CHAPITRE DEUXIÈME

leur d'une vérité, les conséquences quelconques de cette vérité môme? Si fortes et si violentes qu'elles puissent être, donnent-elles jamais à ceux qui ne sont point insensés le droit de la méconnaître ou de la traiter d'erreur?

Convaincu, pour notre part, qu'il est impossible de verser une trop vive abondance de lumières sur les féconds rameaux du surnaturel, nous placerons sous les yeux du lecteur quelques-uns des récits de la mystique de Gôrres, et notre motif est la nature des explications quintessenciées dont il les accompagne et contre lesquelles nous ne cessons de protester. On adoptera d'ailleurs, de sa main plutôt que d'une autre, les prodiges que choisit ce fervent catholique, infatué malgré lui-même du rationalisme protestant dans lequel avait croupi son âge mûr. L'expérience humaine et la science sacrée régleront ensuite la question en quelques mots, et d'une manière qui, nous le supposons, aura paru trop simple au docte et loyal mais subtil Allemand pour qu'il y arrêtât son esprit.

« Les faits qui se rapportent à ce genre de phénomènes, — c'est-à-dire aux voyages de l'âme, et aux traits de bilocation auxquels se trouvent mêlés des transports de personnes vivantes que nous voudrions ne point étudier encore, — ces faits peuvent se partager en trois classes , nous dit l'illustre Gôrres : i** quelquefois, « X\iomv[iQ est emporté avec impétuosité dans un lieu éloigné, et c'est alors le système mo^ teur qui concourt d'une manière spéciale à la production des faits de cet ordre. » Nous rapporterons donc, comme exemple de cette première classe, le transport de Rita de Cassia, qui « jouissait du privilège de passer à travers les portes fermées », ainsi que Notre-Seigneur au cénacle, où il voulut que l'apôtre incrédule touchât les plaies de son corps^

* Vol. II, édit. 1854, p. 335. — Comprenne qui le pourra ce système moteur d^ l'homme, où les jambes et les bras ne figurent que

YoQlant, après la mort de son mari, se retirer dans le coa* vent des auguslines , Rita ne peut amener par ses larmes les religieuses à la recevoir. Elle eut alors recours à Dieu; pais, comme elle priait avec ferveur, une voix l'appela dans le couvent. Or, il se fil que, presque aussitôt, elle s'y trouva transportée, mais sans savoir de quelle sorte!

Grande et bien singulière fut Témotion des religieuses lorsque, le jour venant à poindre, elles aperçurent Rita tout établie dans leur monastère dont les portes closes s'étaient si mal défendues contre la puissance que Gôrres appelle le système moteur de la sainte. Mais la nouvelle venue racontant avec simplicité son aventure, fut accueillie d'une voix unanime.

Le même système moteur fit plusieurs fois voir saint Pierre Regala élevé pendant deux ou trois heures au-dessus de terre, et environné d'un tel éclat dans sa prière, que les habitants de la contrée accouraient jusqu'à Gumiel de Mercado, se figurant qu'un incendie consumait l'église. Et dans le même temps qu'il adorait le saint sacrement à Âquilera , on le voyait prier devant Tiraage miraculeuse de Tribulo * !

2' Dans les faits de seconde classe, reprend Gôrres, (( l'homme , restant à sa place, est conduit en esprit au loin, y fait ce que Dieu veut qu'il fasse, et rapporte avec soi certains signes extérieurs qui attestent sa présence « aux lieux que spn Esprit a visités » . Ici , ce qui est principale-

pour néant. Eh quoi! le système moteur de mon corps me faisant fendre l'air avec la jrapiditë de la pensée et passer au travers des portes closes 1 Oh, Gr5rrôs, pourquoi donc si souvent, à l'exemple des incrédules que vous combattez , ne Aous expliquer le surnaturel que par l'absurde ? '

1 Gorres, vol. II, p. 336-7. — Que si le principe de ce mouvement aérien est l'esprit, il emporterait donc le corps ? Mais comment le prouver? Et l'Ange de l'école, un tout autre docteur que Gôrres! ne vient-il pas de nous déclarer du haut de sa science que l'âme ne peut emporter le corps qu'^e animé t