CHAPITRE DEUXIÈME. ^\Z
ne donne aucun signe de vie : « Ah ! c'est vrai, réplique-t-il; mais vous ne savez pas que j'ai été assister le pape qui vient de mourir ! » .
Ce mot est sur-le-champ répandu dans Arienzo et dans Saint«-Agathe. On croit d'abord que c'est une rêverie de malade. Mais peu d'heures après circule la nouvelle de la* mort de Clément XIV ; on apprend que ce pontife venait de sortir de cette triste vie le 22 septembre d774, à sept heures du matin, au moment précis où Alphonse revenait à lui. Novaès, historien des papes, raconte ainsi ce miracle : « Clément XIV, dit-il, a cessé de vivre le 22 septembre, à la treizième heure du jour (sept heures du matin), assisté , des généraux des augustins et des dominicains , des observantins et des conventuels; et, ce qui intéresse encore davantage, assisté miraculeusement par le bienheureux Alphonse de Liguori, quoique éloigné de corps, suivant, que le relatent les procès juridiques du susdit bienheureux , approuvés par la sacrée congrégation des rites ^ »
 l'autorité de l'Église, nous certifiant ce miraculeux phénomène, il nous est loisible d'ajouter celle de l'un de ses déserteurs et de ses plus dangereux ennemis. « Rien au monde, nous dit le professeur de magie Éliphas Lévi, notre contemporain , rien nest mieux accepté et plus incontestablement prouvé, que la présence réelle et visible du Père Alphonse de Liguori près du pape agonisant, tandis que le même personnage était observé chez lui, à une grande distance de Rome, en prière et en extase *. »
Mais, entre tous ces phénomènes, où le surnaturel occupe
1 Elementi,,. in Roma, 1852, t. XV, p. 2110. — Saint Liguori, Verdier, 1833, p. 318. Il est fait mention dans le Bréviaire de ce don de bilocation. — Id., Vie de sainte Thérèse, par elle-même, Bilocation de J. Pierre d'Alcantara, chap. xxvii, Bouix.
' Pag. 206, V. I, Rituel de la haute magie, prera. édit. — Id,, Desbarrolies, Chiromancie, p. 86, 3«édit., Paris, 1860.
444 LES HAUTS PHÉNOSIËNES DE LA MAOIE.
dans la splendear de son évidence , une place que les incomplètes, que les interminables et pseudo-scientifiques explications de Gôrres ne sauraient restreindre, choisissons, pour 4es placer sous le regard des lecteurs qui ne rompent point avec les enseignements de l'Église, et qui conservent le goût du boa sens, l'un des exemples les plus soutenus et les plus frappants qu'il soit possible de i*encontrer. On eut tout le loisir de le jeter au creuset de la critique, et la plume qui nous le rapporte est celle du savant abbé de Soléme, le bénédictin dom Guéranger, dont Timmense travail révèle tout ce qui fut jadis ourdi contre la gloire posthume du personnage soumis à notre jugemetit.
« Admise dans d'intimes relations avec Dieu, par hi sublimité de ses oraisoffs, Marie de Jésus, -^ c'est-à-dire Marie d'Agréda, — n'en était pas moins attentive aux misëtes des ^iiommes; mats, ce qui excitait plus que tout le reste son compatissant intérêt, c'était le sort des ômes après cette vie. Elle souffrait cruellemedt de voir tant de malheureuses victimes de l'hérésie et de l'infidélité, et ses vives instances auprès de Dieu tendaient à en diminuer le nombre. Elle était surtout préoccupée de la conversion des peuples de l'Amérique méridionale que les religieux de saint t'rançois évangélisaient avec un grand zèle sur les terres de la domination espagnole. Dieu lui fit connaître, dans l'oraison, que sa ihiséricorde avait préparé des secours particuliers pour accélérer la conversion déi§ peuplades nombreuses du Nouveau- Mexique; mais il voulut qu'elle e&t autre chose que le mérité de l'intercession ; car alors commença en elle une série de phénomènes de grâce qui lui donnèrent droit d'être comptée parmi les apôtres de ces pays idolâtres. Durant une assez longue période de sa vie, il lui arriva, dans ses extases, de se sentir tout à coup transportée dans des régions lointaines et inconnues. Le climat n'était plus celui de la Gastille. Des
