CHAPITRE SIXIÈME
Et la croyance à la fécondité des alliances incubiques <( n'est pas seulement celle de saint Thomas, Tange de Técole, celle de saint Bonaventure, de Scot, de Gabriel Richard, de Guillaume de Paris, de Médina..., car toute Técole des théologiens la soutient et la partage : tota schola theologorum in eamdem sententiam aUerunt! Philosophes et physiciens, ceux-ci ne découvrirent dans ce phénomène aucune absurdité contre laquelle la philosophie eût le droit de s'inscrire; théologiens de haute distinction , ceuxlà comprirent que de tels faits étaient d'accord^avec la puissance et la subtilité des démons ; il leur fut évident que rien ne se rencontre dans une telle doctrine que le théologien ou le philosophe se puisse permettre de réprouver * » .
Quels que soient donc les railleries et les dédains de ces maîtres incrédules qui ne sauraient faire entendre leur parole sans s'être grisés de leur ignorance ou de leur sottise , un fait énorme est indubitable, et le voici : c'est que les théologiens transcendants de la scolastique, armés de leurpuiS' santé philosophie, n'ignoraient aucune de ces lois relatives à la génération dont on pourrait se figurer que les expériences de Spallanzani ont enrichi notre époque, et que tant de savants modernes ignorent ou semblent ignorer encore.
nium aliqui interdum nascantur, hoc non est per semen ah eis decisum, aut a œrporibus assumptis^ sed per semen alicujus hominis ad hoc acceptum ; utpote quod idem daemon qui est auccubus ad virum tiat incubus ad m'ulierem, ut Augustinus dicit. — {De Trinit., t. III, cap. vHi-ix^) — Ut sic ille qui nascitur non sit filius daemonis, sed hominis illius cujus semen est acceptum. — (Saint Thomas, Sum,, I, q. 51 , III. — De Lancre cite en outre, sur ce sujet, un second passage de saint Thomas , chap. viii du Gènes. Inœnsl., 233, édit. 4643.)
Et non-seulement la femme, mais la vierge même peut aussi concevoir et enfanter, ainsi que les vierges mères promises au monde par l'illustre maître de M. Littré, parle grand fondateur du positivisme : His consentaneum est posse daemones efficere ut virgo mente et corpore permanens concipiat, non tamen sine virili semine. Probalur quia potest, etc. {Ibid,, Delrio, questio 45, p. 86; Lugduni, 4608.)
1 /6«d., l'évéque Binsfeld; id., 4596, p. 2ÎO-W4 de Conf. Mal.
Il est donc tout simple que Tun des plus savants de nos papes, que Benoit XIV , le contemporain de Voltaire , n'ait point hésilO, dans sa sagesse, à consigner ces phénomènes et ces explications vraiment doctorales, dans Tun de ses magnifiques ouvrages'. Il est donc tout naturel que, du haut de la chaire pontiGcale, un de ses prédécesseurs ait laissé tomber ces paroles solennelles, adressées à la chrétienté tout entière : (( Nous avons appris qu'un grand nombre de personnes de Tun et de l'autre sexe, oubliant le soin de leur salut et s' écartant de la foi catholique, se livraient au vice immonde avec des démons incubes et des démons succubes: — cum daemonibus incubis ac succubis abuti — que par leurs enchantements, leurs conjurations, leurs sortilèges, elles faisaient périr les fruits de la femme, les fruits des animaux, les fruits de la terre et des arbres, etc. , etc.; causant aux hommes, aux femmes et aux bétes d'affreuses douleurs, empêchant les hommes d'engendrer, les femmes de concevoir, et prévenant chez les époux toute possibilité d'union : virosque ne uxoribus , et mulieres ne viris actus conjugales valeant reddere, impedire, etc., etc.*. »
La plupart des éminents docteurs de T Église , parmi lesquels de remarquables philosophes et de grands saints, professent donc la foi la plus sérieuse non-seulement aux alliances, mais aux conceptions incubiques et aux naissances résultant de cette médiation paternelle entre T homme et la
^ Facile quidem, alii tamen tum concubilum, tum generalionem fieri posse, et faclam fuisse existimanl, quodam modo novo et inusilato... ipsae genuerunt et ex proprio semine, et ex seminibus hominumquae... receptabantur a succubis, et in uleros earum quae se illis subdebant immittebantur, ea celeritate ut genitivus non dissiparetur. (Benoît XIV, De servor, Dei beat. lib. IV, cap. m, § 3.)
2 Bulle d'Innocent VIU... Dalum Romae, apud S.Petrum, an. 4484, Non. decembr., pontiûcatus nostri primo. (Voir toutes les bulles et extrav. des papes sur les œuvres de la magie et de la sorcellerie. J'en ai cité quelques-unes.)
