PREMIÈRE PARTIE

le promoteur de la cour spirituelle de Tournai et l'abbé de Los; cinq furent remis en liberté après abjuration, le sixième fut brûlé. On ne les poursuivit pas comme sorciers ni Yaudois, mais comme Turlupins ; les résultats de l'affaire d'Arras engageaient à chercher un autre chef d'accusation (1).

On rencontre parfois des sermons étranges, dus tant à l'hérésie qu'à l'humeur inquiète et bizarre du prédicateur. En 1466, dans le temps de Pâques, deux franciscains prêchent, l'un à Cambrai et l'autre à Douai, sur le passage de saint Jean : « Femme, voilà ton fils » et discutent l'opinion que, d'après quelques docteurs, Jean l'évangéliste serait devenu le fils de Marie, physiquement parlant (2).

Nous sommes à la veille du seizième siècle. Pendant trois cents ans, les souffles réformateurs ont passé sur l'Artois et sur la Flandre gallicane. De ces signes précurseurs des temps nouveaux, nous n'avons retenu que ceux qui se sont manifestés dans notre champ de recherches. Nous avons pu voir que le besoin de réforme, si général et si profond, était sur ce point spécial aussi intense qu'en n'importe quel endroit du

(1) « Intérim deprehensi sunt Insulae sex homines , qui Turlupinorum erroribus animos foedaverunt, et mox in custodiam dejecti ». Buzelin, Annales Gallo-Flandriae, lib. IX, p. 437. Cf. Archives du nord de la France, Tome XVIII, p. 208. D'après Jacques du Clercq, cinq seulement furent arrêtés et prêchés, quatre se rétractèrent et furent relâchés, le cinquième fut brûlé. Mémoires, Tome IV, p. 244. Vide supra, p. 59.

(2) Invectiva multiplex contra tenentes Johannem evangelisla fuisse factum fdium reale et verum, et poluisse fieri filium naturale virginis....

« Duo fratres ordinis minoris, unus Cameraci, aller Duac.i, in suis sermoîiibus ad populum in dies pasceues anno 1466 super Mo passu : millier ecce filius tuus, disserunt quod aliqui doclores tenent quod per illa verba Johannes evangelista faclus fuit filius naluralis beatae virginis, etc.. » Aegidius Carlerius, Sporta et sporlula fragmentorum, Pars secunda, xxvm.

M. Paul Frédéricq trouve ce sermon « suspect ». Corpus documenlorum inquisilionis Neerlandicae, Tome I, p. 413. Mais c'était une tradition franciscaine de prendre dans le sens le plus littéral les mots : Ecce filius tuus, Ecce mater tua. Un siècle plus tôt, pendant le schisme d'Occident, deux moines du même ordre, l'un à Rome devant Urbain VI, l'autre à Avignon devant Clément VI, avaient fait de cette tradition un supplément à l'Evangile. Dans le même temps un autre frère mineur prêchait en Allemagne la même hérésie. Cf. Histoire littéraire de la France au quatorzième siècle, Tome I, p. 7-8.

monde catholique. Elle allait paraître cette transformation religieuse, si ardemment attendue qu'en parlant d'elle lîossuet a dû dire : « Elle s'est vantée d'avoir accompli les vœux de toute la chrétienté, puisque la réformation était désirée par les peuples, par les docteurs et par les prélats catholiques » (1).

([) Histoire des V aviations, Livre premier.