CHAPITRE PREMIER

Âassi ne devons-nous point nous étonner si nous le voyons se reproduire avec une telle fréquence dans les noms de localités, de villes et de personnes ^ Rois, pontifes ,' et portant à ce litre les attributs et le nom de leurs dieux, les souverains de cette race étaient, à Id fois, ainsi que les chefs de l'Egypte et du Pérou, soleils, fils du soleil et serpents*. Leur système social était une combinaison monstrueuse admettant la barbarie des sacrifices , le despotisme effréné des chefs , Timpureté dans la vie domestique et le dévergondage sacré dans les rites religieux. S'adonner à toutes les turpitudes de Sodome et de Gomorrhe, c'était honorer le dieu -soleil -et -serpent que figure souvent la pierre, et que certaines villes, telles que Panuco, honoraient publiquement à l'exemple des adorateurs de la pierre naturalisée de l'ancien monde idolâtre, sous la forme Priapique la plus éhontéé. Aussi le reproche le plus général que les populations adressaient à ces serpents, fils de serpents ou géants que leur avait envoyés la terre Chananéo* africaine, était il le terme tzocuilli. Or ce mot signifie à la fois piquer, ainsi que pique le serpent, saigner, et commet- Ire le vice sodomique *.

Remarquons, d'ailleurs, chemin faisant, que non-seulement en Amérique partout où s'arrêtent ces prêtres magiciens, chefs de colonies, mais en Europe même et jusque

^ Lire Carias, Brasseur, p. 63.

2 Papyrus, et voir l'uréus sur la tète de ces personnages égyptiens. — Nunez de la Vega dit que le Nin, ou Imos, des Tzendales était le même que le Ninus des Babyloniens. On sait que ce prince, et selon d'autres Bel, ou Baal, son père, recevait, comme le Nin des Tzendales, les hommages des peuples sous la figure d'un serpent. Cette image était chez les Phéniciens et les Chaldéens celle sous laquelle on représentait le soleil, dont la plupart des rois du monde antique prétendaient tirer leur origine, ainsi que le firent en Amérique les Votanides, qui en prirent le nom comme un titre royal. Carias, p. 52.

* Lire Popol Yuh, p. ccxxiv, ccxix, ccxvi, clxx, lxvii. — Carli, iMt. mméric, v. I, p. 145, etc., 4792.

(laD^ le pays ^ue nous habitons, le prêtre est serpent comme £on dieu lui-même, avec lequel il se confonid, qu'il représ»fite .et qu'il mime, tantôt s-aidant du masque et tantôt des prfi)»tigesde Tart magique pour en revêtir la forme. Otui, les prêtresvJieux de ces dieux pierres et arbres liont géants et ^^rpent^; et, de plu^, jusque dans les traditions populaires qui $e tiennent encore debout, ce double souvenir s'attache 9UX monuments de leur culte , que ces monuments soient teiQples ou pierre isolée (momlithe).

Je $ui9 9^.pefit, car je suis druide^ ç'écrieqt en étalant leurs titres d'honneur les prêtres de nos régions Gelto- Britanniques; et, parmi les légendes des saints qui évangélisèrent Tpytrême Occident, a painç en saurions-nous dire une seulp f^ ces \kitçift /ehréti^ns n'aient à combattre le grand dragon \ p'^t-à'dir^ 1^ djémon suscitant des monstres et des illusions magiques, pu jijureiLcitant son sacerdoce. Lorsque le chrisjtianj^e comvM^nce le cours de ^es conquêtes 9 on voit donc cjB* prêtres serpents lutter avec foreur, ou céder, fuir en yaincu^, $e dérober dans les lîeui^ écartés, dans leurs trous de cfl.ulefjyre, j^jin^ leur? antres prophétiques, ,et chercher la sécurité de l'apostolat occulte dans les ténèbres. Sinon , c'e^ qji^e |a jpaain des apôtres du Christ leur arrache , en les iioflyjçrti^anjt , les çrpcs et le venin àe r?rreur; c'est que l'/aau du ha^ême \\m pes moustries, tr«teé§ vers le fleuve ou la rivière baptismale par l'étole sacrée que le missionnaire ou l'é^vêque leur passe a^ cou pour )es ^tt^cber et les dompter*.

Ces prêtres dragons, Cje^ druides ont pris soin, .d' ailleurs, de rappeler dans leurs ceuvres, avec leur nom de serpent, la force de (lisants, la pujs^ajnce et les di.QP? ÇU?bW"

1 Voir de nombi^ey^ Ai curieux exemples dans Dku et Us dieux, chap. Serpmts druidiques. Drajcontio,, etc.

2 Saint Marcel, évéque de Paris, etc. Dieu et les dienoç, p. JMO, etc.