CHAPITRE SIXIÈME
Soutiendrait aujourd'hui devrait être marqué d'un fer chaud pour ie châtier de sa témérité. » Telles sont les paroles du célèbre religieux; mais afin de les rendre plus claires, il ajoute : « Que celui donc qui s'en irait rapportant ces histoires du commerce conjugal des démons avec l'homme ou la femme sache bien qu'il fait acte de malade en proie au délire, et qu'il ne se rencontre en ces matières que des prestiges démoniaques, au lieu de démons revêtus de corps '. »
En vérité 9 lorsque nous nous cantonnons sur de telles pages, quelles différences saisir entre deux noms qui sendblent ne pouvoir se renconlrer que pour se heurter jasqu'à ce que l'un fracasse l'autre; et qui distinguerait, en pareil cas, le nom de Calmet du nom de CalmeU ?
N'avons-nous point entendu, cependant, le même bénédictin nous rapporter les faits les plus étranges et les plus prodigieux , que tantôt il emprunte , selon ses propres expres-
* Ce dernier membre de phrase , tout pitoyablement restrictif qu'il est, laisse subsister le fait de Tincube subjectif démoniaque 1 — Mais citons le texte : Histôriolaa bac de re innumerse narrantur apud »uctores gravissimos et fidei exploratœ. Sed opinio quae tribuit corpus angelis et daemonibus penitus ferme caret assertore, ut qui, hoaie, illam in Ëcclesia tueatur, temeritatis nota inurendus sit. Siquis expendat vulgatas de commercio dsemonum cum viris ac feminis per quietem historias, intelliget errantis esse potius animi deliria, et daemonum prestigia, quam verum quid et corporeum a dsemone praestitum. Tome XII, p. 5631. Jn lib, Tobiœ comment, Scripturœ sac. curs. compL, in-4'», Parisiis, 1839, coll. Migne. Nulle réfutation plus complète de Terreur de dom Calmet n'existe ailleurs que dans ce même traité de Nie. Serrarius, que Tillustre cardinal et savant Baronius appelle la lumière de l'Église d'Allemagne. Voir aussi les ouvrages de dom Calmet lui-même, où il adopte des faits qui sont Téclatante réfutation de ses incrédulités accidentelles. Paris, % vol. in-42, 4754, Apparitions, etc. Nous ne nions point la possibilité d'un désordre organique, d'une hallucination naturelle produisant des sensations incubiques; non, mais nous nous bornons à établir le fait de l'incube démoniaque, — Ce commentaire du livre de Tobie l'affirme de la minière la plus positive, et l'appuie des plus hautes autorités : Sed hsereticus Wierius... impudens incubitiones et succubitiones istasnegat..., etc., etc., p. 687-8, ihid.
Ml LES HAUTS PHÉNOMÈNES DE LA MAGIE.
dkms, ff aux auteurs les plas graves et les plus dignes de foi x> j et que tantôt il semble adopter à litre de phénomènes indubitables? — S'il conteste les premiers, <{ne devient le témoignage historique ? que devient T histoire ?Repoae-t-efle «ur d'autres bases que celles qo'il rejette avet dédain ? cl de quel droit alors se permet-il de l'écrire? Ne serait-ce que pour perdre à la fois et son temps et le nôtre ' ? Que s'il repousse les seconds, après les avoir adoptés, que s'il rejette à titre de fables et d'impossibilités les faits de même ordre qui se preslent sur sa route, quelle grossière inconséquence, quelle faiblesse désolante > et quelle affligeante claudication déjugetnent, ou bien quelle veine de concessions audacieuses, et dans quel but ? Serait-ca afin de ménager la débilité morbide des incrédules ou des demi-*>croyants ? Mais l'expérience a wRie fois noté que ces Ivinagements ne sont qu'un moyen d'atcrottre te mal. Serait^M donc que le milieu pbth^ophique auquel on s'abandonne et dans lequel on respire ettivre et Taft vacillet* la raison? Oh ! ce que c'est, peut-être, et jusque chez de saints et savants Religieux que le besoin maladif de vouloir être de son siècle ! Si ridicule que puisse sembler être la vérité, suivons-la donc sans faiblesse de cœur et de raison; car l'expérience, une fois encore, nous ramène par toutes ses voies à la sentence que prononce sur ta nature de tms faits le naïf et judicieux père Gostadau , dans son docte traité des signes. — Ne craignons donc point, lorsque notre sujet est si grave, de nous répéter ^ de multiplier nos autorités et nos exemples, et d'ajouter la parole de ce maître à celle des maîtres qui le précèdent :
« Quantité de gens , dit le perspicace investigateur , regardent comme des fables gratuitement inventées touk ce que l'on dit des ïncubes et des Succubes, et /e» bm^a: eàpriis du monde ne les regardent point autrement. »
* Hist, des apparitions, etc., etc.
