CHAPITRE DEUXIÈME

partie du dépôt de la foi , et ne peuvent être révoqués en doute sans une impiété manifeste. »

De quelque splendeur d'évidence que brillent les autres prodiges, l'Église ne nous en impose point la croyance. Ceux qui les nient, malgré les preuves et les certitudes ra- *dieuses qui les couvrent de lumière , méconnaissent et nient toute philosophie, toute loi de bon sens. Cependant, s'ils ne sont point coupables de mauvaise foi, plaignons-les; ce sont des pauvres d'esprit; ce sont des infirmes dont l'Église a pitié, mais que, sans doute par cette raison même, elle ne rejette point de son sein. Puissent-ils s'apercevoir enfin et comprendre un jour qu'ils ne sauraient persévérer dans cette incroyance réfléchie « sans blesser les règles d'une sage critique, ni même sans blesser le respect dû à l'Église et au saint- siège, lorsque le saint-siége et l'Église autorisent une croyance par leur enseignement et leur conduite ' » .

En un mot, refuser de croire ce que croit et ce que professe l'Église, lorsqu'il ne s'agit point d'un dogme reconnu, d'une croyance fondamentale du christianisme , voilà ce que l'Église souffre et tolère chez quiconque , conservant sa bonne foi dans son intégrité, s'abstient de mentir à l'évidence. Ainsi laisse -t-elle se reproduire avec le plus solennel éclat cette miséricordieuse vérité : que la faiblesse d'esprit et la sottise de l'homme ne lui sont point imputés à péché mortel ! — Honte cependant, dans la maison et dans la vigne du père de famille, à ces protestants de seconde cuvée qui osent préférer leurs faibles et vacillantes lumières aux lumières indéfectibles de l'Église, leur pauvre et anile raison ne se rendant à l'autorité religieuse que lorsque celle-ci, leur appuyant la pointe de la condamnation sur la gorge, leur crie : Croire, ou l'enfer ! se rendre, ou mourir!

Enfin, qu'il nous soit permis de terminer ce merveilleux

* Ibid., JnsiTuct., p. 459, 460.

f^pisode en traosctivant, tel qu'il nous est transmis, le paragraphe suivant de la corre^ppndance de Rome : u Si nous poi|Yiop9 ajouter foi à des prédictions émanant de personnes ri^corpn^aniclables ^ Lorette ne serait pas la station définitive ^ I9 sainte paisqn de Nazareth. Après avoir été transportée de Palestine en Dalmâtie et ensuite à Lorette , la sainte pjBiison serait desfiniie à être transférée de nouveau jusqu'à IIqii)^, auprès de Çaintq-Marie-Majemre, où les chanoines ife Lorette apporteraient ensuite Iq trésor, comme pour confirmer l'authenticité de l'événementT On comprend que nous OiQ pouvons meptionner de tellus prédictions qu'en faisant lies réçerye^ reqfijses, bien qu'elles émanent d'une source respectable sops tous les rapports ' . »

Vojci donc, et d'un bqut h l'autre du monde chrétien, le fifll d'upe translation aérienne bien magnifiquement établi; et pe n'est point de Tenlèvieipent d'pn fétu quil s'agit, ni di^ transport d'un guéridon à quelques ipètres de distance , jou de la 3uspension momentanée fj|? la fluette personne du médium Home dans un pilieu aérien. Sans que le poids de l'objet importe , il s'agit du M^anspqrt en pleine jmnière d'une masse énorme, c'est-à-dire de quatre pans de muraille, ou 4'une maison de pierre ! I) $'dgit d'un édifice arraché du ^ein ()es montagnes de la Galilée, et d|§lica|tement, artistement déposé à de^ centaines de lieues ^e dijstance , sur le sol de$ palmates, pour reprendre à trois reprises son vol jusqu'à la dernière étape qui le pose sur la butte pittoresque de fiOriette, entre pp splepdjde écartem.ent des croupes de |'4peppin et |e scintillapt azur des (lot^ de l'Adriatique.

Hélas ! ces lieux si pacifiques lorsque j'en visitai |e sanctji^aire ; ces lieux léipojps naguère du dévouement de l'armée romaine, témoins de l'hérpïsme de ces zouaves, de p(^f gpij^je^ pontificaux, f|e ces ppbles de paissance et de

i Le Monde, février 1864.