DER
(P. 72) Iter a Pelusio Memphi CXXII sic
Daphno XVI ( Tell Defenneh)
Tacasarta .... X\1II [Fàqons) (')
Thou XIIII {Safi el-Hemieh?)
Scenas veteranorum XXVI {Él-Munïr)
Heliu XXIIII (Heliopolis)
Memphi XXIIII
(P. 75) Babvlonia ....... (Vieux Caire)
Heliu XII (Heliopolis)
Scenas veteranorum. XXII {El-Munlr)
Vico ludaeorum . . XII [G/iëtak) (')
Thou XII [Saft el-Hemteh?)
Hero XXIIII {Tell el-Maskhouta)
.Serapiu XVIII {El-Ambak ou Faied)
Chsmo L (Suez).
Iter a Serapiu Pelusio LX.
Thaubasio (^) . . . VFII {Geôel Mariam)
Sile XXVIII {Tell abou-Sèfeh)
•Magdolo XII ( Tell el-Hêr)
Pelusio XII ( Tell Farama).
9. S. Silviae Peregrinatio (A. D. 385). P. Geyer, liimra Hierosohmitana (Corp. Script. Eccl. lat. XXXVIII, p. 46-50).
1. Sane licet terram Gesse iam nossem, id est qua primitus ad Eg\ptum fueram, tamen ut perviderem omnia loca, quae filii Israhel exeuntes de Ramesse tetigerant euntes, donec pervenirent usque ad mare rubrum.
(') Clédat, Bulletin de l'inst. fr. 18 (1920), p. 173.
(«) Appelé aussi Tell el-Iahoud.
(') Portasse legendiim Thaubasto (note des éditeurs).
///. Quelques textes sur la Mer Rouge et sur la région de l'isthme 195
(jui locus nunc de Castro, quod ibi est, appellatur Clesma : desiderii ergo fuit ut de Clesma ad terrain Gesse exiremus, id est ad civitatem, quae appellatur Arabia, quae civitas in terra Gesse est ; nam inde ipsum territorium sic appellatur, id est terra Arabiae, terra lesse, quae tamen terra Egypti pars est, sed melior satis quam omnis Kg3-ptus est.
2. Sunt ergo a Clesma, id est a mare rubro, usque ad Arabiam civitatem mansiones (juattuor per heremo, sic tamen per heremum, ut cata mansiones monasteria sint cum militibus et prae[JOsitis, qui nos deducebant semper de castro ad castrum. In eo ergo itinere sancti (]ui nobiscum erant. hoc est clerici vel monachi, ostendebant nobis singula loca, quae semper ego iuxta Scripturas requirebam ; nam alia in sinistro, alia in dextro de itinere nobis erant. alia etiam longius de via, alia in proximo.
3. Nam mihi credat volo aftectio vestra, (juantum tamen pervidere potui, filios Israhel sic ambulasse, ut quantum irent dextra, tantum reverterentur sinistra, «luantum denuo inante ibant, tantum denuo rétro revertebantur, et sic fecerunt ipsum iter, donec pervenirent ad mare rubrum.
4. Nam et Epauleum ostensum est nobis, de contra tamen, et Magdalum fuimus- Nam castrum est ibi nimc habens praepositum cum milite, qui ibi nunc praesidet pro disciplina romana. Nam et nos iuxta consuetu dinem deduxerunt inde usque ad aliud castrum, et lociis Belsefon ostensus est nobis, immo in eo loco fuimus. Nam ipse est campus supra mare rubrum, iuxta latus montis, quem superius dixi, ubi filii Israhel cum vidissent Egyptios post se venientes, exclamaverunt.
5. Oton etiam ostensum est nobis, quod est iuxta déserta loca, sicut scriptum est, nec non etiam et Socchoth. -Socchoth autem est clivus modicus in média valle, iuxta quem coUiculum fixerunt castra filii Israhel ; nam hic est locus, ubi accepta est lex paschae.
6. Fithona etiam civitas, quam aedificaverunt filii Israhel, ostensa est nobis in ipso itinere, in eo tamen loco ubi iam fines PZgypti intravimus. relinquentes iam terras Saracenorum ; nam et ipsud nunc Pithona castru'm'est.
7. Heroum autem civitas, quae fuit illo tempore, id est ubi occurrit loseph patri suo Jacob venienti, sicut scriptum est in libro Genesis, nunc est come sed grandis, cjuod nos dicimus vicus. Nam ipse viens ecclesiam habet et mart\'ria ei mona.steria plurima sanctorum monachorum, ad quae singula videnda necesse nos fuit ibi descendere iuxta consuetudinem, quam tenebamus.
8. Nam ipse vicus nunc aj^pellatur Hero. quae tamen Hero a terre Jesse miliario iam sexto decimo est, nam in finibus I^gypti est ; locus autem ipse satis gratus est, nam et pars quaedam fluminis Nili ibi currit.
9. Ac sic ergo exeuntes de Hero pervenimus ad civitatem, quae aj^pellatur Arabia, quae est civitas in terra lesse. Unde scriptum est dixisse Fharaonem ad loseph : In meliori terra Egypti colloca patrem tuum et fratres in terra lessen, in terra Arabiae.
10. De Arabia autem civitate quattuor milia passus sunt Ramessen. Nos autem, ut veniremus ad mansionem .\rabiae. per média Ramesse
1 96 , Appendices
transivimiis, quae Ramessen civitas nunc campus est, ita ut nec unam habitationem habeat. Paret sane, quoniam et ingens fuit per girum et multas iabricas habuit ; ruinae enim ipsius, quemadmodum collapsae sunt, in hodie infinitae patent.
11. Nunc autem ibi nihil aliud est, nisi tantum iinus lapis ingens the- ])eus, in quo sunt duae statuae excisae, ingentes, quas dicunt esse sanctorum hominum, id est Mo3"si et Aaron ; nam dicent, eo quod filii Israhel in honore ipsorum eas posuerint.
{Description de ce qiielle vit à Arabici). Terre de Gessen.
12. Proficiscentes ergo inde totum per terram Gessen iter fecimussemper inter vineas, quae dant vinum, et vineas quae dant balsamum, et inter pomaria et agros cultissimos et hortos pulcherrimos iter habuimus totum super ripam fluminis Nili inter fundos frequentissimos, quae fuerant quondam villae filiorum Israhel. Et quid plura - pulchriorem territorium puto me nusquam vidisse, quam est terra lessen. Ac sic ergo de Arabia civitate iter facientes per biduo totum per terram Gessen pervenimus Tatnis in ea civitate ubi natus est sanctus Mo3^ses. Haec est autem civitas Tathnis. quae fuit quondam metropolis Pharaonis. Et licet ea loca, ut superius dixi, iam nossem, id est quando Alexandriam vel ad Thebaidem fueram, tamen quia ad plénum discere volebam loca, quae ambulaverunt hlii Israhel proficiscentes ex Ramesse usque ad montem Dei sanctum S\na, ac sic necesse fuit etiam denuo ad terram Gessen reverti et inde Tathnis : proficiscentes ergo de Tathnis, ambulans per iter iam notum perveni Pelusio. Et inde proficiscens denuo faciens iter per singulas mansiones Eg\pti. per quas iter habueramus, perveni ad fines Palestinae.
L'itinéraire dT,thérie se repère sans peine sur la carte. Elle suit la route romaine, jalonnée de postes de garde, que nous indique Antonin, Clysma-Serapiu vers le nord, puis inflexion à l'ouest dans le Ouadi Toumilat. Hero-Thou, jonction avec la route qui \enait de Babvlone, coude vers le Nord-Est le long du bras bubastique du Nil, Tacasarta-Daphnae- Péluse. Tel est, sans aucun doute, le parcours de la noble pèlerine. Mais autre chose est de situer les localités qu'elle nomme. Elle est en pèlerinage, elle ne s'intéresse qu'aux noms bibliques, et elle se garde bien de nous donner des appellations modernes et profanes Aussi, pour comprendre son récit est-il nécessaire de chercher où sont les lacunes et de les combler.
La géographie de son voyage peut, me semble-t-il, se reconstituer ainsi ;
Clesma, Clvsma. sur la Mer Rouge, à Koni el-Oolzoïini. un i>eu au Nord de Suez.
///. Quelques textes sur la Mer Rouge et sur la région de l'isthme
Belsefon (selon le texte), la plaine à l'Ouest, entre Clysma et le Gedel 'Attâka (nam ipse est campus supra mare rubrum, iuxta latus montis).
Epaulelm, Epaulis des Septante, Aw«/r^' </>« /vrt^ (de contra), quelque colline au Nord de Gvsma, montrée par les guides.
M.\GDALUM. le premier relais avec un préposé et un soldat, le migdol de Tell Abou-Hasa-
Le second relais (nam et nos iuxta consuetudinem deduxerunt inde usque ad aliud castrum) était à Serapiu, (jui n'est pas nommé parce (ju'il n'est pas biblique (voir /tùicraire d'Antonin).
Oton, Othom des Septante, Etham, vn du clieniin, (iuxta déserta loca). quelque colline montrée par les guides au seuil de -Sérapeum.
SoccoTH, une petite colline (clivus modicus in média valle) au milieu de la vallée, donc déjà à l'entrée du Ouadi Toumilat, avant d'arriver à Tell el-Maskhouta, car elle met en trois endroits différents Soccoth, Pithona et Hero. Soccoth est donc une petite colline montrée par les guides.
PiTHON.A civiTAS, troisième relais (nam et ipsud nunc Pithona castrum est). Tell elMaskhouta, où d'après les fouilles de Naville était un poste romain.
Hero, quatrième relais. Quelle ville appelle-t-elle de ce nom } Hero, Héroonpolis, nous l'avons vu, était l'ancienne Thékovi à Tell el-Maskhouta. Elle a donc beau dire, iiam ipse viens mine appellahir Hero, nous donnant ainsi le nom actuel de l'endroit, je pense que ses souvenirs sont brouillés et qu'elle déplace de beaucoup à l'Ouest ce toponyme. Elle 3 est amenée par le besoin de le différencier d'avec Soccoth et Pithom. Et d'abord ce n'est pas Tell el-Maskhouta. car elle y a déjà mis le troisième relais, Pithona. le premier qu'elle rencontra en s'engageant dans la vallée; en outre, il n'\- a là aucune trace des monuments chrétiens, martyr ia, monastères, église, dont elle parle- La ville qu'elle décrit sous le nom de Hero est donc plus loin, à l'Oue-st. .A. mon avis, ce n'est pas non plus Tell Artabi. Outre que la distance est trop courte pour une étape romaine (13 à 14 kilomètres). Pétrie qui, selon son habitude, a fouillé minutieusement tout le site, n'y a rien trouvé ni de romain ni de chrétien. Il semble qu'aux premiers siècles de notre ère cette localité était comi)lètement abandonnée. Pin tout cas, il n'y avait aucune raison d'entretenir deux garnisons à des points si rapprochés.
Je pense qu'il s'agit d'une des villes qui sont à l'extrémité occidentale du Ouadi Toumilat, très probablement Thou de \ Itinéraire d'Antonin, le relais obligatoire, à la jonction des deux routes. Où était Thou ? .A. .Saft el-Henneh.- .A .Abou Hammâd.? Plus vrai.semblablement au premier. Peu importe ici.
Les détails donnés par Ethérie nous amènent à cette conclu.sion. Elle dit : Quae tamen Hero a terra Fesse miliario iam sexto decimo est, nam in pnibus Egypti est ; locus autem ipse satis gratus est, nam et pars (juaedam fiuminis Nili ibi currit. Ce bras du Nil est la branche bubastique ou mieux un de ses dérivés de l'Est coulant à peu près parallèlement vers
Appendices
le Nord-Est. Ce n'est, certes, pas le canal de la !\ler Rouge. Elle l'avait longé durant tout son vo}'age depuis Cl\-sma, elle aurait mauvaise grâce à le mentionner seulemen; maintenant comme cause d'agrément à Hero. Il en était de même à Pithom. La \'ille est in finibus Egypti, dans les confins de l'Egypte, cela veut dire, apparemment, sur les limites des terres cultivées, non loin du désert. Car, déjà à Pithona elle était entrée in fines Egipti, laissant le pays des Sarrasins.
Mais, surtout, c'est une grande bourgade, mine est corne scel grandis, giiod nos dicimus viens. N'ani ipsc riens ecelesiam Iiabet et martyria et monasteria plnrima. Rien de semblable dans le Ouadi Toumilat. Saft el-Henneh était une grande ville et Pétrie \- a retrouvé les traces d'une importante occupation romaine {Hyksos and Isreielite cities, 35-47, nombreuses tombes, poteries, d'époque romaine). On n'}^ a rien relevé, il est vrai, de spécifiquement chrétien, mais il ne semble pas que tout le tell ancien ait été fouillé par Naville, ni tous les cimetières par Pétrie.
La ville d'Ethérie est à 16 milles de la terre de Gessen. Or, il est manifeste que, pour elle, la terre de Gessen est plus au Nord, le long du Nil pélusiaque, et c'est ce riche paAS qu'elle va décrire avec enthousiasme.
Ramessen, un vaste champ de ruines, sans aucune habitation, niinae... hodie infinitae patent^ ce n'est donc pas le petit tell d'Artabi dans le Ouadi Toumilat. 11 n'}- a pour moi aucun doute qu'il s'agit des ruines très étendues, comme on sait, de Tell Basta, l'ancienne Bubaste, aux portes du Zagazig actuel. Ce sont les seules de toute la région qui répondent bien à sa description. Elles étaient sur sa route quand elle sortit de Thou (Saft) et se dirigea vers l'Ouest pour rejoindre la chaussée qui longeait le Nil. Elle indique quatre milles entre Arabia et Ramessen. Je crois qu'il y a ici une confusion (ou peut-être un lapsus de copiste), et qu'au lieu d'Arabia il faut lire Hero. Les quatre milles sont alors la distance entre Saft el-Henneh (Hero pour elle) et Tell Basta. Et cette correction est inspirée |)ar le texte lui-même. Si l'on maintient Arabia, il semble que Ramessen est quatre milles au-delà de cette ville, et pourtant elle traverse Ramessen pour arriver à Arabia, per média Ramesse transivinnis. L'introduction malencontreuse d' Arabia en cet endroit s'explique par le fait qu'elle a déjà parlé de l'arrivée à Arabia et que le mot termine le paragraphe précédent. Et pourtant le récit est naturel. Elle annonce le voyage accompli jusqu'à la ville biblique, puis elle revient en arrière pour décrire ce qu'elle a vu en chemin. Quant à la dyade (jue lui montrèrent les guides en osant prétendre que c'était Moïse et Aaron, elle représentait, sans doute, Ramsès II à côté d'une divinité, comme celles qui ont été retrouvées ailleurs, en particulier à Tell Artabi.
J'avais écrit les lignes ciui précèdent, quand j'ai eu l'occasion de visiter Tell Basta. Je tiens pour certain (]ue ce sont les ruines que la pèlerine appelle Ramessen. Venant de Saft, elle traversa ces ruines dans leur largeur, et par le milieu. Or, il est bien vrai qu'à droite et à gauche, elles s'étendent à perte de vue (infinitae patent). A la lisière Ouest, elle arriva
///. Quelques textes sur la Mer Rouge et sur la région de V isthme 199
au temple alors renversé. Elle passa près du groupe en granit (jui représente Osiris et Ramsès II. Le bloc est énorme, 3 m. de haut sur 2 de large. 11 est encore debout. C'est assurément cette dyade que vit Ethérie. Elle l'appelle lapis ingens tliebeus, c'est-à-dire apporté de Thèbes. On savait donc que ces blocs de granit venaient de la Haute Egypte. Au temps d'Ethérie, cette d}ade était debout. Oui l'aurait relevée depuis.? Une autre, plus petite, est étendue a terre.
De là, la route s'infléchissait vers le Nord, rejoignait la chaussée au bord du Nil pélusiaque, et se dirigeait vers Faqous.
Arabia, la ville qu'elle appelle de ce nom et où elle fut reçue avec tant de charité par l'évêque et toute la communauté chrétienne, est assurément Phacusa (Fâqous) qui était en effet un siège épiscopal Et l'on s'explique facilement pourquoi elle l'appelle ainsi. Elle aura demandé aux guides si complaisants où étaient Arabia et Gessen quelle trouvait dans l'Ecriture Sainte, et on lui aura répondu que c'était là. En réalité, Phacusa était la métropole de la province d'Arabia. Et pour elle, terre d" Arabia ou terre de Gessen c'est la même chose. A partir de Phacusa jusqu'à Péluse. elle est en plein pays de Gessen, et c'est un paradis terrestre, tohcm per terram Gessen iter fecimns semper inter vineas quae dant vinmn, et vimas qiiae dant balsamum, et inter potnaria et agros cultissimos et Iiortos pdcherrimos. C'est à travers cette région enchantée, en suivant la chaussée sur le bord du fleuve, qu'elle arrive à Tatnis.
Tatnis ou Tathnis, Taphnis (Jer. 2, 16; 43, 7-9; 44, 1; 46, 14; Ezech. 30, 18), Daphnae. Tell Defenneh.
Enfin Pei.usiu.m, Péluse au Tell Farama.
