PREMIÈRE PARTIE

produire aussi des piaules parfois très différentes de la graine qui leur a donné naissance. Ne serait-ce pas au mouvement religieux d'Arras de 1025 qu'il faut rattacher l'épisode que nous raconte la chronique de Balderic?

« L'évéquc Gérard (1) vint au village de Lambres (2), qui était alors sous sa juridiction, il y séjourna quelque temps. C'est là qu'il apprit qu'un homme nommé Ramihrd, demeurant à Scherem (3), enseignait plusieurs dogmes contraires à la foi, que sa doctrine comptait déjà beaucoup de partisans, et qu'il avait imbu de ses opinions un grand nombre de personnes des deux sexes. Sur le champ il se ht amener cet homme, l'interrogea sur sa vie et sur sa doctrine, et, voyant qu'il répondait à toutes ses objections, le fit conduire à Cambrai pour que cette affaire y fût discutée plus au long. Au jour fixé, les abbés et les plus éclairés d'entre les clercs se réunissent, l'accusé est amené au milieu de l'assemblée et interrogé sur la foi catholique, mais dans toutes ses réponses il professe la vraie foi. Pour s'assurer de sa croyance, l'évêque lui propose alors de recevoir le corps de Notre Seigneur Jésus-Christ, mais il refuse, il affirme que jamais il ne recevra ce sacrement des mains d'aucun abbé, d'aucun prêtre, ni de l'évêque lui-même, parce que tous sont coupables de simonie ou de quelque autre péché d'avarice. A ces mots, outrés de colère, tous les assistants déclarent Ramihrd hérésiarque et se séparent après cette sentence.

Des gens de l'évêque, accompagnés d'une foule nombreuse,

(1) Gérard II, dont il est ici question, occupa le siège épiscopal de Cambrai de 107G à 1092, son diocèse comprenait encore Arras qui ne tut érigé en évèché distinct que dans l'année qui suivit sa mort, en 1093.

(2) Il existe un village de ce nom près de Douai et un autre dans l'Artois, près d'Aire-sur-la-Lys. Il s'agit ici de Lambres près de Douai.

(3) Localité inconnue, elle n'est pas mentionnée dans l'ouvrage de Esmangart, Etat des villes, bourgs, villages el hameaux de Flandre et d'Artois. Le Glay pense que Scherem est ;i lire Ferem, aujourd'hui Férin, à quelques kilomètres au sud de Douai. Voici la note de Le Glay. « Apad proximam villam quae est Sclœrcin. Il n'existe près de Lambres aucun lieu qui porte le nom de Scherem. Peut-être y avait-il dans le Ms. une erreur de copiste, do sorte qu'il faudrait lire Ferem ou plutôt Fèrin, nom d'un village voisin de Lambres, canton de Douai-sud. Férin était, comme Lambres, du diocèse d'Arras ». Chronique d'Arras el de Cambrai, par Balderic, p. 5u3, note.

l'emmenèrent, et, l'ayant enfermé clans une chaumière sans qu'il fît la moindre résistance, ils y mirent le feu ; pour lui il se prosterna, fit sa prière et attendit la mort sans crainte. Telle fut la fin de cet homme qui avait fait et enseigné beaucoup de choses. Plusieurs de ses partisans se disputèrent ses ossements et sa poussière. Dans certaines villes, il y a encore aujourd'hui beaucoup de ses sectateurs. On compte parmi eux ceux qui exercent le métier de tisserands » (1).

Cette nouvelle manifestation d'hérésie se produit un demisiècle après le synode d'Arias et appartient au même courant religieux. Les Cathares du Midi nouèrent des relations avec leurs frères du Nord, nous dit l'historien de cette secte (2).

Des ouvriers tisserands portaient cette hérésie de lieu en lieu, les communications qui existaient sans doute entre les ateliers du Languedoc et ceux de la Flandre servaient de lien entre les églises cathares de ces contrées (3).

Il est possible que des relations de métier se soient formées entre ces régions si diverses et bien éloignées, et, qu'après les rapports professionnels, il s'en soit établi d'autres plus intimes et plus profonds. Mais les hérétiques du Nord méritent à peine le nom de Cathares; leurs préoccupations ne sont point métaphysiques, elles sont morales, ecclésiastiques et sacramentaires. Les Gundulfiens d'Arras ne veulent point recevoir le baptême des mains d'un prêtre indigne, sans s'en douter ils font revivre le point de vue de Cyprien dans sa lutte avec Rome; Ramihrd professe la vraie foi, il est orthodoxe en ce qui regarde le dogme et n'erre que parce qu'il fait dépendre la valeur du sacrement de la dignité du prêtre.

Il faut relever une différence entre nos hérétiques et ceux qui avaient été condamnés par le synode d'Orléans en 1022. Ces derniers avaient des préoccupations christologiques qui

(1) Balderic, Chronique d'Arras et de Cambrai, p. 336-357 .

(2) Schinidt, Histoire des Cathares, Tome I, p. 4.'}.

(3) Cf. saint Bernard, sermon sur les deux sortes d'hérétiques. Voir aux Pièces justificatives, VI.