DEUXIÈME PARTIE

ché de la ville, afin d'augmenter l'horreur du tourment » (1).

L'exécution de Pierre Brully eut un grand retentissement, les églises dans lesquelles il avait exercé son ministère en furent douloureusement affectées. Il n'est pas téméraire de penser que celles de Douai et d'Arras étaient, avant son passage, un peu informes et flottantes. Ces communautés n'avaient point d'organisation suffisante, leur seule cohésion était celle que donne la communauté d'aspirations, d'espérance et de foi. Pendant les quelques jours passés dans chacune de ces villes, Brully a pu y dessiner d'une main expérimentée les principaux linéaments d'une église bien assise et bien ordonnée, malgré son petit nombre. Il est le premier organisateur des églises protestantes de la région, et il y a accompli les fonctions de pasteur itinérant, précurseur de ces ministres qui, quelque trente ans plus tard, devaient parcourir les campagnes de Flandre et d'Artois afin de retrouver et de rassembler les débris laissés par la persécution.

Dans son voyage missionnaire, Pierre Brully a dù passer à Orchies, localité qui se trouve à mi-chemin entre Tournai, Douai, Lille et Yalenciennes, à une petite journée de marche de chacune de ces villes. Il y a probablement logé dans quelque famille fidèle, après avoir présidé une réunion où se trouvaient des amis sûrs et des âmes attirées vers la bonne nouvelle. Jean Marlar et Marguerite Boulard étaient d'Orchies, leur supplice n'avait pas découragé la petite congrégation qui se rassemblait pour des conventicules réguliers. Elle attirait l'attention des autorités; en 1546 l'échevinage de Douai envoya le secrétaire du chapitre de

(I) Histoire des Martyrs, Tome I, p. 440. Cf. Sleidan, Histoire de VElaf, de la Religion et République sous Charles F, livre XVI, fol. 249 b.

Charles Paillard n'ose pas affirmer la mort à petit feu, parce que la sentence reste muette sur ce point. Procès de Pierre Brully, p. 46. Brully est rangé sous le numéro 97 parmi les martyrs exécutés par le feu dans la Bibliographie des martyrologes protestants néerlandais, Tome II, p. GC5. Le jugement de Mathienette du Buisset mentionne l'exécution criminelle, faite peu auparavant à Tournai, d'un prédicateur hérétique venant d'Allemagne; ce ne peut être que Pierre Brully. Enfin, Pontus Payen s'exprime en ces termes : « Brusly fut ouy et descouvert par la sentinelle, et mesné au Séneschal qui le fit brusler tout vif peu de jours après ». Mémoires, Tome 1, p. 139.

Saint-Pierre pour faire une enquête à Orehies, y entendre plusieurs témoins, et lui faire un rapport écrit sur la situation religieuse de l'endroit (1). Nous ignorons le résultat de cette enquête, mais nous savons que le passage de Pierre Brully fut suivi d'un double supplice, celui d'Hector Remy et de sa femme Mathienette du Buisset. Nous connaissons ces deux martyrs par une brève notice de Crespin (2), leur nom apparaît sans aucun détail dans une chronique de l'époque (3), mais nous avons le bonheur de posséder le texte de leur jugement (4).

Hector Remy était greffier du village de Bouvignics, près d'Orchies. Gagné à la Réforme depuis un certain temps, on l'accusait d'avoir participé à des conventicules, d'avoir reçu et logé des hérétiques de passage, au lieu de les dénoncer à la justice comme l'exigeaient les placards impériaux (5). Il était détenteur de livres hérétiques et d'exemplaires de l'Ecriture sainte, il faisait de la propagande en faveur de ses idées et avait amené sa femme à les partager. Il fut arrêté et envoyé à Douai pour comparaître devant le lieutenant de la gouvernance, Jean de Lattre, celui qui avait prononcé trois ou quatre ans auparavant la condamnation à mort de Jean Marlar et de Marguerite Boulard. On s'informa de ses croyances par une enquête et par des interrogatoires, on employa la torture pour lui arracher des aveux plus complets.

La profession de foi qui ressort de son procès nous donne, comme on peut s'y attendre, un exposé surtout négatif de ses idées religieuses. Il sentait mal de la foi et de l'Eglise, il rejetait le culte de la Vierge, des saints et des images, la confession aux prêtres et les jeûnes ecclésiastiques. Il disait qu'il n'y a point de purgatoire, qu'il ne faut point prier pour les âmes des trépassés, car après la séparation du

(1) Archives de Douai, Registre CC "265, fol. 115.

(2) Histoire des Martyrs, Tome l, p. 362.

(3) Mémoires rte Jacques de Wesenbeke, p. 68.

(4) Voir aux Pièces justificatives, p. 497-500.

(5) « Que nul de quelque état ne s'avanche de loger, recevoir, traiter ou favoriser aucun hérétique, et que tous ceux qui les ont logés, reçus, traités ou favorisés (connaissant être tels) les dénoncent et révèlent à l'officier du lieu, à paine d'être punis comme hérétiques. » Placard de 1540.