CHAPITRE SIXIÈME

Ce qu'il y a de plus saillant dans ces phénomènes démo* niaques, m'écrit un très-docte Religieux, « c'est que les Chinois ont des idoles portatives et domestiques par^ lantes », des oracles semblables à ceux des pierres-dieux et' des trépieds anciens, ou de nos tables pythonisées. a Quand lo diable se tait, le Chinois », propriétaire de l'idole, se désole de ce malheur; mais il y ramène la vie, et la fait rentrer dans celte statue, « en tuant le premier homme qu'il rencontre isolé ». Toutefois ce qu'il y a de plus lamentable encore, c'est « une maladie presque endémique de certaines provinces de la Chine que nous avons explorées, et que nous y appelons la maladie du diable. Le démon, s'y faisant succube ou incube, séduit un homme ou une femme, et, dès que ces pauvres gens ont succombé, tout est dit; incapables qu'ils sont désormais de toute résistance, il leur faut supporter cette vexation de Satan jusqu'à ce qu'ils périssent de marasme. Il ne leur reste plus alors d'autre moyen de s'y soustraire que de se faire baptiser. Aussi les missionnaires disent-ils, à cette occasion, que le diable est leur plus grand convertisseur.

Le Religieux qui m'écrit ces lignes et l'cvêque avec lequel me met en rapport le R. P. Voisin sont étrangers l'un à l'autre. La haute importance de ce sujet m'engage d'ailleurs à coudre une variante à lexpression du même phénomène; je transcris donc les lignes suivantes, écrites à mon intention par un prêtre qui me connaît, sous la dictée d'un Religieux qui m'est inconnu.

« Rien n'est plus commun que ce crime : c'est le mal propre de ces régions; et cette espèce de démon est connue, dans des provinces chinoises qui formeraient de vastes royaumes, sous le nom de Dragon rouge. Il abuse tellement des malheureuses qui se sont livrées à lui, qu'en peu de temps elles se voient réduites à l'extrémité. Il continue néan-

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« Li phi riciie taUection de ce$ faiîs AaboKqaes est iMnréniffit eeile de toutes le^ lettres adressées à leurs coufrérei par les mmionnaires des pays infidèles; e//ea eft jcml remplies; mais toutes, et un grand nombre de passages de b pbpart, ne sont point destinées à voir le jour ; elles ne pourraient circuler dans toutes les mains ^ »

CINQUIEME DIVISIONS

une RACE DK M^.TIS PEUT-ELLE NAITRE DE l'dNION I»ES ESPRITS AVEC l'eSPÈCE HUMAINE.

\Âm wpriU, Ie>» d/îmons, peuvent-ils enfanter? — Le succabe, non; rincabe, oui ; mais comment et avec quelles resirictionst -^ Serrariui, etc. — iA> d/'mon, prince de la mort et grand pénurien, ne peut (Umner la \'u% mais les apparences ne sont point la réalité. — Les anfçe» d'ailleurs ne peuvent se composer qu'un corj)s inorganique; maiK, femmes, une fois encore, garde à vous, et pourquoi. — Abrégé de ce (juo le dflmon peut faire en elles. — L'expérience des anciens idolAtrcH, et leur science physiologique sur ce point, égalaient-elles celles des tlw'olo^^iens du moyen âge que nous exposons et celles d^ In science moderne? — Lç magnétise Regazzoni. — Xes savants Muller et Spalhmzani ; expériences modernes qui démontrent la pos- «ibiliU'i phyKi(|uo dos conceptions incubiques. — Exemples.

MaÎH il cîHt temps d'avancer d*un pas; et, si l'incube n'est pn» «oiilcment une rôverie, un cauchemar, un phénomène

< Une noie do mon livre les Médiateurs et moyens de la magie annon- ^^nil, p. 808, mon intention de publier rhistoirè de grandes provinces