CHAPITRE SIXIÈME

j'emprunte cette page \ Et, dès lors, si la parole des papes est la stabilité dans la foi, la vérité de mon langage sur les unions incubiques, sur les énormités que commettent et encouragent au milieu de nous les Esprits incubes on succubes, cesse d'être contestable pour des catholiques sensés.

On ne déraisonne point asse^ vigoureusement au milieu de nous pour vouloir que le bras de Dieu se soit graduellement raccourci; que la puissance des Esprits, ministres de ses vengeances ou de ses miséricordes, ait été chaque jour s'amoindrissant, et que le mal, dont l'ignoble souillure infestait l'Europe, ainsi que le proclame ouvertement la bouche du pape Innocent VIII, devienne un mal impossible, parce que, depuis ce pontife, trois ou quatre siècles auraient ajouté le nombre de leurs années à l'âge que comptait alors le monde. Les moins humbles d'entre nous se résigneront certainement à penser que Dieu, que l'infiniment sage, peut, à la rigueur et sans leur demander conseil, permettre l'introduction ou la réapparition sur ce globe d'un fléau dont notre intelligence ne saisirait point, de prime abord, la convenance ou la nécessité; que, s'il en est ainsi, la thèse par nous soutenue a gain de cause, hélas! Et, dès lors, d'un bout à l'autre du monde civilisé, le cri d'alarme serait poussé : Garde à vous, gens honnêtes! garde à vos âmes et à vos corps! gare les agents du spiritisme ou de la magie! gare les assauts des Esprits immondes! Car l'assaut moral, s'il n'est repoussé, peut conduire en droite et courte ligne à l'assaut matériel et brutal; assaut que peut-être accompagnerait une irrésistible puissance de voluptés et de charmes,

* Le Souverain Pontife y par Mgr de Ségur, Paris, lib. de Saint- Joseph. Toira et Haton , 68, rue Bonaparte. P. 246 à 222. — Livre utile à la plupart des fidèles, et précieux pour les ecclésiastiques.

prélude da plus cruel esclavage et des plus inexprimables dégoûts !

Garde à nous donc I

Et mon cri n est que le résultat de la conclusion morale de ce chapitre. En effet, nous y avons lu, et toutes les pages de nos livres sur la magie ont redit que non-seulemeiit uu pacte formel, mais que le plus implicite des pactes, celui qae notre attention demi-distraite ou notre conscience faussée dissimule le plus habilement à nos propres yeux, nous engage avec le démon, parce qu'il porte une atteinte Yoloatairei notre liberté.

Que si donc nous permettons à cet agent de malice et de haine de nous lier par le plus léger fil, nous voyons ce 61 grossir d'une crue rapide entre ses mains ; il y deviept bientôt un câble, à l'aide duquel il nous garrotte et nops assujettit.

Or, le but constant où sa perfidie, qui nous attaque d'avant et d'arrière, nous allèche et nous pousse , c'est celai vers lequel nous précipite le plus universel et irrésistible entraînement de notre nature : le plaisir sensuel , les voluptés délicates et raffinées, ^uis grossières et ignobles. Car, dès que l'Esprit du mal a placé sur le terrain de cette pente, lubréfiée par son art, celui qui s'est aventuré dans les voies de la magie, malheur à cet imprudent, malheur à ce téméraire!... il le tient et le domine; il le chasse de haut en bas comme le vent chasse la paille; il le pénètre et travaille ses sens et sa volonté de telle sorte qu'il y engendre la plus complète et maudite des perversions. Retournant et mettant à l'envers les appétits et les sympathies de sa victime, il ne lui laisse bientôt plus de goût et de charmes que pour la fange des vices les plus contraires à la nature; les aspirations de l'homme pythonisé, sabbatisé, deviennent alors pour rhomme honnête un objet de stupeur.