PI-KEREHET

Je groupe ici les documents concernant ce petit problème de topographie. ù

A. Stèle de Ptolémée Philadelphe (285-247), découverte par Naville dans les fouilles de Tell el-Maskhouta, maintenant au musée du Caire, texte et traduction dans 7%e Store-city of Pithom, p. 19-21, pl. VIII-X. Cette stèle avait été érigée dans le temple du dieu Toum à Thékou, lors d'une visite de Ptolémée à cette ville: -

1. Au fronton, le roi fait des offrandes à plusieurs dieux rangés ainsi devant lui: Atoum, Osiris, Horus, Hathor, Arsinoé. Au-dessus d’'Atoum, on lit: ef par Atoum, dieu grand de Thékou, vénéré à jamais, seigneur

du ciel, roi des dieux.

Au-dessus d'Osiris: Dit par Osiris, seigneur de Ro-tebt, dans Pr-kerehet.

Arsinoé était l'épouse déifiée du roi. Æo-tebt, « la porte de l'Orient » était un des noms de cette région.

2. Ligne 7: L'an 6 de Sa Majesté, on annonça qu'était fini le palais de son Père Toum, dieu grand de T'hékou. Au mois de Hathyr, le 5° jour, Le

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yoi lui-même vint dans le nome du « harpon oriental», trône de son Père Toum. Le pays était dans l'allégresse… Alors Sa Majesté vint au temple de | Pi-kerehet (hat nit Pikerehet), grand et vivant de Thékou, pour la louange de ce dieu, protecteur de ce pays.

Le nome du «harpon oriental» était celui qui avait pour capitale Thékou. Il comprenait tout le Ouadi Toumilat, et probablement aussi toute la région des lacs jusqu'à la Mer Rouge.

3. Ligne 26: liste des revenus attribués par le roi à Pr-£erchet. On mentionne un revenu annuel de 950 pièces d'argent à payer par 5 #azsons de la ville et par les hadttants.

De quelle ville s'agit-il? Assurément de celle qui possédait ce fameux temple.

Le texte ajoute immédiatement après (ligne 27): « Sa Majesté à a cela, en la première fête de Sed, à son Père Toum, auteur de ses membres et de sa vie, dont il a reçu la subsistance, par les mains d'Îsis et de Nephthys ».

B. Fragment de calcaire blanc, provenant de Tell el-Maskhouta. Ea déesse Nout y est figurée avec cette inscription: /2£ Noué, souveraine des dieux, dans hat-kRerehet (CLÉDAT dans ÆXecuerl de Travaux, 36, p. 112) Epoque saïîte?, d'après Clédat.

Ce fragment appartient, sans doute, à une stèle analogue à celle de Ptolémée Philadelphe.

C. Textes géographiques des temples (voir p. 127). Le passage concernant le huitième nome de la Basse Egypte, appelé le nome du < 4arpor ortental », n'est pas très clair. On y distingue la formule ordinaire : 72 fapporte le nome du « harpon oriental » avec ce qu'il produit, T'hékou, au retour. de la nouvelle année.

[Il y est parlé de 7'oum, nu orand et vivant de T'hékou, puissant dans

se-kerehet (D'ÜMICHEN, Geogr. {nschrift. NI, pl. 34; DE ROUGÉ, /nscr. et nOËLCES, Il, pl. 14, ligne 7).

De la comparaison de ces documents, on peut dégager les conclusions suivantes :

1. Pi-kerehet (hat-kerehet, se-kerehet) était un temple, et même, semble-t-il, un temple important; peut-être le plus important de cette région, à en juger par les riches donations qui lui sont faites (A. 3).

2. À qui était dédié ce temple? À Osiris, a-t-on dit en se basant sur Al: Dit Osiris dans Pri-kerehet. Mais, on pourrait dire de même quil était dédié à Nout, en vertu de B: Dz£ Nout dans hat-kerehet. Donc aucune preuve Été pour faire d'Osiris le maître principal de ce temple.

D'autre part, nous ignorons le sens précis du mot £erehel, ainsi que sa vraie prononciation, car la graphie £erchet est purement conventionnelle. Le terme est toujours suivi d’un serpent. Il peut y avoir beaucoup de raisons à ce déterminatif. Il est basé, peut-être, sur un simple jeu de ue En tout cas, on n'en peut rien tirer en faveur d'Osiris.

À relire jeans he des textes, surtout ceux de la stèle de Ptolémée