CHAPITRE PREMIER

mains qui les caractérisent, n Je suis un druide, je suis un prophète, je suis un serpent 9 je suis un architecte^ répètent à Tenvi ces pontifes , constructeurs de naonunftents dont les simples ^^sses parcellaires épouvantent les mathématiques de nos inf^énieurs modernes* [ »

Et nous ne quitterons point ce terrain sans y consigner mie double observation: la première, c'est que la pierre pneumatique, c'est-à-dire spirite ou divine, revêtit souvent lorsqu'elle était isolée, et dès une antiquité très-haute, la forme naturelle, ou syvtJbolique, du (jieu : ce que nous avons vu dans les figures réelles du phallus, ou dans ses formes adoucies, telles qi^e le cône, le cippe, l'obélisque. — La seconde, c'est que les pierres réunies pour former des temples ou des monuments imitèrent, dès les origines les plus insondables du culte, la configuration dç la divinité. Le temple devint 1^ figure hiératique du dieu , son hiéragramme, selon l'expression de Bathurst, c'est-à-dire le dessin sacré qui traçait et répétait son nom dans sa for;i)e.

Nous serons sobre d'exemples et de preuves, notre livre de Dieu et les dieucn les ayant multipliés autant que la nouveauté du sujet l'exige; et nous renvoyons le lecteur à cet ouvrage, qui foisonne de vérités oubliées, ou d'aperçus que nous oserons presque appeler des surpri$es, éclatant à la gloire des traditions catholiques. Mais nous rappellerons que des champs de Karnac d'Egypte à ceux de Cnrn-ac de Bretagne, ces deux temples du serpent, dont le dçrnjer se déroule sous nos yeux , les dracontia ont couvert le sol î Ainsi se nomment les temples du dragon que la terre Itjofaijt, et dont les traces jalonnent les régions de la Grèce et ^e J'Asie Mineure ^.

^ Fro|^Jîl^'eç»in, etc. 4rcheolog, society of the antiquarm of Lon- * Àrèheologia, Societ. oftheaniiq,, vol. XXV, p. 222, etc.

Or, les érudits établissent que les adorateurs de ces temples-serpents étaient les adorateurs de la pierre*. Et de même que, dans Tilot maltais de Gozzo, sur le passage des navires Chananéens de la Phénicie et de l'Afrique, le temple des Géants, encore aujourd'hui nommé la Giganteja, reproduisit sous la main des serpents-architectes^ magiciens et adorateurs de Tarbre et de la pierre beth-el, la figure du chêne ou de Tarbre-dieu; de même Carn-ac de Bretagne, dont te nom signifie la montagne du serpent, reproduit dans les sinuosités de sa marche, dans ses plis , dans les inégales ondulations de ses monolithes , géants de pierre jadis habités par les esprits ou les dieux des Gaules^ la forme et les mouvements de Téternel reptile *.

Que si, de Carn-ac, le touriste archéologue veut bien me suivre au Bal des Géants de Stone-Henge, où j'eus la curiosité de me rendre jadis à la suite d'une promenade en Irlande , le même phénomène hiératique , ou sacré , nous y attend.

En effet, le dieu, le double dieu ne formant qu'une seule et unique divinité, c'est encore ici le même dieu nature ou serpent, et soleil ou Lucifer, nommé Baal. Et l'on ne saurait omettre de remarquer qu'une figure du serpent traversant un orbe solaire, et tracée comme cet orbe par des lignes de pierres divines , écrivait en caractères difficiles à méconnaître, dans le temple qu'elles composaient, l'histoire de la rencontre et de l'union des deux cultes qui se sont disputé le monde ancien, puis qui le possédèrent en commun: l'héliolâtrie, c'est-à-dire le culte sabéiste du soleil, et Tophiolâtrie^ ou le culte traditionnel du plus pneumatique, c'est-à-dire du plus spirite des animaux, le serpent! Voilà

1 Serpent-temples and toorshippers of stones, Bathurst, ib,, 292.

2 Ibid. Lire Dieu et les dieux, Carnac, p. 489, etc., la Gigwrûûja^ p. 526, etc. .