CHAPITRE PREMIER

Grecs : êfjuj/u^^ouç , au point de vue de leur action divine ou magique... Chacune d'elles cependant a ses actes particuliers, et la liste toute spéciale des merveilles qu elle opéra. Leur histoire, leurs nombreuses et solides traditions datent des jours les plus reculés, et aboutissent aux époques où les orgies sabbatiques remplacent, après la chute de l'idolâtrie, les orgies des grands et des petits mystères... Quiconque se livrera sur ces phénomènes surhumains à des recherches spéciales et consciencieuses, se rassasiera de faits où, souvent, la pierre et le bois jouent de la manière la plus authentique le rôle de dieux oracles, ou de dieux se manifestant par la parole, le mouvement et Taction. Quelques pages sur les statues animées , qui succèdent à ces pierres divines, suppléeront d'ailleurs, et d'elles-mêmes, au silence à peu près absolu que nous avons observé sur les phénomènes de cette nature, lorsque nous nous bornions à énoncer Torigine mystique et la raison des dieux-pierres ou arbres, c'est-à-dire à minuter la première phase historique du spiritisme des temps anciens.

SEPTIÈME DIVISION

Les statues animées remplaçant les pierres animées. — Croyance vulgaire et croyance des philosophes sanctionnées par l'aréopage ; un dieu habite les statues. — Peu importe la forme et la valeur artistique de la forme donnde par le ciseau à la pierre ; l'art sacré lui donne intelligence, mouvement et puissance. — L'historien du paganisme agonisant et de l'Église, Eusèbe, établit que les dieuxdémons, ou spirites, se cachent dans les statues. — Hermès Trismégiste, le prince des magiciens, et saint Augustin exposent ces faits.

— Champollion sur l'authenticité d'Hermès. — Une bulle de Sixte- Quint reconnaît à la magie le pouvoir de lier les esprits à la matière.

— Cette animation de la matière explique celle des dieux-fétiches, oignons, navets, chats ou crocodiles de l'Egypte. — Mot de saint Athanase. — Statues agissantes et parlantes , et autorités dans l'ancien et dans le nouveau monde. — (]|a»mi€u^& s'échappent; on les

enchaîne comme des chiens de garde. — Langage de saint Cyprieri et d'autres Pères de l'ÉgHse. — La raison baissant dans la mesure où baisse la foi, on cessa de croiréf S ces prodiges renouvelés de nos jours. — Rappel des mêmes phériomènes dans la ligne d'ordre divin. — Les esprits qui inspirent et transportent ces blocs ou siniulaicres sont ceux qui inspirent nos médiums, qui voyagent à notre profil quand notre âme semble quitter notre corps pour Voyager, et qui transportent nos corps dans Tespace.

Vâti sacré d'infuser des esprits dans là matière, c'èst-àd(fë Tart de faire dès dlëùi^ , ùû la théopée, fui de bonne heiil'e et ne cessfa d*être en honneur èhez lès idolâtres ; car les yelix et lés oreilles prôûvdieht àùt peuples qu'iin principe spifitiiët habitait I^ pierre Od le bois, dont la forifiè était si soùvèht devenue celle de rhdrnnie \ Aussi Ètiôgèrie Laôrcé rap|)brte-t-il qtie TAréopâgé exîld d'Ailiëhès lé philosophe Slilpon. Ce bel ésprii aVàit ose dire qiié fa Minèfvé dé Phidids", adorée des Alhéîlifeh^, ti' était (ju'ùn bloc de marbre, et qiië la Wlle de Jupllël* ne ë*J trouVdît pàà réelleftiëiit inclure : Oùjc «pa <iêuT)î 9eo; iauv^. Detlx phibSojjhës dliti-emëht considérables et {idstérieutâ , Porphyre et t^rocluâ, soutenaient et démontraient à qui mietii triièux que cëriaîhës statues attirent les génies, que la consécration les y enferme, et qu'un dieu les habite.

Mais que l'objet inanimé du culte soit arbre vivant , bois vert ou bois mort, pierre briite ou taillée, statue radimehtaire ou marbre docile àli ciseau de Phidias, choftté infâme ou tableau d'Âpelles, la perfection ou la grossièreté de l'œuvre sont tout un au point de vue du Surnaturel ou du Surhumain , que noiis étudions sous les rayons convergents dé toutes les sciences. Qu'une statue, qu'un bloc de bois bu dé pierre, qu'une table, un guéridon, un trépied;

^ tire le chap. Statues animées de mon livre Dieu et les dieux, publié en 1854, Paris. — W. Une immense collection de faits précieux dans Bizouard, 4863, Paridj^Gaume, etc. Rapports, etc., 6 vol. m-8«.

2 Lirel^ach, irarfno«M(^^JD[|.p. 448.