CHAPITRE TROISIÈME
touchez, il le sent; si vous le divisez, il éprouve la douleur à la façon des corps solides.
« Une chose pourtant les distingue de ces corps , c'est qu'une fois divisés, ceux-ci ne peuvent se rejoindre, ou ne réussissent que rarement à réunir leurs tronçons , à se rétablir dans leur premier état. Tranchez, au contraire, le corps d'un démon , et vous le voyez aussitôt reprendre et se refaire/ Semblable à l'air ou à l'eau que divise un corps solide ', et, plus prompte que la parole, la substance des démons se rejoint, mais toute division subie par elle y engendre un sentiment de douleur. Voilà pourquoi les démons redoutent la pointe et le tranchant du fer. Que ceux qui prennent à cœur de mettre en fuite les démons aient donc soin d'avoir sous la main des épées et des armes*. »
Ainsi parle Psellus; mais, plus savant que ce Grec érudit, parce qu'il estéminent théologien, le père Thyréenous dit à ce propos : « Erreur, erreur très-grave^! » et par consé-* quent utile à l'esprit de mensonge et d'illusion.
Ayant puisé largement aux sources de la science sacrée des peuples idolâtres, c'est-à-dire des peuples adorateurs des démons, Millon s'était poétiquement imbu de ces doctrines magiques, lorsqu'il imagina son singulier combat des anges fidèles et des démons.
« L'épée de l'archange Michel tourne, flamboie, tombe, et d'un coup de revers entame le côté droit de Satan. Satan, pour la première fois, a su ce que c'est que la douleur. Il se tort, il se roule dans les convulsions, l'épée torturante n'a fait de lui qu'une blessure immense; mais sa substance étbé-
^ Ubî secsatur, moxin seiteri||)a recrcatur et côalescit... dictu velocius ddBmonicas spiritus ii;i sà^^titur.
> Id,^ Psellus, ch^p. derfjiierdes Démons. Doctrine adoptée à l'époque * de la Renaissance par Corn. Agrippa, De occulta phil,, p. 298. 3 Etc., etc. Lire le chap. xxix, liv. I, Loca infesta, Th.
454 LES HAUTS PHiËNOMËNES DE LÀ MAGIE.
rée se rejoint, car une division de quelque durée répugne à sa nature ^ . »
Cette doctrine est d'ailleurs celle que professaient les Gaulois nos pères ^ et les deux eitrémités de la terre se la répétaient dans leurs chants sacrés. Écoutons encore le ehafat des ties sur lesquelles se brise le flot du Nord^ à Textréme occident de notre Europe :
«Fingal, que menace la lance de Tesprit deLoda, tire son épée. Semblable à la lueur d'un éelair, le fer traverse le sombre fantôme. Il tombe, perd sa forme, et vous croiriez tôir une de ces spirales de fumée que traverse et fouette me flexible et rapide houssine. Il jette cependant un cri per- 9ÊMi roule sur lui-mime et s* élève sur Taile des vents *. j>
L'un de nos plus illustres démonologUes, Bodin, dont le génie fut si souvent hostile au christianisme, prend à son tour la parole sur cette question^ et parcourant de longs siècles en un clin d'œii : « Les anciens tenôient aussi que les diables craignent fort le tranchant des épées et glaives : Platon même et plusieurs académiciens sont de cet avis que les
* Nor staid (the sword of Michael),
But wîth èwift wheèl Mverse, ûeép entering, shared AU bis right aide, then Satan first koew pain , And writhed him to and fro convolved, 50 sore The grinding sword with discontinuotia vrqund Paaa'd fchraugb bim. But the etbereal aubatance cjûsed, Not long diviaible, etc...
Tdradise làst, lir. vl, v. 3Î5-831.
s The gleamihg path of the steri winds thrcmgh the gloomy ghost. The form fell sbapoless into the air».* The spirit of Loda shneked, as, rolled into itself , he rose on the wînd ! — Ossian, Carric Thura, p. 4SI4, Loftd., 1S«5. — MScphôrtôii hé SôMrft-ll point l'inventeur des poëmes édités sous le nom d'Ossian? Dans son Histoire des sciences occultes, etc., M. le comte de Résie ^envoie §ur l'authenticité de Tœuvre d'Ossian aux leçons de M. tHHttâlh.et à celles de M. Paùriel : « Macpherson, dit-il, n'a pu invehtèf 'CôttC vieille poésie dont iilie enquête solennelle a constate rwtistehfee. # V. I, p. 398. — Ayant quelque peu parcouru mdi-méine le théâtre des ei^pldits é6 ses héros, je suis loin de croire au néant de leurs' poëmes.
