CHAPITRE SIXIÈME. 32S

nous-mêmes; voilà qui nous force à reconnaître que ceS' pages ne s'échappent ni de la plume d'an homme à ceryean malade , ni de la tête d'un homme affecté d'hallucinations naturelles. Il nous reste par-là même ù nous rendre compte de la valeur de son langage ! . ;,

Or, des plaisirs purs, ei'purement spirituels^ nesau*^ ratfent affecter que l'âme, que l'esprit, cela va de soi ! Com* ment donc ces plaisirs , que la vérité du langage l'oblige' à nommer sensations y c'est-à-dire plaisirs jetés sous la dépen« dance des sen3, affecteraient*ils, à la fois, le plus répandu, le plus Voluptuéui^ de tous les sens, le sens du toucher réel« lement affecté , malgré la parole qui le nie , puisqu'ils s'y font sentir I Gomment ces plaisirs, si l'Efepritseul y prenait part , se rendraient-ils sensibles auœ lètres dans ces enivrantes caresses, dans ces baisers, dont Vénergie retentit quelquefois jusqu'au fond de lagorge^"^ Entre ce spiritualisme de nouvelle école ^ et le plaisir sensuel presque brutal , queHe serait la différence nptable , et quel analyste supérieur aurait le talent de nous la signaler! Est-ce que» sans se rire du ferme et solide bon sens , il serfH possible d'appeler céleste et divin an plaisir parce qu^il ne fatiguerait ni les muscles ni les nerfs? parce qu'il n'aurait pour insultât, dans atfcan de nos organes , aucun effet physique^ aucune effervescence erotique et matérielle ? '

Oh nonl la raison de ce phénomène est bien simple, et se plate d'elle-même au -grand jour. Elle est une force surhumaine qui nous pénètre à la façon des Esprits; elle s'assimile à nou» pour nous décevoir, elle prête avec art ses énergies à nos corps, afin et en prévenir les défaillances; elle en soutient la vigueur contre les causes natuielles de fatigue et d'épuisement. Elle change, elle accroît donc ou modifie les facultés et les ressources de nos organes , elle y 1 Page 136, 490.

m LES HAUTS PHÉNOMÈNES DE LA MAGIE.

dévelopfe des sensations inusitées; sensations réelles toutefois, dont le nom ne se glisse et ne revient inobserYé sow la phiroe même de M. de Caudemberg que parce lyn'il est une réaliié! Ce que oe plaisir, dont les sédoetîoos se partagent l'ûme et le corps , aura donc de plus éminetm* m$nt spirituel , ce sera sa came^ c'est-a-dire V Esprit qui lenr donne naissance : Esprit de ténèbres et de roensongb^ doBt la malice nous inflige ces illusions railleuses; Esprit qui, dans le cas des possessions que poursuit et flagelle Texorcisme, produit si souvent ces mêmes efiets de jouissances ou de douleurs, que n'accompagnent anCQi) épuisement | aucune fatigue.

Aussi, d'après les termes exprès de M. de Caudemberg, le trouble est-il inséparable du charme , dans les baisers de cette amie céleste qui peut le caresser et qui prétend nu pouvoir causer avec celui qu'elle caresse ^ !

L'intensiié d'un plaisir dont la vivacité progresse à mesure qu'il se prolonge; sa fréquence, malgré sa durée; la force, la puissance ctf^issante de nos corps à supporter le redoublement de ses assauts , seraient-ce là des circonstances qui , toutes ensemble , pussent en changer la nature j et lui ravir sM caractère sensuel?. ...

Nous ^e saurions assez le répéter, tant il serait héie à la foule de s'y tromper : oh non ! cette marée montante da voluptés, cette merveille, ce prodige d'accroissement dans la durée du plaisir, voilà qui devient le phénomène lo plus naturel et le plus simple, dès qu'il s'agit de l'intensité progressive que causerait en nous une puissance spirituelle, c'est-à dire un être ayant pouvoir d'élever, en les pénétrait, le diapason de nos organes.

Ayons d'ailleurs la eertilude la plus parfaite de cette vérité : que Jçs ftra^ célestes, les bienheureux, les anges

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