CHAPITRE SIXIÈME
femme. Doués d'une ténacité d'observation que guide leur inaltérable amour du vrai, ces hommes de génie, ne craignons point de le redire, expliquent le mystère et le mécanisme de ce phénomène en termes si didactiques, qu'on les prendrait volontiers pour des disciples de Spallanzani, que, peut-être, leurs lumières ont remis sur la voie de cette vérité perdue.
Et tandis que la plupart des docteurs de nos jours igno^ rent, de la plus crasse et honteuse ignorance, la science de Dieu, celle des Esprits et des ûmes, ou la pneumatologie , telle que l'enseignent la théologie catholique et la philosophie orthodoxe, nos docteurs du moyen âge admettent et reconnaissent le phénomène moins difficile encore à saisir des suppositions démoniaques d'enfants, et les fausses grossesses semblables h ces tuméfactions dont les doigts magnético-spirites de MM. Dupotet et Regazzoni nous créent si rapidement la merveille.
Que dire enfin, et c'est là le point sur lequel, auprès des catholiques, il nous faut sans cesse revenir, que dire lorsque, du haut de la chaire pontificale, la papauté elle-même reconnaît et proclame, en termes aussi précis que positifs, le fait des relations incubiques entre la race humaine et les Esprits de perdition? Que dire lorsque, alarmée rfz* ré^ne de ce fléau, que le spiritisme nous ramène, nous l'entendons jeter, an milieu du troupeau des fidèles, le cri de vigilance et d'effroi qui les prémunit contre les horreurs de ce crime?
Voilà bien, et les termes ne sauraient être plus clairs, voilà ce que proclament et ce que professent ceux qui sont à juste titre nos maîtres en fait de raison, de religion et de. foi. Que si rien ne trouble notre bon sens, laquelle des deux choses suivôntes aurons-nous donc aujourd'hui le plus à craindre? Sera-ce que notre foi monte et se maintienne en toutes choses au niveau.de la croyance de l'Église?
Sera-ce que notre sagesse nous défende, à titre dPeœcèe, de monter si haut ' ?
Car, à côté des certitudes historiques et des easeignen^eots de la science profane, nous venons d'entendre retentir uae profession de foi qui les corrobore : celle de la papauté. Ce langage doctoral d'un souverain pontife a donmé tons les bruits dissidents. Rome a fermement accentué sa parole; donc, la question doit être tranchée : Roma locuia est, causa finitu est.
Eh quoi ! le pape serait-il donc pour nous uiie înfdiUîUe autorité ? — Oui, sans doute, en matière de foi. Comment, même au simple point de vue de la raison, voudrions- no» qu'il en fût ««itrement ? Oui, le pape, vicaire du «Kvki Média^ teur, et médiateur indispensable lui-même entre Dieu et Thomme, entre T Église visible et son chef invisible, «e petit être qu'un chef dainoyant, sûr, infaillible ! Oui, TiiifAillib^ lilé doit briller en tête des prérogatives d« souveraiti pmHife de la catholicité; car Dieu, sans doute, ne voiiUit point sevrer le grand prêtre de la loi chrétienne des doas -^^ k grand prêtre d'Israël puisait au propitiatoire, c'est-à-ëtre à l'arehc d'alliance (Caphoret); Dieu ne verse pas en lui moifis de lumières surnaturelles que n'en versait e» celui-ci le langage merveilleux et prophétique de l'Urim et du Thummim^! Non^ Dieu ne put lui promettre de l'inspirer de son esprit pour le tromper, et le laisser si fort au-dessous 4u grand prêtre de la loi de Moïse. — La raison le dit et le veut, ^ plus ma vie s'avance, plus l'expérience tne découvre -le fond des choses, plus mon œil contemple les efforts et les conjurations des ennemis visibles et invisibles de l'Église^ c'est-àdire des vrais ennemis de la civilisation, ardents à révolu-
^ L'Église reconnaît et professe une multitude de vérités dont elle rie nous impose point la croyance d'une manière formelle, 2 Voir ci-dessus, premier chap., troisième division, p. 30.
