CHAPITRE DEUXIÈME

Cependant , à la suite des précédentes études et des autorités que 9 sous l'égide de la simple raison , nous allons continuer de mettre en ligne, nous devons reconnaître, après avoir fait justice dans nos ouvrages antérieurs de Texistence des fluides magiques, que nul lien fluidique ou spirituo^ corporel n'attache l'âme au corps; que la séparation de l'âme et du corps, ou des deux parties de l'homme vivant, c'est la mort, ou ce n'est qu'un rêve; que dans aucun cas acceptable, ne fût-ce que pour le plus rapide des instants, cette séparation suivie du rapatriement des séparés ne saurait s'accomplir sans être le plus signalé des miracles : car une résurrection ne serait rien de plus! Et ce langage n'est point seulement celui de la théologie; il est le langage du simple bon sens. De tels prodiges ne seront donc loyalement proclamés dans les voies de la science que par ces hommes légers qu'une aveugle confiance emporte maniaquement à juger et à conclure au gré de leur fantaisie. Plaignons ceux dont la folle habitude est de postillonner, un bandeau sur les yeux , à la recherche du vrai ,' et de faire grand tapage sur les routes en annonçant devant eux l'Évidence, dont les précurseurs se reconnaissent à de si différentes allures.

Mais si, durant le cours de cette vie terrestre, l'âme kamaine ne voyage point encore sans rester liée au fardeau corporel des organes , rendons sensible par un exemple que se disputent la légende et la science, l'opinion. qui veut que, dans les cas où ces sortes de voyages semblent se rapporter à des faits de bilocation, l'une de nos deux personnes apparentes soit un Esprit revêtu d'un corps modelé sur l'image du nôtre ^ .

Le célèbre médecin Jean Wier est l'homme de son siècle qui combattit avec le plus d'ardeur et de passion l'aveugle

^ Voir en ThéoL, saint Thomas d*Aq., Som., q.51, art. 2. — Schram, 8, etc., etc.

lOS LES HAUTS PHÉNOMÈNES DE LA MAGIE.

croyance à la sorcellerie. Nul plus que cet opiniâtre docteur ne s'efforça de restreindre le domaine du surnaturel ; et, cependant, lorsqu'il examine le phénomène étrange qui nous occupe , nous le voyons tomber d'accord avec Molitor, sagace expert h la patience duquel nous devons sur ta sorcellerie une enquête aussi précieuse que rare. Nous renforcerons d'ailleurs, par des faits d'une authenticité parfaite | l'anecdote qu'à titre d'exemple connu nous empruntons à ce défiant critique.

Saint Germain, évéque d'Auxerre, était un certain jour en voyage. Se trouvant, de rencontre, à la nuit tombante dans une hôtellerie de Savoie , il vit avec surprise remettre devant lui nappe sur table , après le plein achèvement du souper. — Qu'est-ce donc à dire , hôtelière ? — Ce n'est rien , ô mon Dieu, rien qu'un second souper pour ces bons hommes et ces bonnes femmes qui voyagent en l'air et volent de nuit! — Le saint, tout aussitôt, de donner l'ordre aux personnes de sa suite de veiller les yeux bien ouverts. Il parlait encore qu'une troupe arriva d'hommes et de femmes, « lesquels se mirent à table, et auiquels il enchargea de-oe desplacer. Puis, demandant à ceux de la maison qui estoient tout estonnés , s'ils cognoissoient aucuns de la troupe , on lui respondit que c'étoient des voisins et voisines » , c'est^ à-dire les visages du monde les mieux connus. Sur cette réponse, saint Germain fit à l'instant même visiter leur maison, où « l'on les trouva endormis. Et ainsi, il conjura tous ceux qui estoient dans la taverne, lesquels confessèrent qu'ils estoient diables ^ » Or, ajoute Jean Wier, « voilà comment Simon le magicien estoit au conclave de Néron, et en même temps parloit au peuple : » ce Simon le mage,

* Jean Wier, les cinq livres de V Imposture, etc., p. 146, recto. — Tl. Molitor, Tractatus ad Sigismond. Archiducem Austriae, p. 32 recto et 494 du vol. contenant ce rare traité, Bibl., r. Richelieu, Paris. *