W j^^iH^ raicteijkli^pro^y àk teofij^, ^entroti|daMVi4^id#^$ksybiiirw,^ c|iik e^toMi Uî<;to d^ telb^ £^«#^: qi»^, 4i|rii^Q>^ ^]|^ 9}^ «m» grande fendasse, et, au reste, si bien cimentéch Qt j«i^^ è la paroy qu'on ne s'apercevoit point de la fendasse... Et lorsque la dame estoit attentive à prier Saturne , incontinent Tiran entonnoit u»^ ymn â»n& h eofieaniié de cette idole imiet d^ hcoQi?^ qJ, paxlpU k loi im^r kfV^^V^ ^ >^ Csm^ p€N«it cbutor si, è Fheure, eHe esleJI' swpvise ensemUd^ de frayeur ç.t de loye,. oyant,^ ce luj Siewhloit,, un, àim^ parler è eile, et d'aize, à> casse* qii*iit)t dîei» kiy^ dfti^ij; tMit (Mirlier d'aïQOur!... Et ne saschant; rien, que peasçj^ dîç ^ fraude <|yÉ e^t eepiettdaBâ lifro^fs^ à 3»» boiui^«r, es£»ttkQ»t dr^twe graiMte ardeur et attention ça (çi^ ce Jkm hij dfeoîj^ pQ^r^ riAJlJij^ aii pl,aisip w^uel. è% Tiwoh^,. ^ ponr b maître d(avai»lage> aux acbltères. L'ayant a^sez^ preschée à sa fentaisie, il faisoît que soudain les lampes et cierges du temple devenoienl, assopîs et estains , ef sous Kappiiy ics, ^^es de h nukt, accompKssok s» «imtdfete e% afeemîmbte pail* lardise. Pt^r- ce moyen, ayawÉ aènsé de benocoop^ dfe chaste» et preudes femme», if advint qu'tnie èome de rare chasteW et pudicité fet aoss» d^ la danse; et eommença à se prendipe attentivement gard^ de lé voii qtiî sortoit de l'îdirfe, e* ayant èson avis remarquée voix deTiran^, seKëfetoiiletrefiblé^ hors du lict, le Fepous.4e, et comme if teni jenr, S'1en>reifo»rB« bien colôire eq sa ii|fiiiM)n,^i(acpi)jbstr«S(Mii«)OsiibiW«<lll^

LES MAZIS nt90ME%ES DE Ll SlGIEL

LewKmlmUéumtrhsèmehit tat fi'i f^rfeiii tM§ 1» bo» IMTS ^ i av6ÎI jwé», et fat 0MiMHié à sort. Lo pie», cdbakêf 4e cmttoti , se f«ir«it 4mm le Imfir 4e Satame, roaipînBt «do i4ole. et pie4 rei le leaple. Aa reste. RoIEb sed ne Eût 1 4e cette hiiloire. Il ne fMrîest que CyrSe, escri- ; CMtre JbBm fjpaitat, ea 4iseoart 4e cette sorte : au fwpli'i 4e Satané, les MÛstres et sacrificatevs laesnes O0t été 4écrafert9 larroas, fialateors 4a sacré maria^.... O y êtes et «pantes lames soffroient à ceOes qd ont esté Mu

DEUXIEME DIVISION

Llacobe tel que noas reotendons. — Les Eàprits se rertont d'us corps pour aous teater et nous souiller. — Volupté, pi^ mûrerseL -* i'j^éâer au dëmori, en magie, conduit à Tincube. — Chutes incroyables et vainement maudîtes. — Singe du Dieu qui est Tépoux des .toes, le démon Teoi être à sa (iaçon Tëpoux de ses privil^iés.

— Fèresde TEglise ; exemples. — Obiis ; — UlricMolitor à l'empereur Sigisroond, de Laocre, Glanvil; particularité remarquable de la furce, Ben» de ce mot. — Ces faits sont une hallucination : Réponse.

— L'Epbialte, le cauchemar, Tîncube naturel, exemples; énormité " des tli^ories; le ïy Calmeil singulièrement appuyé de dom CalmeL

— Revenir à la doctrine que légitime rexpérience. — Costadau, saint Liguori, Benoit XIV. — Pourquoi ces témérités pontificales, et cette conservation de vérités immondes ? — Réponse.

Notre pltime, daus sa course rapide et sommaire, vient de retracer la foi dogmatique des peuples aoeiens, et T incroyable durée de leur croyance aux faits par eux avérés d'un commerce entre le ciel et la terre, aux actes devenus par leur certitude même un objet limitation et de contrefaçon pour le charlatanisme et la débauche. Faisons pour le moment im pas de plus, et abordons, sans craindre de la nommer de son nom véritable, la franche question de Tincube.

* L6 Loyer, quatre Liv. dèè sp., p. 488; Ruffin, liv. Il, ch. xxv.