CHAPITRE SIXIÈME
chose»! D'autres nous diront que rîen n'est plus pernicieux que de se mettre en relation avec les Esprits! ils demanderont de nouvelles proscriptions contre Texamen àe la plus imporlanla des réniés, cherthant à l'étoulFer, comme autrefois, pnr tous les genres de superstitions. A ut éteignoirs^ aux partisans des mesures d'interdiction, nous dirons : Si les communications avec le monde spirituel ont des dangers, raison de plus pour s'en occuf^er! Pour mieux éuter le danger, il faut le connaître.... Ces arcarjes, le plus souvent, se transmettent par la voie de la tradition, et chez des gens qui, loin de savoir ce que c'est que le spirilualisme, un médium, un Esprit, ne savent pas même lire, témoin nos bergers et nos sorcières de village. ., Ainsi donc^ il serait permis k tant de gens de s'occuper dtc mmœais spiritualisme, sans qu'il soit permis au\ honnêtes gens de se livrer à la pratique du bon^ h la connaissance des vérités qui permettent de distinguer le bien du mal? Si les honntHes gens entraient plus souvent en communication avec le monde spirituel...^ chacun aurait son ange gardien, son esprit bienfaisant pour l'avertir on le protéger; on trouverait toujours, aupré» de quelque médiam, les areriissemefiis nécessaires ' /
Ne sachant point distinguer de \ imiiniion sacrilét/e, et de la pratique du mal , la sciei^ce qui Tobserve et qui s'é* claire des lumières de Tliglisej jetées devant nos pas par ses ministres et non par d1f{nares médiums, le loyal major tombe ilnns un gouffre profond et sombre» je veux dire au fond de Fenfer philosophique, où les sectes protestantes se débattent et tourbillonnent, emportées dans te vide, sous la loi Babélique du libre eœamen et des inspirations de la raison indiriduelle! Smver et fortifier la raison de Thomme, tel est le but de ce brave militaire, et nous n'en connaissons point de plus noble. Mais Taire reculer le genre humain, et le repoos-
t MiW,, p. 235 à 239.
ser jusque dans rimmoude giron du paganisme, voilà quel est, et contre son gré» Tinévitable résultat de sa doctrine. Dupé de laTaçon môme dont le furent les idolâtres par les qualifications railleuses de bons et de mauvais démons, c'està-dire de bons et de mauvais Esprits que recommencent à se donner, comme du temps de Jupiter et de Junon, les astucieux habitants de Tair *, le philosophe du spiritisme engage à se livrer aux anges gardiens de l'abime un monde qui, s'abritant sous la bannière du prince des apôtres, s'est retiré avec horreur du joug de ces Esprits de corruption et de crime. — Qui cherche le danger, qui Taime, doit y périr : tel est le cri d*alarme évangélique que nous devons jeter de nouveau devant les hommes honnêtes qui se proposent d'ouvrir, d'un bout de la terre à T autre, une permanente école d'enseignements spirites où les Esprits du major Revius remplaceront le corps enseignant de l'Église. Mais profitons avec empressement des faits décisifs que ces loyaux adversaires, veulent bien nous mettre sous la main , en les déposant dans les arsenaux où s'arment les soldats de la foi catholique.
Le récit qui va suivre, prenant sa place au rang des phénomènes tabulaires d'ordre supérieur, seconde tout naturellement celui du major hollandais, et nous allons y reconnaître un des Esprits dont ces pages viennent de nous dire les mœurs et les actes.
Une jeune fille de vingt-deux ans s'était livrée avec pas* sion , avec fureur , à la consultation des tables spirites ou pythonisées. Un jour arriva bientôt où elle sentit naître en elle une force musculaire inexplicable, prodigieuse, turbulente, et qui, ne demandant qu'à s'exercer, lui permettait de briser sans eiïort des objets dont le bris exigeait une vigueur herculéenne. Or, un soir, quelque temps après cette exaltation singulière de ses forces , elle vit apparaître 1 Spiritualia nequilis in cœtesUbus. Saint Paul, Ephes., vi, 42.
