CHAPITRE SIXIÈME. 3fî

fidèlesi, oui reçu â'en haut la mfsgfon la ph» contraire à celle que liient de nous analyser et de nom décrire la plitnie ' de M. de Caudemberg. Ce sont eox qui , pour nous dégager des liens de la terre et nourllitsser prendre yers le eiet Uff' libre essor, versent en nous les grâces divines , dont la vertu suprême est de nous aider à dompter notre nature et AbHéer vos sens, -^ Ces earesses perfides, ees sensations voluptueuses , ces baisers reientùsant jusqu'au fô4^ 46f notre gorge, ne sauraient donc éclore sous leur incubation, et leur mission n'est à co«p sAr ni de raffiner les plaisir^ auxquels participent nos corps, ni de spiHtualiser la sêH-^ sation pour nous décevoir en corrompant les puissances do- Tàme par un jfnélange de voluptés sensoelfes.

Nous abandonnerons donc pour un instant ^ si peu qii'on nous le demande , le contact de nos corps avec les membre^ isolés, avec les mains ou les corps complets, visibles 0t* palpables, que se forment les Esprits, ainsi que nous l'apprennent de nouveaux et surabondants témoignages de ta date la plus fratche ' . Ces phénomènes bn4ftleroent matériels nous sont inutiles; car, si ces simples baisers à*étr(»$ invisibles, si les vigoureuses sensations dont leun lèvres délectent nos lèvres, et dont se sentit enivré M. de Gaudem* berg, sont des faits aussi conformes aux traditions, antiques quà Texpérience contemporaine, tout est dit; et que nous resterait-il à voir de plus incroyable dans les caresses poai*" tives de Tincube? L'impossibilité de ces caresses nattrait-eDe de ce fait,. que Télre sensible ou palpable demeure invisibie, et que la bouche ne serait plus le seul et unique organe destiné à en subir Tassaut?

Tous les hommes sérieux cependant, et pour qui le premier devoir d'état est la gravité sur les questions graves, ont-

^ Lire foutes les Revues spirites, la Revue spiritualiste, nos ouvrages cl plusieurs autres de savants de premier ordre.

dS8 LES HAUTS PHÉNOMÈNES DE LA MAGIE.

ils envisagé ces phénomèDes, et le canevas religieux sur lequel M. de Caudemberg les dispose, aux rayons fun joor où leur physionon^ie perverse s'accuse en traiis précin et fortement accentués? Hélas! Itiloute même est loin de nous être permis sur ce point délicat, si M. de Caudemberg ne s'est étrangement mépris au sens des paroles de ses pré* tendus approbateurs. — Écoutons : « J'ai communiqué , Qps ^t M. de Caudemberg , les bases de cet ouFvrage pendant que j'y travaillais, et Vouvraye lui^méme^ à des ecclésiasliques consciencieux, tliéokgiens éclairés, et doués d'une piété fervente; ils n'y ont rien tresvéqui intéressât la conscience, rien qui pût faire soupçonner la pureté des sources o\i\W puisé mes convictions; ils ont pensé que la publication que j*accomplis aujourd'hui ne pourrait produire que d'excellents effets, surtout venant d'un laïque, «t, je le répète, d'un homme à qui la science n'est pas étrangère ^))

Dupes d'un trop rapide et superficiel examen, ces ecclésiastiques se seront donc trompés eux-mêmes, et bien gravement! mais^ijuoi qu'il en soit, l'Église ne s'inquiète ni de quelques erreurs , ni de quelques défections isolées.. ..

Lorsque le pape Innocent YIII, fulminant sa bulle contre les sorciers, laissa tomber sur l'Incube un de ses puissants anathèmes, le Saint-Père gémissait; les évéques, le clergé^^ les populations fidèles étaient plongés dans la stupeur. Et, cependant, observe M. Bizouart, au sein même de cette' crise il se trouvait des curés pour publier et affirmer à leur prône que la sorcellerie n'était qu'un rêve... Aussi, bientôt, des prêtres eux-mêmes furent-ils accusés — et convaincus — du crime de magie*....

Loin de nous sont, à coup sur, ces temps pestilentiels où

^ Page III, ly, Préface, ihid,

2 Des rapports de rhomfne avec le démon, vol. II, p. 474-2, Paris, 4863. — Je rapporterai ailleurs une pièce épiscopale écrite à ce propos ; et voir, sur des Prêtres coupables de sorcellerie, de Lartcre, etc., etc.

le sel lui-même, ayant perdu sa saveur et sa vertu, sale la chair, qui se croit préservée , sans que la corruption s'arrête et la respecte ! Mais que Ton y songe à deux reprises : expliquer à contre -sens les faits de la sorcellerie ou du spiritisme, ce n'est qu'une manière nouvelle de nier le Merveilleux infernal; c'est en couvrir dangereusement les pièges au moment où il importe le plus de les signaler; c'est en dérober à l'œil qui le méconnaît les perfidies et les abîmes.

Et si subtiles , si redoutables surtout pour les ftmes les plus pieuses et les plus tendres, sont ces perfidies démoniaques, que je range au nombre des obligations de conscience le devoir de les signaler jusque dans des livres sortis des mains les plus pures, et qu'tfnime la plus orthodoxe des intentions : celle de nourrir et de relever la foi chrétienne.

Un de ces écrits s'échappa de la plume de l'un des docteurs de nos Facultés médicales, et je n'en connais l'aufeur que de nom; mais cet écrivain me fit l'honneur de m'adresser son opuscule peu de jours après y avoir relaté le conseil d'un archiprétre de son voisinage, de ne se point livrer aux Esprits vains et sots ^ — A ne le juger que par ses pages et par les lettres qu'il daigna m'écrire, cet auteur, étranger ù toute habitude , à toute prétention littéraire, est un de ces hommes en qui respire la candeur et la droiture. Que si donc j'avais le malheur de l'affliger en réduisant la grande sainte qu'il se propose d'honorer au !;imple et triste état iê Médium , mieux qu'un autre il saura me pardonner les nécessités de mon demir. Il se rappellera que , tous deux , nous marchons et devons marcher en frères vers un but identique; la défaite de tout Esprit d'illusion, et le triomphe absolu de

1 Page 21, 4863. Cet opuscule fut suivi'en 4864 d'un second confir* matif du premier, et qu'il a la gracieuseté de m'envoyer avec une nouvelle lettre. Je désignerai chacun seulement par son millésime.

la vérité. Rome, consultée par ses soins dès les années i825 et 1859 sur les faits qu il rapporte , n a rien dit encore ; mais, s'écrie-t-il, «Rome est la ville éternelle» et c'est pour cela qu'elle fait attendre'. » Rome, en elTet, sait attendre, et nous appreiKl à savoir pratiquer ce qu'elle prêche d'exemple. Attendons, puisqu'elle le juge à propos; et, quelle q«e sôit la raison de ce silence, la parole de rÉglise est et sera ma loi; puisse ce langage rassurer l'outeur«.

Des baisers semblables aux baisers sous lesquels fléchit la raison de M. de Cauderoberg; des baisers avec accompagnement de sucreries, que savoure une 611% qui, de sa propre plume, se proclame ello-méme un Ange, et autour de laquelle pullulent les plu« bizarres prodiges, voila certes un fait de trop haute importance, et trop récent, pour le laisser passer sous nos batteries sans qu'il y reçoive un salut. Car js'imaginer que la brutalité soit Je caractère distinctif de tous les Esprits incubiques, ce serait se tromper grossièrement; et l'utilité capitale de cet épisode, par lequel se complète celui de M. de Caudemberg, ce doit être de redoubler à l'endroit de ces caresses angéliques notre vigilance chrétienne et notre méfiance*

L'héroïne de ce livre a nom Marie-Anne. Fille d'un simple paysan, elle habitait à deux lieues de Béziers. Son historiographe est un docteur appartenant à la Faculté raé* dicale, et le conseiller qui l'engage à tracer la vie de la sainte, un curé. Un autre curé, le charitable et dévoué M. Chabaud, versé dans les arts, et pratiquant avec succès la science médicale, est le directeur de Marie- Anne et l'un des admirateurs de ses vertus. Obligé que nous sommes de nous restreindre au choix de quelques faits puisés dans le cours de cette existence singulière, nous nous essayons à

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