CHAPITRE PREMIER

phalliques, des gaines simples, ou progressivement modi* fiées et analogues à la Diane d'Epbèse, le ciseau défficateur arrivait d'étape en étape à la formation des plus artistiques Vénus, à l'Apollon du Belvédère.... En tout cas, il se dit Ab quelques-unes de ces œuvres d'art, et surtout delà première, qu'elles étaient tombées du ciel : Corse fama la 1* stntua essere caduta dal cMo!

CINQUIÈME DIVISION

L'arbre Beth-el ou spirite s'unissant à la pierre divine. — L'arbre qui ombrageait la pierfe-dieu et la source sacrée devient dieu, parle, prophétise. — L'arbre de Mambré. — Jupiter-pierre est le Jupiterchêne des Pélasges Chananéens. — Le chéne-Jupi ter Celtique , le chêne-trinité de Romové , etc. Ces dieux-végétaux sont oints du sang des sacrifices. — Leur bois parle, fût-il mort. — Le navire Àrgo. — lis sont dieux-arbres, dieux-pierres et pierres phallus-ctéli^.

— Malheur à qui les insulte ! — Le soldat romain les redoute chez les Gaulois. — En Chine, ils tuent qui les offense; immunité du chrétien. — Droit divin : l'arbre et la pierre consacrent le représentant de Dieu, le souverain. — Pierres du sacre et arbres-pouvoir.

— Ces dieux communiquent par attouchement le droit de souveraineté. — Si la pierre de Scone ne se fait pas entendre, le prince est tenu pour réprouvé. — Le coupable n'eôt crucifié ou justicié que sur un chêne ; le chêne-dieu ou justicier devient le chêne de justice ou le chêne seigneurial de la féodalité.

Du culte de la pierre spirite et divo-démoniaque, sur laquelle nous aurons tout à l'heure un mot à dire encore, passons, et pour un rapide instant, au culte de l'arbre-dieu, que le spiritime lui associa dès les temps les plus anciens et de la manière la plus intime.

Les premiers autels des patriarches, gazons, beth-el ou pierre brute, s'élevaient à côté d'un arbre sous le dôme épais de son feuillage , dont l'ombfe rafraîchissante couvrait et protégeait la source indispensable aux rites du sacrifice. Le plus historique de tous ces arbres, chênes, hêtres ou iérébinthesy que l'histoire Aes hauts lieux et des bois sacrés

38 LES HAUTS MtËNO&fËNËS DE LA MAGIE.

nous ajll^e à retrotiver partout , ce fut celui d'Abraham à illarnbré \ mais le plus ctàsâique et le plus cohnu dans l'anli-

Îjpiié gréco-orientale, c'est le chéile-dieu de l)odone, le àoD, c'est-à-dire le Zeiis-pater, ob Jupiter des Pélasges Ghanahéëns ' . Le Jupiter pélasgien ,. ainsi que le nommée tiorôère , celui ménie que nous appelons ailleurs le Jupitét*pierre, ou bétyle, devient donc ici le chène-Dieu, où le beth-el végétal. Imitation de l'arbre Abrahamique, il ombrage en tous lieux des sacrifices humains qui rappellent , en le dépassant, celui du patriarche Abraham; sacrifices qUelqtiërois qiiëbmpâgMés d' anthropophagie sacrée où de la eomtnunion , aont chaque immolation, dans le vieux monde, iraptieldit^ â'iltie ttiâfiière prophétique ou traditionnelle^ les espèces uitures : te pain et le vin^. Le sang couvre ces arbres dieut et le» incruiste, depuis les plaines dé la Seythie jhsqù'aii fond âêi brétagnès et déâ Caùleâ, jusqu'à ce reëoutable ehéne des druides que Maxime de Tyr appelle le Jh(iltéf eèltiqdé. Et m dieiix sont rêëlléhieAt animés, ils perlent) leurs voix sont quelquefois inarticulées^ dEvapGpoc dai; ftihii èlteà ié tbtrt clëitemèht cohit)t-endre , lorsqu'il ne plaît pas au aieu de prendre une forme rapprocliée de celle de l'homme, et d'user de la parole humaine.

Le bois qui semble mort et qui provient de leur souche divine parlera lui-même : en effet, le navire Argo, par exemple, le fameux vaisseau de la toison d'or, parle, et rend des oracles. Et pourquoi? La raison en paraissait bien simple auxpeuples policés et savants qui adoraient ces arbres :

1 Lire dans mon livre Dîeik 0t les dieux, 4854, le chapitre des Pélasges et les chapitres si remplis de faits inconnus consacrés aui éoui>céâ et àtii arbi*éd stères.

^ Lire danë Dieti et ks die^i 4854, la communiôd anlhropopha* gique, et le pain et le vin des immolations, vinum in mola, etc., elc, chap. iii, p. 3Ô3. îtoUS rië parlons guère cle là source sacfëe doUt nâli' notH sôtniheà ocoer|ië en mémd tomps qtte de Tarbre-^iieu dans ce même ouvrage.