CHAPITRE SIXIÈME

faire Sortir de son néant de puissance créatrice le germe de la vie de Thomme ^ le démon pourra raVir ce germe * et lé planter! — Et pourquoi- pas ^ en vérité? quelle raison s'y opposerait? Dans Tordre physique où Spirituel, nous n'en pouvons soupçonner aucune; et c'est ainsi que pense et qute s'exprime TÉglise, unissant aux règles qui gouvernent te sens du logicien, la science antique et moderne du naturaliste.

Oui, soit en soufflant de Son inspiralioil maudite, soit en caressant de son haleine àltiédife ces rêves voluptueux qui provoquent les fermentations érupfives de la chair; soit même en usant avec l'homme de son rôl^ infernal de ^z^cube, le démon sait s'appfoprier ce germe. Il sait le détacher, le cueillir, et Je transporter à point, aussi facilement qu'il transporte déplus lourds et de plus encombrants objets. Ainsi le souffle empesté de certains déserts détache-t-rl , avec le parfum de certaines fleurs, la poussière fécondante du pollen; ainsi la porte-t-il, au travers des champs d^ l'espace^ jusqu'aux stigmates de l'ovaire.;.^ Accomplissant ^ après ce premier acte, le rôle de l'mcube, et se mêlant aux filles des hommes^ rien n'empêche le démon de déposer^ dans le sein qui s'est une fois livré, ce germe qu'il a soi-^ gneusement recueilli; rien donc ne s'oppose, dans l'ordre de la nature, à ce qu'il détermine chez la femme la çoncep* tion d'un enfant qui n'est point le fruit de son corps '.

La mère, en qui l'œuvre de la conception s'opère, reçoit alors le germe d'un homme absent, mais elle a h démon pour conjoint, cimjux. Conçu par la puissance de l'enfer, et

* Nois rie donnons poiixt ici àù mot germe une acception scientifique; nous ïe prenons dafnô feon sens vulgaire. V(rfr, sur lès gerftïes, M. Flourens, secrélHJre perpét. de TAcad. des sciences ; cli. xix,é^ude sur le Fantôme humain dans noire livre Médiateurs et moyens de la Magie.

- Voir, id., Saint Thomas, Sam., I, q. 51, art. 3.

idt LES HACTS PHÉXOMEKES DE LA MAGIE.

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Moloçi^ {f^Urr, 4e patrare)^ je leat 4îre Tosinfr, TaflMO 4e b cuocepûoo, c'est lui 4éfiioo. Ces paroles soal tgaçantet, je Tatoue; ellef 4édiirefit peut-éire et înileBt pkif 4'ufie oreile, et b vérîté qo*eiles Tonmilefit est saî* 4efile; c'est uo sigoe qu'elle est infernale; mais je n^en pois changer le caractère.

Laissons 4'ailleors eeioi que 4'éniinents philosophes ap* pellent aujoord'boi même l'Ange de tontes les écoles, nous redire ce qne sont et les corps et b sensoalité des démons.

« Il semble que les anges ne prennent pas de corps... mais c'est le contraire*... Dire que leur corps est un eflet d'imagination , c'est donner une eiplication qui répugne au sens direct de l' Écriture ; car l' Écriture nous montre les anges se manifestant de manière à être vus , en général , de tout le monde. Ainsi les anges qui apparurent à Abraham furent vus par lui, par toute sa famille, par Lot et par les habitants de Sodome.... Mais les corps pris par les anges ne vivent pas; par conséquent ils sont incapables de se prêterai/^ fmctionê vitales *. » Et cependant les anges déchus se délectent dans les obscénités et les péchés charnels ! Mais il faut observer que ces délectations ne les affeclent point eux* mêmes. De tels actes proviennent chez eux, non du plaisir, mais de l'envie; et ce sentiment les porte à se réjouir de tout péché qui met obstacle à notre bonheur, et nous précipite vers notre ruine *.

* Ouest. 5^ , art. % 3, Sam., voir le Développement * 2 Quest. 63, ibid., art. 2«