PREMIÈRE PARTIE

Nos dissidents sont appelés Manichéens, Cataphryges, Ariens, Paterins, Populicains ou Puhlicains. Cetle liste présente dès l'abord un aspect hétéroclite et bizarre. On voit trop que le chroniqueur a mis au bout de sa plume des noms dont il ne saisissait pas bien la portée, des termes de mépris, plutôt que des mots ayant un sens précis et clair. Les Manichéens dualistes admettaient la coexistence éternelle des deux principes du bien et du mal ; les Cataphryges, si ce n'est pas une corruption du mot Cathares, font songer aux Montanistes, ces chrétiens du second siècle, préoccupés d'idées millénaires et à tendances fortement ascétiques, qui parurent d'abord en Phrygie ; les Ariens avaient lutté au ive siècle, dans le temps du concile de Nicée, pour faire prévaloir leurs conceptions christologiques qui n'attribuaient à Jésus-Christ qu'une divinité dérivée. Ces trois désignations sont discordantes, ou même s'excluent, on peut les écarter purement et simplement; ce sont des mots sans contenu réel, des /lattis vocis.

Le nom de Paterins ou Patarins représente quelque chose de plus net. Il apparaît dès le milieu du xne siècle, en 1183 il est appliqué aux Albigeois ou Cathares, il est devenu très commun au xme siècle en Italie, où il désignait les hérétiques en général. Quelle que soit l'origine du mot, le sens ne saurait faire de doute; toutes les fois que nos sources mentionnent des Paterins ou Patarins, elles songent à des gens dont l'hérésie est analogue à celle du midi de la France (1).

Les Poplicains ou Populicains désignent également des Cathares. Les croisés du xue siècle trouvèrent en Orient des Pauliciens, dissidents dont les idées étaient mâtinées de ma-

(1) Sur ce mot, son origine et son histoire, voir Du Gange, Glossarium, article Paterini, Tome V, p. 137. Cet auteur ne les distingue pas des Vaudois : « Paterini, dicti haeretici Valdensium sectarii »; Schmidt, Histoire des Cathares, Tome II, p. 278-280; Lea, Histoire de l 'Inquisition, Tome I, p. 1 1 4, note. D'après ce dernier écrivain « dans le langage officiel de l'Inquisition au xme siècle, hérétique est toujours équivalent de cathare, tandis que les Vaudois sont spécialement désignés comme tels. L'accusé était interrogé « super facto haeresis vel Valdesiae ».

nichéisme et de gnosticisme, que Villehardouin appelle (( Popelicans » (1). A leur retour, ils introduisirent en France ce nom qui fut appliqué aux Cathares, à qui Ton trouvait sans doute quelque ressemblance avec les Pauliciens. Il a donc surgi à peu près dans le même temps que le mot Patarins et désigne incontestablement la môme chose, bien que les différents ailleurs ne les emploient pas simultanément. Le terme Patarins est plus fréquent, il paraît ordinairement dans les documents ecclésiastiques, ce qui s'explique en songeant qu'on parlait des Poplicains surtout dans le nord de la France et en Angleterre.

Les Poplicains ont été particulièrement accusés de dualisme, on les a ensuite confondus avec les Yaudois. « Certains hérétiques ou Publicains, raconte un chroniqueur, se sont levés en France vers 1274, au temps du roi Philippe III et du pape Grégoire X. Ils disaient qu'il ne faut pas baptiser les enfants tant que leur intelligence ne s'est pas développée, ils rejetaient l'intercession des saints et les prières pour les morts » (2). Leur tendance est comme un chaînon intermédiaire entre Cathares et Yaudois, ils gardent quelque chose des premiers tout en suivant les seconds.

Les mômes hérétiques étaient encore connus sous le nom de Piphles ou Pilles (3), terme de mépris employé surtout dans le nord de la France. Le concile de Reims de 1157 consacre son premier chapitre à l'hérésie des Piphles (i).

Le mot Bougre ou Bulgare, qui apparaît plus tard, désignait primitivement les habitants de la Bulgarie, où les

(1) « Une partie des gens qui estoient Popelican ». Chronique de la prise de Constantinople, p. 156.

(2) « Publicani quidam llaerelici in Francia exorli sunt sub Philippo III Rege, Grecjorio P. P. X circa annum 1274. Hi parvulos non baptizandos dicebant donec inlellUjibilem aeialem attigissenl : negaba.nl suffragia Sanctorum et orationem pro mortuis ». Du Gange, Glossarium, article Populicani, Tome V, p. 350.

(3) Chronicon S. Medardi Suessionensis, dans le Spicilegium de Luc d'Achéry.

(4) « Piphli, sive Pifli dicti sunt llaerelici Albujenses per conlumeliam » . Martène et Durand, Veterum scriplorum amplissima collectio, Tome VII, p. 74. Cf. Du Cangc, Glossariiun article Pifli, Tome V, p. 248. Voir aux Pièces justificatives, VIIL