CHAPITRE PREMIER

magie divine et dont l'histoire laisse à peine subsister au milieu de nous quelques vestiges, s'était donc élevée, comme une lumière exceptionnelle , au-dessus de la science naturelle pour laquelle Dieu avait si richement orné Tintelligence des premiers chefs de la famille humaine. Les anges de Dieu sont des a esprits qui tiennent lieu de serviteurs et de ministres, dit saint Paul, étant envoyés pour exercer leur • ministère en faveur de ceux qui doivent être les héritiers du salut ^ ». Ils avaient sans doute enseigné cette magie supérieure aux élus, qui, pénétrés des insuffisances de la sagesse humaiDe , recherchaient et imploraient le secom's surnaturel de Dieu, dansThumble simplicité de leur cœur. Et le singe de Dieu, le* chef des esprits de révolte et de ténèbres, marchant sur leurs traces, avait enrichi l'Église, démoniaque d'un trésor analogue, digne d'un tel copiste !

QUATRIÈME DIVISION

La pierre ointe ou Christ ; ses formes impudiques. — Christ et Messie àgnifiant oint, la pierre israéiite, qui est le Christ, reçoit l'onction caractéristique. — Toute pierre dieu-<lémoniaque recevra donc l'onction d'huile ou de sang. Exemple : la pierre- Jupiter que Saturne avala, etc., etc. — Mais les dieux sont générateurs , l'homme , poussé par ces immondes inspirations, donnera donc pour forme aux dieux-pierres celle des organes générateurs ; il les fera phallus et ctéis ou yoni-lingam. — Cette forme de la pierre-dieu devient la clef des mystères orgiaques et des lubricités du sabbat. — Les dieux'lumières du sabéisme et ces dieux nature-naturante ne font plus qu'un. — L'homme finit par faire les dieux à son image. — Métamorphoses des dieux progressant de la pierre brute et atteignant les formes grecques les plus exquises.

Que si, continuant à suivre de l'œil nos pierres oraculaires

et sacerdotales, nous interrogeons leur histoire au point

. 1 Hébreux, ^44. Exemples : la coupe divinatoire de Joseph , qui était comme son Urim, Genèse, chap. xliv, ^. 5 ; Danief établi chef des mages et des enchanteurs, chap. v, ^ 44 à 48, chap. vi, ^ 3. Or ces prophètes devinant, avec l'aide ou sans l'aide d'un objet, et constitués « chefs de mages, d'enchanteurs et d*augures », chap. v, ^. 44 «étaient les amis de Dieu !

34 LES HAUTS PlIÊSpBfÈNES DE LA MAGIE,

de vqe ()e la manie d'imitation démoniaque que déjà nous avons signalé^ , nou9 l(i verrons s'accuser fortement encore dfiis le cérémonial eisentiel des onctions. En effet, Christ^ ou Messie, ^igfiifie ointj et ja pierre ointe est pierre Christ. Je Tai djt lorsque j'ai cité tout à l'heure )a pierre syrpbole ef monpment religieux , représentant celifi qui est le pain, sur laquelle Jacob offre le vin, et que l'hujle ^épand^e <]e ses mciins a sacrée Christ. Or le démon, ce fallacieux imitateur, suivr^ la même marche ; d'un bout à l'autre di| monde jl aura se$ christs, sans cesse rajeunis par l'onction qui sera tantôt l'huile et tantôt le sang^Tout^ nierre, ^y,ant titre de dieu , ^oira donc (:ette onction saçfée: approchez- VQUs d'elle lorsqu'elle s'en est imprégnée, et Que votre jgenqu fléchisse , cqr alors elle a Teç\\ son sjfcre ; elle est ointe, c'est-^-(iire Christ ou Mejssie, et, par là même, elle est Dieu légitime et complet; bientôt elle en fournira les preuves.

Avant d'avoir embrassé la religion chrétienne, Arnobe i^PDf! «ppi'^o^^ an'il ft^Jûr^if; ef) {toute sûreté dç conscience toute pierre ointe de l'huile sacrée. Voici ses paroles : Je li4 pdresspi^ ipes vœui: , me$ humbles suppliques, et je sK^Hicitais d'elle des bienfaits!... Si oonspexeram lu^ricaiunt fqmdem, et eop olivi unauiné sordidat^nh , adulabar,. Offabar, bénéficia poscebam ^

Ârrétons-nons cependant avec Pausanias , dan^ le voisi- <Mige ^n tempi» de D^lpbfii, dav^nJt une dQ i^m pi^Frei de faible dimension; chaque jour elle reçoit sa ration d'huile

} Toutes ^0 q^tiom et ceU§9 de Sipriâpes hum^m, 4-apthropQphagie sacrëe,^ etc., sont traitées dans Dieu et les dieux,

^ CotUra ge^u, liv. I, p. 44, Paris, 466e. - Une autra pierre était tarrilolfi, cedo^MÛe, et loin d'accorder des bienfaits, elle ne servait qu'à Texëcution de naalëfices... Nous avons cru devoir consacrer un chapitre à part à ce scopëios, dans notre traité encore inédit Bê la «ortiêlkri^

CHAPITpp P^pi^ipii. ^^b

sainte, t'onction ^ui la sacrç est renquve)ée, ^\ là^ treji)r blez mortels, car ce dieu, c'pst Jupiter^ c'est cçlui même ^ae Saturne ayala ' !

Toqte pierre ointe d'huile ç|evpit étrç «(Iprée, nous répète dans ses Stromatés Clénien| d'Â|^^afidrie ^. A ce signe, Vous la f^conpaitrez pour bétyle, c'est-îj-djre pour pierre djvine , s'écrie tout idolâtre ; gardgz-vons de bravgr le Dieu qui l'anime!... Et, lors de la c|iute d^§ dÎ6)ix^ ^u moment où s'évanoqiss^it la puissance de ces faux christs devant le Christ verbe de Dieu , le philosqplie Lucien constatait encore la puiççance ^e la pierre ointe , bieq qu'en la saluant d'un ton demi-railleqr '. Toute pierre prophétise et rend des oracles, pourvu que l'huile ait coi^é sur elle!

Qpelle forn^e, quelle coqBguf ation , cependant ^ dji^voit ayoir la pierre divjne des idolâtres, ç'est-à-dire la piefre spirite ou divine? — ^pcune! aucune daqs le pfincipç; la pierre Betfi-el primitive représentant ce|ui qui n'c^yaH point été fait ^e main d'honime. Mjpis^ ^'çntôt, lorsque cette pierre^ copsidérée d'abord comme simple témoin au moment de la visite du dieu , fi}t prise ppur sa ipai§0|| , puis ppur sa ch^ir, et que {e cpptenant dçvipt le çontei^i, tout changea.,. Le djpu qui ton^bpit d'en haut, et qi:)i se tiétachait de la grande aripée ^es cieux o^ de§ ^stres (Zal^) pour visiter la terre , étant à la fois un cof ps et un esprit céleste, le culte du dieu, mon disait être pierre et Beth-el, ^'identifia prçmptement 911 culte des astre^, au Sjpibéisme... puis quelque temps après au naturalisme... Car les d^eux étant de leur ^ss^nce gén^ratjeurs , les fondate\irs çt modificateurs des faux cultes , ou de l£| magiç sacerdota|e çt ido-

' Ilavra Xtôov ^iirapiv TcpocrxuvsQvtfC, vu, 743, Paris, 4610.

* n^ X(ÔQ( /pY)(r(^Q$el ^i àv IX«i(o Tçipix^ô^, Lire 1q cbap^trp ^m 4® Dieu et les dieux.

latrique , déclarèreot d'assez bonne heure que la forme des organes de la génération , mâle et femelle , devait être naturellement celle de la divinité. L'image , la forme de ces organes, devint ainsi de la manière la plus positive Timage da dieu qu'il fallait adorer. Quiconque, cherchant à s'emparer de la clef des mystères de l'antiquité , voudra savoir la cause des mystères orgiaques do paganisme , et des lubricités du sabbat de la magie, devra poursuivre avec quelque soin cette triste mais importante étude , à laquelle il nous parut essentiel de nous adonner avec quelque constance !

D'un bout à l'autre du monde idolâtre , alors surtout et aujourd'hui même , la pierre démoniaque , ce qui signiGait à (^tte époque la pierre divine ou esprit, revêtit donc cette eon6gûration brutalement naturelle, ou quelquefois adoucie et symbolique. — Et comme, presque en tous lieux, les dieux-lumières du sabéisme s'identifiaient avec le dieu du naturalisme j les deux se mirent assez souvent à ne plus former qu'un même être, représenté tantôt d'une manière symbolique par les deux sexes, phallus-ctéis ou yoni-lingam, et tantôt par la figure d'un personnage en qui se fondaient rhpmme et la femme. Tels furent les dieux-lumière-etnature Lunus-Luna^ tels Dianus-Diana , Vénus barbue, Éacchus à tête féminine, et mille autres divinités hermaphrodites ou androgynes.

La pierre dieu d'abord se (Ire^a, fut brute, cippe, obélisque, colonne, terme, gaine, gaîne Priapée '; puis, sur la gaîne, une tête se posa, puis des pieds en sortirent, et des mamelles, des bras, y poussèrent petit à petit; l'homme s' éloignant de l'idée divine faisait Dieu tout à son image. A mesure qu'allaient s'effaçant et se pervertissant la tradition, le dogme et la pensée religieuse , la personne du dieu s'embellissait; car, de la pierre brute, des formes obélisques et ^ Lire Dieu et les dieuœ^ p. 548, etc.